النبذة

الكنية

أبو عبد الله

النسب

الأصبحي، الحميري، المدني، التيمي، اليمني

بلد الإقامة

المدينة

علاقات الراوي

حليف عثمان بن عبيد الله القرشي، وكاتبه عيسى بن كنانة، وأمه العالية بنت شريك بن عبد الرحمن بن شريك الأزدية، وأخوه النضر، وعمه أبو سهيل نافع بن مالك

تاريخ الميلاد

٩٢ هـ، أو ٩٣، أو ٩٤ هـ، أو ٩٥ هـ

تاريخ الوفاة

١٧٨ هـ، أو ١٧٩ هـ

بلد الميلاد

ذي المروة

بلد الوفاة

المدينة

بلد الرحلة

مكة، مصر

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين

الرتبة عند الذهبي

الإمام

الجرح والتعديل

علي بن زياد

حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا الحسن بن علي بن زياد، عن أبيه قال: كان ربيعة يلقي علينا الأصل من الأصول فنحفظه، ويبقى مالك فلا يحفظه إلا بعد جهد، فما نلبث إلا يسيرا حتى ننساه، فنرجع إلى مالك فنستثبته منه

أحمد بن حنبل

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: مالك حافظ متثبت

قال الإمام أحمد: لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا

وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: مالك أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ قال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري.

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد بن حنبل] فيما كتب إلي قال: قلت لأبي: أيما أثبت أصحاب الزهري ؟ قال: مالك أثبت في كل شيء.

وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أثبت أصحاب الزهري ؟ قال: مالك أثبت في كل شيء

نا عبد الرحمن، أخبرنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال: قلت لأحمد بن حنبل مالك بن أنس أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ فقال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: من أثبت أصحاب الزهري ؟ قال: مالك أثبت في كل شيء.

وقال حرب: قلت لأحمد: مالك أحسن حديثا عن الزهري أو ابن عيينة ؟ قال: مالك، قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا إلا أن معمرا أكثر

أيوب بن سويد الحميري

وقال ابن شاهين: ثنا أحمد بن مسعود، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أيوب بن سويد قال: حدثني الصدوق مالك بن أنس.

ابن أبي حاتم الرازي

فمن العلماء الجهابذة النقاد الذين جعلهم الله علما للإسلام وقدوة في الدين ونقادا لناقلة الآثار من الطبقة الأولى بالحجاز: مالك بن أنس وسفيان بن عيينة، وبالعراق: سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وحماد بن زيد، وبالشام: الأوزاعي.

ابن حبان

وقال ابن حبان: مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ما صح، ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك

، وكان مالك - رحمه الله - أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ما صح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك، وبه تخرج الشافعي - رحمه الله - وإياه ينص، ومذهبه كان ينتحل حيث كان بالعراق قديما قبل دخوله مصر

وقال ابن حبان في " الثقات ": كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة، وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ما صح، ولا يحدث إلا عن ثقة، مع الفقه والدين والفضل والنسك، وبه تخرج الشافعي

ابن حجر

الإمام المشهور،

أحد أعلام الإسلام، إمام دار الهجرة

الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين،

أبو حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن قال: وسمعت أبي يقول: الحجة على المسلمين الذين ليس فيهم لبس سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وبالشام الأوزاعي. فمنهم بالمدينة.

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: مالك بن أنس ثقة إمام أهل الحجاز، وهو أثبت أصحاب الزهري، وابن عيينة، وإذا خالفوا مالكا من أهل الحجاز حكم لمالك، ومالك نقي الرجال نقي الحديث. (128 م 5) ، وهو أنقى حديثا من الثوري، والأوزاعي، وأقوى في الزهري من ابن عيينة، وأقل خطأ منه، وأقوى من معمر، وابن أبي ذئب

أبو حنيفة النعمان

وسئل أبو حنيفة حين رجع من الحج: كيف رأيت المدينة ؟ قال: رأيت بها علما مبثوثا، فإن يكن أحد يجمعه فالفتى الأبيض ؛ يعني مالكا

البخاري

قال البخاري: أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر،

قال محمد بن إسحاق الثقفي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد، فقال: مالك عن نافع عن ابن عمر

وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد فقال: مالك، عن نافع، عن ابن عمر

الذهبى

الإمام

الرشاطي

وقال الرشاطي: كان إماما في الحديث، حسن السمت، كثير الصمت، مهيبا، متوقيا في الفتيا، متبعا لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، شديدا في أخذ الحديث، لا يأخذه إلا عمن شهر بالعدالة والحفظ والإتقان

الزهري

وقال له الزهري وقد حدثه ببضعة عشر حديثا: ما ينفعك أني أحدثك ولا تكتب ؟ قلت: إن شئت رددتها عليك، قال: ردها. فرددتها عليه، فقال: نعم مستودع العلم أنت

الشافعي

نا عبد الرحمن، نا يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي يقول: إذا جاء الأثر فلك النجم ومالك، وابن عيينة القرينان

حدثنا عبد الرحمن، نا يونس بن عبد الأعلى قال: قال الشافعي: ما في الأرض كتاب من العلم أكثر صوابا من موطأ مالك.

قلت: وقال حرملة عن الشافعي: مالك حجة الله تعالى على خلقه بعد التابعين

وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: إذا جاء الأثر فمالك النجم، ومالك وابن عيينة القرينان.

حدثنا عبد الرحمن، نا الربيع بن سليمان المرادي قال: سمعت الشافعي يقول: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز.

وقال يونس بن عبد الأعلى، عن الشافعي: إذا جاء الأثر فمالك النجم، ومالك وابن عيينة القرينان

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد بن الحسن: أيهما أعلم، صاحبنا أو صاحبكم ؟ فذكر القصة، وقدم فيها مالكا

الطبرى

وقال محمد بن جرير الطبري في كتابه « الطبقات »: كان ثقة في الحديث، صدوقا، عالما، مقدما في بلده بالفقه، وكان إن شاء الله تعالى كما ثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت عمرو البصري قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت رجلا أعقل من مالك بن أنس

الفلاس

وقال عمرو بن علي: أثبت من روى عن الزهري ممن لا يختلف فيه مالك بن أنس.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: أثبت من روى عن الزهري ممن لا يختلف فيه مالك بن أنس.

وقال عمرو بن علي: أثبت من روى عن الزهري مالك ممن لا يختلف فيه

المزي

إمام دار الهجرة

النسائي

وقال النسائي: ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه، ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه، ولا أقل رواية عن الضعفاء. ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم

وقال النسائي: ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه، ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه، ولا أقل رواية عن الضعفاء، ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم

بكر بن سوادة

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي رحمه الله، نا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني عبيد بن حبان أو غيره عن ابن لهيعة قال: قدم علينا بكر بن سوادة، فقلت له: من خلفت لعلم أهل الحجاز ؟ قال: غلام من ذي أصبح - يعني مالك بن أنس

سفيان بن عيينة

وثنا إبراهيم بن المنذر، سمعت سفيان بن عيينة يقول: أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا

قال: وقيل لسفيان: أيما كان أحفظ سمي أو سالم أبو النضر ؟ قال: قد روى مالك عنهما

وقال سفيان: إنما كنا نتبع آثاره وننظر إلى الشيخ لو كان كتب عنه ثقة وإلا تركناه.

وقال ابن عيينة: كان مالك إماما.

وقال علي ابن المديني، عن سفيان بن عيينة: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم

وقد روي عن ابن عيينة أنه قال في هذا من عالم المدينة: إنه مالك بن أنس. قال الترمذي: قال إسحاق بن موسى: سمعت ابن عيينة يقول: هو العمري عبد العزيز بن عبد الله الزاهد، قال: وسمعت يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا إبراهيم بن المنذر، سمعت ابن عيينة يقول: أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا. قال: فقال يحيى بن معين: لو أخذا كتابا كانا أثبت منه. قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من أيوب، وعبيد الله بن عمر

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد، نا علي [يعني] ابن المديني قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال، وأعلمه بشأنهم.

وقيل لسفيان بن عيينة: أيما أثبت في الزهري ؛ أنت أو مالك ؟ فقال: واعجبا ممن تسألني عن هذا! والله ما مثلي ومثل مالك إلا كما قال جرير بن الخطفي: وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس

وقال ابن عيينة في حديث أبي هريرة: " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة ": هو مالك، وكذا قال عبد الرزاق

وقال علي أيضا: قيل لسفيان: أيما كان أحفظ سمي أو سالم أبو النضر ؟ قال: قد روى مالك عنهما

وقال علي ابن المديني عن ابن عيينة: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم

وروى ابن خزيمة في "صحيحه" عن ابن عيينة قال: إنما كنا نتبع آثار مالك، وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه وإلا تركناه، وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر: وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس

شعبة بن الحجاج

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا أحمد بن صالح، نا يحيى بن حسان قال: كنا عند وهيب فذكر حديثا عن ابن جريج، ومالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، فقلت لصاحب لي اكتب ابن جريح ودع مالكا، وإنما قلت: ذلك لأن مالكا كان يومئذ حيا فسمعها، وهيب فقال: تقول دع مالكا ما بين شرقها، وغربها أحد آمن عندنا على ذلك من مالك، وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد، وفاة نافع بسنة، وإذا لمالك حلقة.

عبد الرحمن بن مهدي

وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا مالك، وهو أثبت من عبيد الله، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية، عن نافع.

وقال محمد بن جرير الطبري في كتابه « الطبقات »: كان ثقة في الحديث، صدوقا، عالما، مقدما في بلده بالفقه، وكان إن شاء الله تعالى كما ثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت عمرو البصري قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت رجلا أعقل من مالك بن أنس

قال أبو جعفر الطبري: إني سمعت ابن مهدي يقول: ما رأيت رجلا أعقل من مالك

وقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: حدثنا مالك، وهو أثبت من عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أئمة الناس في زماننا أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب، نا عمرو بن علي الصيرفي قال: سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول: حدثنا مالك عن نافع - ثم قال: هو أثبت من عبيد الله، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية عن نافع

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن قال: سمعت علي ابن المديني يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: مالك أفقه من الحكم وحماد.

حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: ذكره أبي رحمه الله قال: حدثني عبد الرحمن بن عمر رستة قال: سمعت ابن مهدي يقول - وقيل له: يا أبا سعيد بلغني أنك قلت: مالك بن أنس أعلم من أبي حنيفة، فقال: ما قلته، بل أقول: إنه أعلم من أستاذ أبي حنيفة - يعني: حمادا.

عبد الرزاق الصنعاني

وقد روي عن ابن عيينة أنه قال في هذا من عالم المدينة: إنه مالك بن أنس. قال الترمذي: قال إسحاق بن موسى: سمعت ابن عيينة يقول: هو العمري عبد العزيز بن عبد الله الزاهد، قال: وسمعت يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس

وقال ابن عيينة في حديث أبي هريرة: " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة ": هو مالك، وكذا قال عبد الرزاق

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد، نا أبو عبد الله الطهراني قال: قال عبد الرزاق: كنا نرى أنه مالك بن أنس - يعني قوله: لا تجدوا عالما أعلم من عالم المدينة

مالك بن أنس

وقال علي عن بشر بن عمر الزهراني: سألت مالكا عن رجل فقال: رأيته في كتبي ؟ قلت: لا، قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي

وقال حسين بن عروة، عن مالك: قدم علينا الزهري فحدثنا نيفا وأربعين حديثا، فقال له ربيعة: هاهنا من يرد عليك ما حدثت به أمس، قال: ومن هو ؟ قال: ابن أبي عامر، قال: هات، فحدثته منها بأربعين، فقال: ما كنت أقول: إنه بقي أحد يحفظ هذا غيري

وعن الشافعي: قيل لمالك: عند ابن عيينة أحاديث ليست عندك عن الزهري. قال: وأنا أحدث عن الزهري بكل ما سمعت

قال علي لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه شيء

وقال أبو مصعب عن مالك: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك

قال العلائي: قد صرح الإمام مالك بالسماع منه. رواه عنه ابن وهب، انتهى

محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد بن الحسن: أيهما أعلم بالقرآن: صاحبنا أو صاحبكم ؟ يعني: أبا حنيفة ومالك بن أنس، قلت: على الإنصاف ؟ قال: نعم، قلت: فأنشدك الله من أعلم بالقرآن: صاحبنا أو صاحبكم ؟ قال: صاحبكم، يعني مالكا، قلت: فمن أعلم بالسنة صاحبنا أو صاحبكم ؟ قال: اللهم صاحبكم، قال: فأنشدك الله، من أعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتقدمين: صاحبنا أو صاحبكم ؟ قال: صاحبكم، قال الشافعي: فقلت: لم يبق إلا القياس، والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء، فمن لم يعرف الأصول فعلى أي شيء يقيس ؟

محمد بن سعد

قال محمد بن سعد: وكان مالك ثقة مأمونا ثبتا، ورعا فقيها عالما حجة.

حماد بن زيد

ولما نعي لحماد بن زيد بكى فأكثر البكاء، ثم قال: رحمك الله أبا عبد الله، لقد كنت من الإسلام بمكان.

مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري

قال ابن سعد عن مصعب الزبيري: إني أحفظ الناس لموت مالك، مات في صفر سنة تسع وسبعين ومائة، ومالك كان ثقة، مأمونا، ثبتا، ورعا، فقيها، عالما، حجة.

نعيم بن حماد الخزاعي

وقال نعيم بن حماد: لو اختلف مالك والثوري في حديث كان مالك عندنا أثبت

وكيع بن الجراح

وقال العباس بن محمد بن العباس: أخبرنا الحارث بن مسكين أنه سمع بعض المحدثين يقول: قدم علينا وكيع فجعل يقول: حدثني الثبت حدثني الثبت فظننا أنه اسم رجل فقلنا من هذا الثبت أصلحك الله ؟ قال: مالك بن أنس.

وقال الحارث بن مسكين: سمعت بعض المحدثين يقول: قد قرأ علينا وكيع فجعل يقول: حدثني الثبت حدثني الثبت، فقلنا: من هو ؟ قال: مالك

وهيب بن خالد الكرابيسي

وقال ابن المديني: سمعت ابن مهدي يقول: كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا

وقال علي ابن المديني: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا.

وقال أحمد بن صالح المصري، عن يحيى بن حسان: كنا عند وهيب فذكر حديثا عن ابن جريج، ومالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، فقلت لصاحب لي: اكتب ابن جريج ودع مالكا، وإنما قلت ذلك ؛ لأن مالكا كان يومئذ حيا فسمعها وهيب، فقال: تقول: دع مالكا! ما بين شرقها وغربها أحد أعلم (آمن) عندنا على ذلك من مالك، وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد وفاة نافع بسنة، وإذا لمالك حلقة.

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا أحمد بن صالح، نا يحيى بن حسان قال: كنا عند وهيب فذكر حديثا عن ابن جريج، ومالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، فقلت لصاحب لي اكتب ابن جريح ودع مالكا، وإنما قلت: ذلك لأن مالكا كان يومئذ حيا فسمعها، وهيب فقال: تقول دع مالكا ما بين شرقها، وغربها أحد آمن عندنا على ذلك من مالك، وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد، وفاة نافع بسنة، وإذا لمالك حلقة.

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل نا علي [يعني] ابن المديني قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا

وقال وهيب ليحيى بن حسان: ما بين شرقها وغربها أحد من عندنا - يعني على العلم - من مالك، وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره

يحيى القطان

وقال علي أيضا: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أصحاب نافع الذين رووا عنه أيوب، وعبيد الله، ومالك قال علي: هؤلاء أثبت أصحاب نافع

وقال أيضا: قال يحيى بن سعيد: أصحاب الزهري مالك فبدأ به ثم سفيان بن عيينة ثم معمر قال: وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحدا.

وقال أيضا: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني بالقوم سفيان الثوري، وابن عيينة قال: ومالك أحب إلي من معمر.

وقال يحيى بن سعيد: كان مالك إماما في الحديث.

وقال علي ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أصحاب نافع الذين رووا عنه: أيوب وعبد الله، ومالك، قال علي: هؤلاء أثبت أصحاب نافع. قال: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني السفيانين ومالكا، قال: ومالك أحب إلي من معمر. قال: وأصحاب الزهري: مالك، فبدأ به ثم فلان وفلان، وكان ابن مهدي لا يقدم على مالك أحدا

نا عبد الرحمن، نا صالح [بن أحمد] ، نا علي [يعني] ابن المديني قال: سمعت يحيى [يعني] ابن سعيد (127 م 5) يقول ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني بالقوم الثوري، وابن عيينة (971 ك) ، ومالك أحب إلي من معمر

يحيى بن حسان بن حيان التنيسي

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا أحمد بن صالح، نا يحيى بن حسان قال: كنا عند وهيب فذكر حديثا عن ابن جريج، ومالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، فقلت لصاحب لي اكتب ابن جريح ودع مالكا، وإنما قلت: ذلك لأن مالكا كان يومئذ حيا فسمعها، وهيب فقال: تقول دع مالكا ما بين شرقها، وغربها أحد آمن عندنا على ذلك من مالك، وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد، وفاة نافع بسنة، وإذا لمالك حلقة.

يحيى بن معين

نا عبد الرحمن، أنا بو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أثبت أصحاب الزهري مالك، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله بن عمر، ومن أيوب السختياني

وقال الحسين بن الحسن الرازي: سألت يحيى بن معين فقلت: من أثبت أصحاب الزهري في الزهري ؟ فقال: مالك بن أنس. قلت: ثم من ؟ قال معمر.

قال يحيى بن معين: [] ثقة، قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من عبيد الله بن عمر وأيوب.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: أثبت أصحاب الزهري مالك، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله بن عمر، وأيوب السختياني.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر

نا عبد الرحمن، نا الحسين بن الحسن قال: سألت يحيى بن معين فقلت: من أثبت أصحاب الزهري في الزهري ؟ فقال: مالك بن أنس، قلت ثم من ؟ قال: معمر.

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أثبت أصحاب الزهري: مالك

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: مالك بن أنس ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر وليث بن سعد، وغيرهم.

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا إبراهيم بن المنذر، سمعت ابن عيينة يقول: أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا. قال: فقال يحيى بن معين: لو أخذا كتابا كانا أثبت منه. قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من أيوب، وعبيد الله بن عمر

وقال الدوري عن ابن معين: كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر، وليث بن سعد، وغيرهم.

وقال الحسين بن حسن الرازي: سألت ابن معين: من أثبت أصحاب الزهري ؟ قال: مالك، قلت: ثم من ؟ قال: معمر

مغلطاي

إمام دار الهجرة

منصور بن سلمة بن عبد العزيز

وقال أبو بكر الأعين، عن أبي سلمة الخزاعي: كان مالك بن أنس إذا أراد أن يخرج يحدث توضأ وضوءه للصلاة، ولبس أحسن ثيابه، ولبس قلنسوة، ومشط لحيته فقيل له في ذلك ؟ فقال: أوقر به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

نصر بن مرزوق المصري

وعن نصر بن مرزوق: كان المواشط بالمدينة إذا أهدين العرائس قلن لهن: رزقكن الله حظوة مالك

معن بن عيسى

وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى: كان مالك بن أنس إذا أراد أن يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب، فإن رفع أحد صوته في مجلسه زبره، وقال: قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ربيعة الرأي

وقال بكر بن عبد الله الصنعاني: أتينا مالكا فجعل يحدثنا عن ربيعة، فكنا نستزيد من حديث ربيعة، فقال لنا ذات يوم: ما تقنعون بربيعة، وهو نائم في ذاك الطاق، قال: فأتينا به ربيعة فأنبهناه، وقلنا: أنت ربيعة الذي يحدث عنك مالك ؟ قال: نعم. فقلنا: كيف حظي بك مالك ولم تحظ أنت بنفسك ؟ قال: أما علمتم أن مثقالا من روكه خيرا من حمل علم.

محمد بن عبد الرحمن بن نوفل

وقال يحيى بن عبد الله بن بكير: حدثني محمد بن أبي زرعة المقرئ، عن ابن لهيعة قال: قدم علينا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل سنة ست وثلاثين ومائة قال: فقلنا له: من بالمدينة اليوم يفتي ؟ قال ما ثم مثل فتى من ذي أصبح يقال له: مالك بن أنس

وقال ابن لهيعة: قدم علينا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن سنة ست وثلاثين، فقلنا له: من بالمدينة يفتي ؟ قال: ما ثم مثل فتى من ذي أصبح يقال له: مالك

عبد الله بن عتيك يدعى ابن هرمز

وحدثني أبو بكر بن محمد، عن يحيى بن عمر قال: سمعت سحنونا يقول: قيل لابن هرمز: إن نسألك فلا تجيبنا، وإن مالكا وعبد العزيز يسألانك فتجيبهما ؟ فقال: إنه قد دخل على يدي ضعف، ولا أخشى أن يكون دخل على عقلي مثل ذلك، وإنكم إذا سألتموني عن شيء فأجبتكم فيه قبلتموه مني، وإن عبد العزيز ومالكا إذا سألاني فأجبتهما نظرا في ذلك، فإن كان صوابا قبلاه، وإن كان غير ذلك تركاه.

علي ابن المديني

قال علي: لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه شيء

بهلول بن راشد المغربي

وعن بهلول بن راشد أنه قال: ما رأيت أحدا ممن جالسته من العلماء أنزع بآية من كتاب الله تعالى من مالك

الفضل بن دكين

وقال أبو نعيم: ما رأيت أحدا أكثر قولا من: لا أدري، من مالك

الدارقطني

يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم؛ لأنه كان يروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن ابن عباس، وكان يحذف عكرمة، وقع ذلك في غير ما حديث، في الموطأ يقول: عن ثور بن زيد، عن ابن عباس، ولا يذكر عكرمة، وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر، ذكر ذلك الدارقطني، وأنكر ابن عبد البر أن يكون هذا تدليسا

أبو داود السجستاني

وقال أبو داود: مالك يضطرب في حديث الحيض اضطرابا شديدا، بابان ليس عند مالك منهما كبير شيء ؛ الماء لا ينجسه شيء، والحيض.

ابن عبد البر

يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم؛ لأنه كان يروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن ابن عباس، وكان يحذف عكرمة، وقع ذلك في غير ما حديث، في الموطأ يقول: عن ثور بن زيد، عن ابن عباس، ولا يذكر عكرمة، وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر، ذكر ذلك الدارقطني، وأنكر ابن عبد البر أن يكون هذا تدليسا

تنبيهات وفوائد

الإرسال

قال الإمام أحمد: لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا

التدليس

يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم؛ لأنه كان يروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن ابن عباس، وكان يحذف عكرمة، وقع ذلك في غير ما حديث، في الموطأ يقول: عن ثور بن زيد، عن ابن عباس، ولا يذكر عكرمة، وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر، ذكر ذلك الدارقطني، وأنكر ابن عبد البر أن يكون هذا تدليسا

إثبات سماع الراوي

قال العلائي: قد صرح الإمام مالك بالسماع منه. رواه عنه ابن وهب، انتهى

المفاضلة بين الرواة

وقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: حدثنا مالك، وهو أثبت من عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية

وقال نعيم بن حماد: لو اختلف مالك والثوري في حديث كان مالك عندنا أثبت

نا عبد الرحمن، نا صالح [بن أحمد] ، نا علي [يعني] ابن المديني قال: سمعت يحيى [يعني] ابن سعيد (127 م 5) يقول ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني بالقوم الثوري، وابن عيينة (971 ك) ، ومالك أحب إلي من معمر

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب، نا عمرو بن علي الصيرفي قال: سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول: حدثنا مالك عن نافع - ثم قال: هو أثبت من عبيد الله، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية عن نافع

المفاضلة بين الرواة في راو

وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا مالك، وهو أثبت من عبيد الله، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية، عن نافع.

وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: مالك أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ قال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري.

وقال الحسين بن الحسن الرازي: سألت يحيى بن معين فقلت: من أثبت أصحاب الزهري في الزهري ؟ فقال: مالك بن أنس. قلت: ثم من ؟ قال معمر.

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر، وليث بن سعد، وغيرهم.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: أثبت أصحاب الزهري مالك، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله بن عمر، وأيوب السختياني.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا إبراهيم بن المنذر، سمعت ابن عيينة يقول: أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا. قال: فقال يحيى بن معين: لو أخذا كتابا كانا أثبت منه. قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من أيوب، وعبيد الله بن عمر

قال يحيى بن معين: [] ثقة، قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من عبيد الله بن عمر وأيوب.

وقيل لسفيان بن عيينة: أيما أثبت في الزهري ؛ أنت أو مالك ؟ فقال: واعجبا ممن تسألني عن هذا! والله ما مثلي ومثل مالك إلا كما قال جرير بن الخطفي: وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس

نا عبد الرحمن، أخبرنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال: قلت لأحمد بن حنبل مالك بن أنس أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ فقال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: مالك بن أنس ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر وليث بن سعد، وغيرهم.

نا عبد الرحمن، أنا بو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أثبت أصحاب الزهري مالك، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله بن عمر، ومن أيوب السختياني

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.