النبذة

الشهرة

عارم

اللقب

عارم، الحافظ

الكنية

أبو النعمان

النسب

السدوسي مولاهم، البصري، الحافظ

علاقات الراوي

أخوه بسطام بن الفضل السدوسي، مولى بني سدوس

تاريخ الوفاة

٢٢٤، وقيل: ٢٢٣

طبقة رواة التقريب

صغار التاسعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة ثبت، تغير في آخر عمره

الرتبة عند الذهبي

الحافظ، تغير قبل موته فما حدث

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء [رجع] إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بن عبد الرحمن بن مهدي

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن عارم فقال: ثقة

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي. قال: وسئل أبي عن عارم، وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: إذا حدثك، فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم رجع إليه، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد ابن مهدي. قال: وسئل أبي عن عارم وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي. قال: وسئل أبي عنه، فقال: ثقة. قال: وسمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط، فسماعه صحيح. وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ولم أسمع منه بعدما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين، فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: اختلط [عارم] في آخر عمره وزال عقله فمن سمع عنه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط [سنة أربع عشرة] ولم أسمع منه بعدما اختلط فمن كتب عنه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

وممن سمع منه بعد الاختلاط: أبو زرعة الرازي، كما قال أبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود: إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ؛ لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة، كما قاله العقيلي. وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه.

وقال أبو حاتم أيضا: هو أحب إلي من أبي سلمة. وقال أيضا: اختلط في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد الاختلاط، وبالجملة من سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد. وأبو زرعة إنما لقيه سنة اثنتين وعشرين. وعنه إطلاق القول بتوثيقه

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن عارم وأبي سلمة فقال: عارم أحب إلي

وقال: سمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح. وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين، فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

وقال: سئل أبي عنه، فقال: ثقة.

وقال أبو حاتم: اختلط في آخر عمره، وزال عقله.

وقال أبو حاتم: لا يتأخر عن عفان، فإذا حدثك بشيء فاختم عليه

ابن حجر

ثقة ثبت، تغير في آخر عمره

ابن وارة

نا عبد الرحمن، نا محمد بن مسلم، نا عارم الصدوق المأمون أبو النعمان

وقال محمد بن مسلم: صدوق مأمون

وقال ابن وارة: حدثنا عارم بن الفضل الصدوق المأمون

وقال محمد بن مسلم بن وارة: حدثنا عارم بن الفضل الصدوق المأمون

الدارقطني

وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني: ثقة تغير بآخرة، وما ظهر بعد اختلاطه عنه حديث منكر.

قرأت بخط الذهبي: لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثا منكرا، والقول فيه ما قال الدارقطني

وقال الدارقطني: تغير بأخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه، فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل. وأنكر صاحب " الميزان " هذا القول من ابن حبان، وحكى قول الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة. ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين، فيكون اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود، وأربع سنين على قول أبي حاتم

الذهبى

قرأت بخط الذهبي: لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثا منكرا، والقول فيه ما قال الدارقطني

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه، فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل. وأنكر صاحب " الميزان " هذا القول من ابن حبان، وحكى قول الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة. ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين، فيكون اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود، وأربع سنين على قول أبي حاتم

صح

تغير قبل موته فما حدث

الحافظ

العجلي

وقال العجلي: بصري ثقة رجل صالح، وليس يعرف إلا بعارم

وقال أحمد بن صالح العجلي: بصري ثقة رجل صالح ليس يعرف إلا بعارم

زين الدين ابن الكيال

أحد الثقات الأثبات

سعيد بن عثمان بن بكر الأهوازي

وقال سعيد بن عثمان الأهوازي: حدثنا عارم ثقة إلا أنه اختلط

سليمان بن حرب الواشحي

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: إذا حدثك، فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم رجع إليه، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد ابن مهدي. قال: وسئل أبي عن عارم وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي. قال: وسئل أبي عنه، فقال: ثقة. قال: وسمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط، فسماعه صحيح. وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ولم أسمع منه بعدما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين، فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

وقال النسائي: كان أحد الثقات قبل أن يختلط. قال: وقال سليمان بن حرب: إذا وافقني أبو النعمان، فلا أبالي من خالفني

وقال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان، فاذكر ابن عون، وأيوب

وكان سليمان بن حرب يرجع إلى قوله إذا خالفه في شيء، ويقدمه على نفسه، ويقول: هو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي

النسائي

وقال النسائي: كان أحد الثقات قبل أن يختلط. قال: وقال سليمان بن حرب: إذا وافقني أبو النعمان، فلا أبالي من خالفني

محمد بن يحيى الذهلي

قال محمد بن يحيى الذهلي: حدثنا محمد بن الفضل عارم، وكان بعيدا من العرامة

قال الذهلي: حدثنا عارم، وكان بعيدا من العرامة

ذكر الشيرازي في كتاب " الألقاب " عن محمد بن يحيى الذهلي قال: ثنا محمد بن الفضل عارم، وكان بعيدا من العرامة، صحيح الكتاب أراه قال: وكان ثقة

وقال محمد بن يحيى الذهلي: كان بعيدا من العرامة

وقال الذهلي: حدثنا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرامة صحيح الكتاب، وكان ثقة

محمد بن أحمد الزريقي

وقال أبو علي الزريقي: حدثنا عارم قبل أن يختلط

وقال أبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزريعي: حدثنا عارم قبل أن يختلط

العقيلي

وممن سمع منه بعد الاختلاط: أبو زرعة الرازي، كما قال أبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود: إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ؛ لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة، كما قاله العقيلي. وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه.

البخاري

قال البخاري: تغير في آخر عمره.

وفي " زهرة المتعلمين ": روى عنه البخاري زهاء مائة حديث

وقال (خ) : تغير في آخر عمره

وقال البخاري: تغير في آخر عمره. قال: وجاءنا نعيه سنة أربع وعشرين.

وقال البخاري: تغير في آخر عمره

إبراهيم الحربي

وجاء إليه أبو داود فلم يسمع منه لما رأى من اختلاطه، وكذلك إبراهيم الحربي. انتهى

أبو داود السجستاني

وقال الآجري، عن أبي داود: كنت عند عارم، فحدث عن حماد، عن هشام، عن أبيه أن ماعزا الأسلمي سأل عن الصوم في السفر، فقلت له: حمزة الأسلمي، يعني أن عارما قال هذا وقد زال عقله

وقال الحسين بن عبد الله الذارع عن أبي داود: بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه " أن ماعزا الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر... " فقلت له: حمزة الأسلمي. فقال: يا بني ماعز لا يشقى به جليسه. يعني: أن عارما قال هذا وقد زال عقله.

وممن سمع منه بعد الاختلاط: أبو زرعة الرازي، كما قال أبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود: إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ؛ لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة، كما قاله العقيلي. وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه.

قال أبو داود: أدرك شعبة

وقال أبو داود: بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

وجاء إليه أبو داود فلم يسمع منه لما رأى من اختلاطه، وكذلك إبراهيم الحربي. انتهى

. وقال أبو داود: كنت عنده فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن ماعزا الأسلمي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصوم في السفر، فقلت له: حمزة الأسلمي ؟ فقال: يا بني، ماعز لا يشقى به جليسه، وكان هذا منه وقت اختلاطه وذهاب عقله. وقال أبو داود أيضا: بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

أبو زرعة الرازي

وقال أبو حاتم أيضا: هو أحب إلي من أبي سلمة. وقال أيضا: اختلط في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد الاختلاط، وبالجملة من سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد. وأبو زرعة إنما لقيه سنة اثنتين وعشرين. وعنه إطلاق القول بتوثيقه

ابن الصلاح

قال ابن الصلاح: اختلط بأخرة، فما رواه عنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ ينبغي أن يكون مأخوذا عنه قبل اختلاطه

ابن حبان

وقال ابن حبان: اختلط في آخره عمره، وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإن لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشيء منها

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه، فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل. وأنكر صاحب " الميزان " هذا القول من ابن حبان، وحكى قول الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة. ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين، فيكون اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود، وأربع سنين على قول أبي حاتم

إبراهيم بن موسى الأبناسي

قال الأبناسي: العلامة عارم بن الفضل، روى عنه البخاري في " صحيحه "، ومسلم بواسطة.

جدي

وقال العقيلي: قال لنا جدي: ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة منه، وكان أخشع من رأيت

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وقال أبو علي الزريقي: حدثنا عارم قبل أن يختلط

وقال البخاري: تغير في آخر عمره

وقال: سمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح. وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين، فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

وقال الحسين بن عبد الله الذارع عن أبي داود: بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: إذا حدثك، فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم رجع إليه، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد ابن مهدي. قال: وسئل أبي عن عارم وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي. قال: وسئل أبي عنه، فقال: ثقة. قال: وسمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط، فسماعه صحيح. وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ولم أسمع منه بعدما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين، فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

وقال أبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزريعي: حدثنا عارم قبل أن يختلط

وقال البخاري: تغير في آخر عمره. قال: وجاءنا نعيه سنة أربع وعشرين.

وقال الآجري، عن أبي داود: كنت عند عارم، فحدث عن حماد، عن هشام، عن أبيه أن ماعزا الأسلمي سأل عن الصوم في السفر، فقلت له: حمزة الأسلمي، يعني أن عارما قال هذا وقد زال عقله

وقال أبو داود: بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

وقال النسائي: كان أحد الثقات قبل أن يختلط. قال: وقال سليمان بن حرب: إذا وافقني أبو النعمان، فلا أبالي من خالفني

وقال الدارقطني: تغير بأخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة

وقال ابن حبان: اختلط في آخره عمره، وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإن لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشيء منها

وقال سعيد بن عثمان الأهوازي: حدثنا عارم ثقة إلا أنه اختلط

وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني: ثقة تغير بآخرة، وما ظهر بعد اختلاطه عنه حديث منكر.

وقال (خ) : تغير في آخر عمره

وقال أبو حاتم أيضا: هو أحب إلي من أبي سلمة. وقال أيضا: اختلط في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد الاختلاط، وبالجملة من سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد. وأبو زرعة إنما لقيه سنة اثنتين وعشرين. وعنه إطلاق القول بتوثيقه

قال ابن الصلاح: اختلط بأخرة، فما رواه عنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ ينبغي أن يكون مأخوذا عنه قبل اختلاطه

قال البخاري: تغير في آخر عمره.

وقال أبو حاتم: اختلط في آخر عمره، وزال عقله.

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه، فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل. وأنكر صاحب " الميزان " هذا القول من ابن حبان، وحكى قول الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة. ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين، فيكون اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود، وأربع سنين على قول أبي حاتم

وممن سمع منه بعد الاختلاط: أبو زرعة الرازي، كما قال أبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود: إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ؛ لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة، كما قاله العقيلي. وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه.

وجاء إليه أبو داود فلم يسمع منه لما رأى من اختلاطه، وكذلك إبراهيم الحربي. انتهى

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: اختلط [عارم] في آخر عمره وزال عقله فمن سمع عنه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط [سنة أربع عشرة] ولم أسمع منه بعدما اختلط فمن كتب عنه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

. وقال أبو داود: كنت عنده فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن ماعزا الأسلمي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصوم في السفر، فقلت له: حمزة الأسلمي ؟ فقال: يا بني، ماعز لا يشقى به جليسه، وكان هذا منه وقت اختلاطه وذهاب عقله. وقال أبو داود أيضا: بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

تغير قبل موته فما حدث

ثقة ثبت، تغير في آخر عمره

الإدراك

وقال: سمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح. وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين، فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

قال أبو داود: أدرك شعبة

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: اختلط [عارم] في آخر عمره وزال عقله فمن سمع عنه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط [سنة أربع عشرة] ولم أسمع منه بعدما اختلط فمن كتب عنه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

إثبات سماع الراوي

وقال أبو علي الزريقي: حدثنا عارم قبل أن يختلط

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي. قال: وسئل أبي عن عارم، وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي

قال الذهلي: حدثنا عارم، وكان بعيدا من العرامة

وكان سليمان بن حرب يرجع إلى قوله إذا خالفه في شيء، ويقدمه على نفسه، ويقول: هو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء [رجع] إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بن عبد الرحمن بن مهدي

التوثيق الضمني

وفي " زهرة المتعلمين ": روى عنه البخاري زهاء مائة حديث

قال الأبناسي: العلامة عارم بن الفضل، روى عنه البخاري في " صحيحه "، ومسلم بواسطة.

المفاضلة بين الرواة

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي. قال: وسئل أبي عن عارم، وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: إذا حدثك، فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم رجع إليه، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد ابن مهدي. قال: وسئل أبي عن عارم وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي. قال: وسئل أبي عنه، فقال: ثقة. قال: وسمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط، فسماعه صحيح. وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ولم أسمع منه بعدما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين، فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن عارم وأبي سلمة فقال: عارم أحب إلي

المفاضلة بين الرواة في راو

وكان سليمان بن حرب يرجع إلى قوله إذا خالفه في شيء، ويقدمه على نفسه، ويقول: هو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.