محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك
النبذة
- الكنية
- أبو عبد الله
- النسب
- القاضي، الأنصاري، الخزرجي، ثم النجاري، البصري، الأنسي
- بلد الإقامة
- البصرة، بغداد
- علاقات الراوي
- ابنه أبو عمير عبد الكبير بن محمد بن عبد الله الأنصاري، وكان من أصحاب زفر بن الهذيل وأبي يوسف
- المذهب العقدي
- يأتم بقول أبي حنيفة
- تاريخ الميلاد
- ١١٨ هـ
- تاريخ الوفاة
- ٢١٥ هـ، وقيل: ٢١٤ هـ، وقيل: ٢١٨ هـ
- بلد الوفاة
- البصرة، العراق
- طبقة رواة التقريب
- التاسعة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة
- الرتبة عند الذهبي
- قال أبو حاتم: صدوق لم أر من الأئمة إلا هو، وأحمد، وسليمان بن داود الهاشمي. وقال ابن معين: ثقة
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: صدوق. وقال في موضع آخر: لم أر من الأئمة إلا ثلاثة: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري
وقال أبو حاتم: صدوق. وعنه: لم أر من الأئمة إلا ثلاثة: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: صدوق ثقة
قال أبو حاتم: صدوق لم أر من الأئمة إلا هو، وأحمد، وسليمان بن داود الهاشمي. وقال ابن معين: ثقة
وقال أبو حاتم: صدوق. وقال مرة: لم أر من الأئمة إلا ثلاثة: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات "
وأثبته ابن حبان في " الثقات "
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"
ابن حجر
ثقة
الذهبى
صح
الساجي
وقال زكريا الساجي: رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي
وقال زكريا بن يحيى الساجي: جليل عالم، لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي
وقال زكريا بن يحيى الساجي: محمد بن عبد الله الأنصاري رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي. وقال في موضع آخر: حدثت عن يحيى بن معين قال كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء. فقيل له: يا أبا زكريا فالحديث ؟ فقال: للحرب أقوام لها خلقوا وللدواوين كتاب وحساب
النسائي
وقال النسائي: ليس به بأس
وقال النسائي: ليس به بأس
وقال النسائي: ليس به بأس
محمد بن سعد
قلت: بقية كلام ابن سعد: وكان صدوقا
يحيى بن معين
وقال زكريا بن يحيى الساجي: محمد بن عبد الله الأنصاري رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي. وقال في موضع آخر: حدثت عن يحيى بن معين قال كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء. فقيل له: يا أبا زكريا فالحديث ؟ فقال: للحرب أقوام لها خلقوا وللدواوين كتاب وحساب
وقال يحيى بن معين: كان يليق به القضاء، وقيل له: فالحديث ؟ فقال: للحرب أقوام لها خلقوا وللدواب حساب وكتاب
أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه
قال: وحدثت عن ابن معين قال: كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء، فقيل له: يا أبا زكريا، فالحديث ؟ قال: للحديث رجال
قال أبو حاتم: صدوق لم أر من الأئمة إلا هو، وأحمد، وسليمان بن داود الهاشمي. وقال ابن معين: ثقة
قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي، عن ابن معين: ثقة
قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين: ثقة
برهان الدين الحلبي
ذكره صاحب " الاغتباط "
أبو داود السجستاني
قال أبو داود: تغير تغيرا شديدا
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا
أحمد بن حنبل
وقال الأثرم، عن أحمد: ما كان يضع الأنصاري عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي، وأما السماع فقد سمع. قال: وقد سمعت أبا عبد الله ذكر الحديث الذي رواه الأنصاري عن حبيب بن الشهيد، فضعفه. وقال: كانت ذهبت للأنصاري كتب، فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، أراه قال: فكان هذا من ذلك
وقال أحمد بن حنبل: ما كان يضعه عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي، وإلا فقد سمع، وذكر هذا الحديث فقال: ذهبت له كتب، فكان بعد يحدث من كتب غلامه، وأرى هذا الحديث من ذلك
وبه قال: أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال: حدثنا محمد بن جعفر الراشدي قال: حدثنا أبو بكر الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول: ما كان يضع الأنصاري عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي، وإما السماع فقد سمع قال: وسمعت أبا عبد الله ذكر الحديث الذي رواه الأنصاري عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون، عن ابن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم " فضعفه. وقال: كانت ذهبت للأنصاري كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، أراه قال وكان هذا من ذلك
ابن أبي حاتم الرازي
وسمع منه أبي
علي ابن المديني
وقال يعقوب بن سفيان: سئل علي ابن المديني عن حديث الأنصاري عن حبيب ابن الشهيد قال: ليس من ذلك شيء، إنما أراد حديث حبيب عن ميمون عن يزيد بن الأصم: تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ميمونة محرما
محمد بن عبد الله بن المثنى الخزرجي
وقال الساجي: سمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت الأنصاري يقول: من زعم من أصحاب أشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يراني إلى جنبه فهو من الكاذبين
معاذ بن معاذ بن نصر
وقال معاذ: ما رأيته عند الأشعث قط
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي وقال أبو خيثمة أنكر معاذ بن معاذ، ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس " احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم"
يحيى القطان
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي وقال أبو خيثمة أنكر معاذ بن معاذ، ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس " احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم"
تنبيهات وفوائد
الاختلاط
قال أبو داود: تغير تغيرا شديدا
ذكره صاحب " الاغتباط "
إثبات سماع الراوي
وقال الساجي: سمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت الأنصاري يقول: من زعم من أصحاب أشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يراني إلى جنبه فهو من الكاذبين
المفاضلة بين الرواة
وقال زكريا بن يحيى الساجي: محمد بن عبد الله الأنصاري رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي. وقال في موضع آخر: حدثت عن يحيى بن معين قال كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء. فقيل له: يا أبا زكريا فالحديث ؟ فقال: للحرب أقوام لها خلقوا وللدواوين كتاب وحساب
وقال أبو حاتم: صدوق. وعنه: لم أر من الأئمة إلا ثلاثة: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري