النبذة

الكنية

أبو عبدالله

النسب

القرشي، العامري، المدني

علاقات الراوي

قيل: إنه مولى بني عامر بن لؤى، أمه أم كلثوم بنت عبد الله بن غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب من ثقيف

تاريخ الوفاة

بعد ١٢٠هـ

بلد الوفاة

المدينة

طبقة رواة التقريب

الثالثة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة

الرتبة عند الذهبي

وثقه أبو حاتم

الجرح والتعديل

أبو الزناد

وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه: حدثني محمد بن عمرو بن عطاء القرشي، وكان امرئ صدق

وقال ابن أبي الزناد، عن أبيه: حدثني محمد بن عمرو بن عطاء، وكان امرئ صدق

أبو حاتم الرازي

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح الحديث

وثقه أبو حاتم وكان ذا هيبة ووقار وعقل ومروءة يصلح للخلافة

وقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: ثقة صالح الحديث

أبو زرعة الرازي

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عنه فقال: مديني قرشي من بني عامر بن لؤي ثقة

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح الحديث

قال أبو زرعة، والنسائي: ثقة

ابن حبان

وقال ابن حبان: توفي في ولاية هشام. قلت: كذا قال في ثقات التابعين

وكان هيئا في القرشيين

ابن حجر

ثقة

النسائي

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح الحديث

قال أبو زرعة، والنسائي: ثقة

الواقدي

وقال الواقدي: كانوا يتحدثون عندنا بالمدينة أن الخلافة تفضي إليه لهيئته ومروءته.

محمد بن سعد

وقال محمد بن سعد: كانت له هيئة ومروءة، وكانوا يتحدثون بالمدينة في حياته أن الخلافة تفضي إليه لهيئته ومروءته وعقله وكماله، ولقي ابن عباس وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتوفي في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك، وكان ثقة، وله أحاديث.

وقال ابن سعد: كانت له هيئة ومروءة، وكان ثقة، وله أحاديث

يحيى القطان

ووهم من قال: إن القطان تكلم فيه، أو: إنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، فإن ذاك هو ابن عمرو بن علقمة

يحيى بن معين

وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: جملة أمره أنه من أهل الصدق، وقد ضعفه يحيى في رواية، ووثقه في أخرى، وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر، وزعموا أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وروايته عن أبي قتادة مرسلة. وكذا قال الطحاوي، واعترف ابن القطان أنه تلقاه عنه، وليس ذلك بصحيح لأن الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه، فقيل: هو محمد بن عمرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا، وهو الذي خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن لأنه تأخرت وفاته، فأما محمد بن عمرو بن عطاء، فمات قبل خروج محمد بمدة مديدة كما يروى، وزاد الطحاوي: فهذا يدل على أن روايته عن أبي قتادة منقطعة، لأن أبا قتادة حدث في خلافة علي، وذلك قبل سنة أربعين، وهذا خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وذلك بعد سنة أربعين ومائة، فسنه نقص عن إدراك أبي قتادة، وقد بينا أن هذا جميعه باطل، ومحمد بن عمرو بن عطاء إنما مات بعد سنة عشرين ومائة، وله نيف وثمانون، ويحتمل أن يكون له أكثر، وأيضا فإن أبا قتادة قد قال جماعة: إنه مات سنة أربع وخمسين، ويكون محمد بن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين، والله تعالى أعلم

سفيان الثوري

وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: جملة أمره أنه من أهل الصدق، وقد ضعفه يحيى في رواية، ووثقه في أخرى، وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر، وزعموا أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وروايته عن أبي قتادة مرسلة. وكذا قال الطحاوي، واعترف ابن القطان أنه تلقاه عنه، وليس ذلك بصحيح لأن الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه، فقيل: هو محمد بن عمرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا، وهو الذي خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن لأنه تأخرت وفاته، فأما محمد بن عمرو بن عطاء، فمات قبل خروج محمد بمدة مديدة كما يروى، وزاد الطحاوي: فهذا يدل على أن روايته عن أبي قتادة منقطعة، لأن أبا قتادة حدث في خلافة علي، وذلك قبل سنة أربعين، وهذا خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وذلك بعد سنة أربعين ومائة، فسنه نقص عن إدراك أبي قتادة، وقد بينا أن هذا جميعه باطل، ومحمد بن عمرو بن عطاء إنما مات بعد سنة عشرين ومائة، وله نيف وثمانون، ويحتمل أن يكون له أكثر، وأيضا فإن أبا قتادة قد قال جماعة: إنه مات سنة أربع وخمسين، ويكون محمد بن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين، والله تعالى أعلم

ابن القطان الفاسي

وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: جملة أمره أنه من أهل الصدق، وقد ضعفه يحيى في رواية، ووثقه في أخرى، وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر، وزعموا أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وروايته عن أبي قتادة مرسلة. وكذا قال الطحاوي، واعترف ابن القطان أنه تلقاه عنه، وليس ذلك بصحيح لأن الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه، فقيل: هو محمد بن عمرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا، وهو الذي خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن لأنه تأخرت وفاته، فأما محمد بن عمرو بن عطاء، فمات قبل خروج محمد بمدة مديدة كما يروى، وزاد الطحاوي: فهذا يدل على أن روايته عن أبي قتادة منقطعة، لأن أبا قتادة حدث في خلافة علي، وذلك قبل سنة أربعين، وهذا خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وذلك بعد سنة أربعين ومائة، فسنه نقص عن إدراك أبي قتادة، وقد بينا أن هذا جميعه باطل، ومحمد بن عمرو بن عطاء إنما مات بعد سنة عشرين ومائة، وله نيف وثمانون، ويحتمل أن يكون له أكثر، وأيضا فإن أبا قتادة قد قال جماعة: إنه مات سنة أربع وخمسين، ويكون محمد بن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين، والله تعالى أعلم

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.