محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
النبذة
- اللقب
- الباقر، السجاد
- الكنية
- أبو جعفر
- النسب
- القرشي، الهاشمي، المدني، الباقر
- علاقات الراوي
- أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب، وابن عم جده عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعمه محمد بن علي ابن الحنفية، وابنه جعفر بن محمد الصادق
- المذهب العقدي
- من الخشبية
- تاريخ الميلاد
- ٤٥ هـ، أو ٥٦ هـ، أو ٥٧ هـ
- تاريخ الوفاة
- ١١٤هـ، أو ١١٨هـ، وقيل: ١١٥هـ، وقيل: ١١٦ هـ، وقيل: ١١٧هـ،
- بلد الوفاة
- المدينة
- بلد الرحلة
- مكة
- طبقة رواة التقريب
- الرابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة فاضل
الجرح والتعديل
أبو إسحاق السبيعي
وفي " كتاب أبي الحسين النسابة ": عن قيس بن الربيع قال: سألت أبا إسحاق السبيعي عن المسح ؛ فقال: أدركت الناس يمسحون حتى لقيت رجلا من بني هاشم لم أر قط مثله محمد بن علي بن حسين فسألته عن المسح فنهاني عنه وقال: لم يكن علي يمسح. وقال علي: سبق الكتاب الخفين. قال أبو إسحاق: فما مسحت مذ نهاني
الحكم بن عتيبة الكندي
وفي " تاريخ الجعابي " عن الحكم بن عتيبة في قوله عز وجل: إن في ذلك لآيات للمتوسمين قال: متوسين، وكان – والله – محمد بن علي منهم
الدارقطني
قال أبو بكر: لم أجد فيه حديثا غير هذا، وأبو جعفر - وإن كان من الثقات - فإن حديثه هذا مرسل
محمد بن سعد
قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وليس يروي عنه من يحتج به.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وقال: كان ثقة، كثير الحديث، وليس يروي عنه من يحتج به.
ابن البرقي
وقال ابن البرقي: كان فقيها، فاضلا، قد روي عنه
وقال ابن البرقي: كان فقيها فاضلا.
ابن حبان
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال: مات سنة أربع عشرة
ابن حجر
وقد قيل: إن رواية محمد عن جميع من سمي هنا من الصحابة ما عدا ابن عباس، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب مرسلة
وجد أبيه علي بن أبي طالب مرسل
ووقع في مسند ابن [أبي] عمر في أواخر مسند أبي هريرة ما يقتضي أنه سمع من أبي هريرة لكنه شاذ، والمحفوظ أن بينهما عبيد الله بن أبي رافع، كذا عند مسلم وغيره
ثقة فاضل
العجلي
وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة.
وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة.
جعفر الصادق
وروي عن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، وكان خير محمدي على وجه الأرض، فذكر عنه حديثا
سليمان بن قرم الضبي
وعن سليمان بن قرم: كان أبو جعفر يجيز بالخمسمائة إلى الستمائة إلى الألف، وكان لا يمل من مجالسة إخوانه
عبد الرحيم العراقي
ووجدت بخط والدي أن محمد بن علي أرسل عن حفصة أيضا، وروايته عنها في الشمائل للترمذي
علي بن أحمد بن محمد الواحدي
وقال الواحدي: سمي باقرا لأنه بقر العلم وعرف أصله ؛ أي: شقه وفتحه
محمد بن المنكدر
وعن محمد بن المنكدر قال: ما كنت أرى خلقا يفضل علي بن حسين حتى رأيت ابنه محمد ابن علي، أردت يوما أن أعظه فوعظني
وقال محمد بن المنكدر: ما رأيت أحدا يفضل على علي بن الحسين حتى رأيت ابنه محمدا، أردت يوما أن أعظه فوعظني
العلائي
قال العلائي: أرسل عن الحسن، والحسين، وجده الأعلى، وعائشة، وأبي هريرة، وجماعة. قاله في التهذيب
المزي
وقال المزي: روى عن كعب بن مالك ولم يدركه، ذكره في ترجمة كعب، انتهى.
وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي (عس) ، إن كان محفوظا
وجده علي بن أبي طالب (عخ ت) مرسل
وعبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي (د) ، على خلاف فيه
النسائي
وذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين.
وذكره النسائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة
الترمذي
وإسناده ليس بمتصل، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: لم يلق أم سلمة.
وقال أبو حاتم: لم يلق أم سلمة.
وقال أبو حاتم: لم يلق أم سلمة
أبو زرعة الرازي
وقال أبو زرعة: حديثه عن عمر وعلي مرسل.
وقال أبو زرعة: لم يدرك هو ولا أبوه عليا رضي الله عنهم
وسئل أبو زرعة الرازي: من أهل الذكر ؟ فقال: قال محمد بن علي بن حسين: نحن أهل البيت، ولعمري إن أبا جعفر لمن العلماء الكبار،
أبو زرعة العراقي
وقال ابن زرعة لم يدرك ولا أبوه عليا.
قلت: وفي كلامه قصور لكونه نقل أن روايته عن علي وعائشة مرسلة عن المزي، وأن روايته عن عمر مرسلة عن الذهبي، وبحث من عند نفسه أن روايته عن أم سلمة مرسلة. وقد عرفت أن ذلك كله منقول نقلا قديما، وكأنه لم يراجع في هذا الموضع كتاب ابن أبي حاتم وهو الأم في هذا الباب، ثم ما حكاه عن التهذيب لم أره فيه، فلم يذكر في ترجمته إرسال روايته عن أحد سوى علي بن أبي طالب، انتهى
أحمد بن حنبل
قيل لأحمد بن حنبل: سمع من أم سلمة شيئا ؟ فقال: لا يصح أنه سمع، قيل: فسمع من عائشة ؟ قال: ماتت عائشة قبل أم سلمة.
وذكر المزي روايته عن عائشة وأم سلمة الرواية المشعرة عنده بالاتصال. وفي " المراسيل " لعبد الرحمن: قال أحمد بن حنبل: ابنه لم يسمع منها
ونقل ابن أبي حاتم، عن أحمد أنه قال: لا يصح أنه سمع من عائشة، ولا من أم سلمة.
الزبير بن بكار
وقال الزبير بن بكار: كان يقال لمحمد: باقر العلم.
ذكره عنه أيضا أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر النسابة الحسيني في كتابه في النسب قال الزبير: وكان يقال لمحمد: باقر العلم
تنبيهات وفوائد
الإرسال
ونقل ابن أبي حاتم، عن أحمد أنه قال: لا يصح أنه سمع من عائشة، ولا من أم سلمة.
وقال أبو حاتم: لم يلق أم سلمة.
وقال ابن زرعة لم يدرك ولا أبوه عليا.
وقال أبو حاتم: لم يلق أم سلمة
وقال أبو زرعة: لم يدرك هو ولا أبوه عليا رضي الله عنهم
قيل لأحمد بن حنبل: سمع من أم سلمة شيئا ؟ فقال: لا يصح أنه سمع، قيل: فسمع من عائشة ؟ قال: ماتت عائشة قبل أم سلمة.
وقال أبو حاتم: لم يلق أم سلمة.
وقال أبو زرعة: حديثه عن عمر وعلي مرسل.
قال العلائي: أرسل عن الحسن، والحسين، وجده الأعلى، وعائشة، وأبي هريرة، وجماعة. قاله في التهذيب
ووجدت بخط والدي أن محمد بن علي أرسل عن حفصة أيضا، وروايته عنها في الشمائل للترمذي
وقال المزي: روى عن كعب بن مالك ولم يدركه، ذكره في ترجمة كعب، انتهى.
وجده علي بن أبي طالب (عخ ت) مرسل
وجد أبيه علي بن أبي طالب مرسل
وقد قيل: إن رواية محمد عن جميع من سمي هنا من الصحابة ما عدا ابن عباس، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب مرسلة
قلت: وفي كلامه قصور لكونه نقل أن روايته عن علي وعائشة مرسلة عن المزي، وأن روايته عن عمر مرسلة عن الذهبي، وبحث من عند نفسه أن روايته عن أم سلمة مرسلة. وقد عرفت أن ذلك كله منقول نقلا قديما، وكأنه لم يراجع في هذا الموضع كتاب ابن أبي حاتم وهو الأم في هذا الباب، ثم ما حكاه عن التهذيب لم أره فيه، فلم يذكر في ترجمته إرسال روايته عن أحد سوى علي بن أبي طالب، انتهى
وإسناده ليس بمتصل، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب
جامع الترمذي: (3/ 179) برقم: (1519)