النبذة

النسب

العكاشي، الأسدي

تاريخ الوفاة

بين ١٨١ و١٩٠هـ

طبقة رواة التقريب

الثامنة

الرتبة عند ابن حجر

كذبوه

الرتبة عند الذهبي

متهم ساقط

الجرح والتعديل

ابن حبان

وقال ابن حبان: شيخ يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه

وقال ابن حبان أيضا: يروي المقلوبات عن الثقات، لا يكتب حديثه إلا للاعتبار

وقال ابن حبان: يروي المقلوبات، لا يكتب حديثه إلا للاعتبار

وقال ابن حبان: شيخ يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه

ابن حجر

واستدركه النباتي على ابن عدي على أنه آخر

كذبوه

ابن عدي

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث، ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها لمحمد بن إسحاق كلها مناكير موضوعة

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث، ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة

قال أبو أحمد ابن عدي: روى عن الأوزاعي أحاديث مناكير موضوعة

روى عنه: الأوزاعي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وجعفر بن برقان، والأعمش أحاديث مناكير بالأسانيد التي يرويها.

قال الشيخ: هذه الأحاديث بأسانيدها مع غير هذا مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة

الأزدي

وقال الأزدي: منكر الحديث

البخاري

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث

الدارقطني

وقال الدارقطني: متروك يضع

وقال الدارقطني: متروك، يضع.

الذهبى

متهم ساقط

العقيلي

وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والنكارة، وأورد له بسند صحيح إلى أبي بكر الصديق حديث " من أكرم مؤمنا فكأنما أكرم الله تعالى ". وقال: حديث باطل لا أصل له

وذكره العقيلي، والبلخي في " جملة الضعفاء "، وكذا ابن الجارود.

يحيى بن معين

قال البخاري عن يحيى بن معين: كذاب.

قال البخاري، عن يحيى بن معين: كذاب

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: مجهول. وقال في موضع آخر: كذاب

وقال ابن أبي حاتم: رأى أبي معي أحاديث من حديثه، فقال: هذه الأحاديث كذب موضوعة

وقال أبو حاتم: كذاب. وقال في موضع آخر: مجهول

ابن أبي حاتم الرازي

وقال ابن أبي حاتم: رأى أبي معي أحاديث من حديثه، فقال: هذه الأحاديث كذب موضوعة

ابن الجارود

وذكره العقيلي، والبلخي في " جملة الضعفاء "، وكذا ابن الجارود.

أبو القاسم البلخي

وذكره العقيلي، والبلخي في " جملة الضعفاء "، وكذا ابن الجارود.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.