النبذة

الكنية

أبو زيد

النسب

الليثي مولاهم, المدني

علاقات الراوي

الليثي مولاهم

تاريخ الوفاة

١٥٣ هـ

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق يهم

الرتبة عند الذهبي

قال النسائي وغيره: ليس بالقوي

الجرح والتعديل

يحيى القطان

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين سئل عن أسامة بن زيد الليثي قال: كان يحيى بن سعيد يضعفه

وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة

وقال الدارقطني: لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه أيام منى كلها منحر، قال: اشهدوا أني قد تركت حديثه. قال الدارقطني: فمن أجل هذا تركه البخاري

قال أبو حاتم ابن حبان لما ذكره في كتاب « الثقات »: يخطئ. وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في زمن واحد، إلا أن الليثي أقدم، وكان يحيى بن سعيد يسكت عنه، وفي نسخة يكتب عنه - مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة.

وعلة يحيى في تركه غير علة أحمد وهي: ما ذكره عمرو بن علي في كتابه قال: كان يحيى ثنا عنه ثم تركه، قال: يقول: سمعت سعيد بن المسيب على النكرة لما قال. قال ابن القطان: وهذا لعمري أمر منكر كما ذكر، فإنه بذلك يساوي شيخه ابن شهاب، وذلك لا يصح له والله تعالى أعلم.

قال: وقال عمرو بن علي الفلاس: حدثنا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه

وفي كتاب « التجريح والتعديل » عن أبي الحسن الدارقطني: كان يحيى بن سعيد حدث عنه ثم تركه

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد يضعفه

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، قال: حدث عثمان بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد، عن عطاء، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: منى كلها منحر. وفيه كلام غير هذا، قال: فتركه يحيى بأخرة لهذا الحديث. قال أبي: وروى أسامة بن زيد، عن نافع أحاديث مناكير قلت له: إن أسامة حسن الحديث، فقال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها

وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح. وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة.

ولم يرد يحيى القطان بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه، اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة، وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فأنكر عليه القطان هذا لا غير

وفي كتاب « الجرح والتعديل » للساجي: ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن أسامة ابن زيد بأحد عشر حديثا منها ستة أحاديث مسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: ترك يحيى بن سعيد حديث أسامة بن زيد بأخرة

قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: تركه يحيى بن سعيد بأخرة

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال يحيى: ترك حديث أسامة بن زيد بأخرة

كان يحيى القطان يسكت عنه

كتب إلي محمد بن الحسن البري، حدثنا عمرو بن علي، وكان يحيى يحدثنا، عن أسامة بن زيد ثم تركه، قال: يقول سمعت سعيد بن المسيب على النكرة لما قال

قال أحمد: تركه القطان بأخرة

يحيى بن معين

وأسامة بن زيد كما قال يحيى بن معين: ليس بحديثه، ولا برواياته بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير.

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم

قال الساجي: اختلف أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين في أسامة الليثي

وقال البرقي: هو ممن يضعف وقال: قال لي يحيى: أنكروا عليه أحاديث.

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم.

وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح. وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة.

وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح. وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة.

وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح. وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة.

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه ؟ فقال: صالح، إلا أن يحيى أمسك عنه بأخرة.

حدثنا محمد بن علي المروزي، حدثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين، عن أسامة بن زيد الليثي، قال: ليس به بأس.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى: ليس به بأس

وقال عباس الدوري وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: ثقة، زاد أحمد: حجة

وقال عباس الدوري وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: ثقة، زاد أحمد: حجة

حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال يحيى بن معين: أسامة بن زيد الليثي ثقة.

وقال البرقي عن ابن معين: أنكروا عليه أحاديث

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الملك قالا: حدثنا عباس سمعت يحيى يقول: أسامة بن زيد الليثي، هو الذي روى عنه جعفر بن عون، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وهو ثقة.

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أسامة بن زيد الليثي هو الذي روى عنه جعفر بن عون، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، ومعن بن عيسى، وهو ثقة.

سمعت أبا يعلى يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أسامة بن زيد الليثي ثقة صالح

وقال أبو يعلى، عن يحيى بن معين: ثقة صالح

الفسوي

وقال يعقوب بن سفيان: وهو عند أهل المدينة من أصحابنا ثقة مأمون.

النسائي

وقال النسائي: ليس بالقوي

وفي نسخة من كتاب « الجرح والتعديل » للنسائي: ليس به بأس.

وقال النسائي: أسامة بن زيد، روى عنه الثوري ليس بالقوي.

قال النسائي وغيره: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

محمد بن عبد الله بن نمير

وقال ابن نمير: مدني مشهور

وقال ابن نمير: مدني مشهور.

مسلم

وفي قول المزي: روى له مسلم نظر، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن المواق،

وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم، إنما أخرج له استشهادا

وقال الحاكم في المدخل: روى له مسلم، واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد

وفي « السؤالات الكبرى » للحاكم: وقد احتج به البخاري. وخالف ذلك في كتاب « المدخل » فقال: روى له مسلم كتابا لعبد الله بن وهب، والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب، على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد

وفي قول المزي: روى له مسلم نظر، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن المواق،

زاد حمزة السهمي في « سؤالات الدارقطني » قلت: فمن أجل هذا احتج به مسلم، وتركه البخاري.

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به

سمعت أبي يقول: أسامة بن زيد الليثي يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.

أبو داود السجستاني

وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه ؟ فقال: صالح، إلا أن يحيى أمسك عنه بأخرة.

ابن شاهين

وابن شاهين في كتاب « الثقات ».

ابن عدي

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم.

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم

قال الشيخ: وأسامة بن زيد هذا يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، رواه عن ابن وهب: حرملة، وهارون بن سعيد، والربيع بن سليمان، وابن أخي ابن وهب، عن عمه، والباقون من أصحاب ابن وهب ليس عندهم إلا الحديث بعد الحديث، وهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.

البخاري

وقال الدارقطني: لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه أيام منى كلها منحر، قال: اشهدوا أني قد تركت حديثه. قال الدارقطني: فمن أجل هذا تركه البخاري

وفي « السؤالات الكبرى » للحاكم: وقد احتج به البخاري. وخالف ذلك في كتاب « المدخل » فقال: روى له مسلم كتابا لعبد الله بن وهب، والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب، على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد

وفي قول المزي: روى له مسلم نظر، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن المواق،

زاد حمزة السهمي في « سؤالات الدارقطني » قلت: فمن أجل هذا احتج به مسلم، وتركه البخاري.

وقال + البخار: هو ممن يحتمل.

استشهد به البخاري في " الصحيح "

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: أسامة بن زيد مولى الليثيين، روى عنه الثوري، هو ممن يحتمل.

ابن حبان

قال أبو حاتم ابن حبان لما ذكره في كتاب « الثقات »: يخطئ. وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في زمن واحد، إلا أن الليثي أقدم، وكان يحيى بن سعيد يسكت عنه، وفي نسخة يكتب عنه - مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة.

يخطئ

وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في « الصحيح ».

وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ، وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم، مات سنة (153) ، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة

ابن حجر

هـ

صدوق يهم

العجلي

وقال العجلي: ثقة

وقال العجلي: ثقة.

العقيلي

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.

ابن خلفون

وفي كتاب « الطبقات » لابن خلفون: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وهو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضهم، ومن تدبر حديثه عرف ذلك.

أبو القاسم البلخي

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.

أحمد بن حنبل

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد: ليس بشيء

قال الساجي: اختلف أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين في أسامة الليثي

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: روى عن نافع أحاديث مناكير، قال: فقلت له: أراه حسن الحديث، فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: روى عن نافع أحاديث مناكير فقلت له أراه حسن الحديث فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، قال: حدث عثمان بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد، عن عطاء، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: منى كلها منحر. وفيه كلام غير هذا، قال: فتركه يحيى بأخرة لهذا الحديث. قال أبي: وروى أسامة بن زيد، عن نافع أحاديث مناكير قلت له: إن أسامة حسن الحديث، فقال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها

سمعت ابن سعيد يقول: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: سألت أبي، عن أسامة بن زيد الليثي، فقال: انظر في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه.

وقال الأثرم عن أحمد: ليس بشيء

[حدثنا عبد الرحمن، أنا علي بن طاهر فيما كتب إلي قال: ثنا الأثرم، سمعت أبا عبد الله يسأل عن أسامة بن زيد، فقال: : ليس بشيء]

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير، قلت له: إن أسامة حسن الحديث، فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف النكرة فيها

أحمد بن عبد الله ابن البرقي

وقال البرقي: هو ممن يضعف وقال: قال لي يحيى: أنكروا عليه أحاديث.

ابن الجارود

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.

ابن القطان الفاسي

قال أبو الحسن: وهو مختلف فيه.

قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان: هذا أمر منكر، لأنه بذلك يساوي شيخه الزهري انتهى كلام ابن القطان

وعلة يحيى في تركه غير علة أحمد وهي: ما ذكره عمرو بن علي في كتابه قال: كان يحيى ثنا عنه ثم تركه، قال: يقول: سمعت سعيد بن المسيب على النكرة لما قال. قال ابن القطان: وهذا لعمري أمر منكر كما ذكر، فإنه بذلك يساوي شيخه ابن شهاب، وذلك لا يصح له والله تعالى أعلم.

الساجي

قال الساجي: وأسامة بن زيد الصغير ضعيف.

أبو العرب محمد بن أحمد

ولما ذكره أبو العرب في كتاب « الضعفاء » قال: اختلفوا فيه، وقيل: ثقة، وقيل: غير ثقة.

أبو علي الطوسي كردوش

وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في « الصحيح ».

الحاكم

وقال الحاكم في المدخل: روى له مسلم، واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد

وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في « الصحيح ».

تنبيهات وفوائد

إثبات سماع الراوي

كتب إلي محمد بن الحسن البري، حدثنا عمرو بن علي، وكان يحيى يحدثنا، عن أسامة بن زيد ثم تركه، قال: يقول سمعت سعيد بن المسيب على النكرة لما قال

التوثيق الضمني

وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في « الصحيح ».

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم.

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم

وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ، وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم، مات سنة (153) ، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة

وأسامة بن زيد كما قال يحيى بن معين: ليس بحديثه، ولا برواياته بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.