النبذة

الكنية

أبو بكر، ويقال: أبو بكير

النسب

الكوفي، الأموي، القرشي مولاهم

بلد الإقامة

الكوفة

علاقات الراوي

مولى عتبة بن أبي سفيان، ويقال: مولى عنبسة بن أبي سفيان، ويقال: مولى معاوية بن أبي سفيان

تاريخ الوفاة

١٣٨هـ، أو ١٤١هـ، أو ١٤٢هـ، أو ١٤٣هـ، أو ١٤٨هـ

طبقة رواة التقريب

السادسة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك

الرتبة عند الذهبي

فيه ضعف يسير من سوء حفظه. كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به

الجرح والتعديل

البخاري

استشهد به البخاري في " الصحيح "

ورواه جرير عن ليث، عن حجاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، أو إبراهيم بن إسماعيل. قال البخاري رحمه الله: إسماعيل بن إبراهيم أصح، والليث يضطرب فيه، قال الشيخ رحمه الله: وهو ليث بن أبي سليم، يتفرد به. والله تعالى أعلم

سنن البيهقي الكبرى: (2/ 190) برقم: (3095)

الدارقطني

وقال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقال: صاحب سنة يخرج حديثه، ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب

وقال أبو بكر البرقاني: سألته - يعني الدارقطني - عن ليث بن أبي سليم، فقال: صاحب سنة، يخرج حديثه، ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء، وطاوس، ومجاهد حسب.

أبو حاتم الرازي

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام، عن طاوس، قلت: أليس قد تكلموا في ليث ؟ قال: ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن: سلمة إلا ابن عيينة وزمعة

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، كان أبرأ ساحة يكتب حديثه، وكان ضعيف الحديث. قال: فذكرت له قول جرير ابن عبد الحميد فيه، فقال: أقول كما قال جرير.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: قال: ليث أحب إلي من يزيد، كان أبرأ ساحة [يكتب حديثه] وكان ضعيف الحديث، قال: فذكرت له قول جرير فقال: أقول كما قال

قال: وسمعت أبي يقول: ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس. قلت: أليس تكلموا في ليث ؟ قال: ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، كان أبرأ ساحة، يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث، فذكرت له قول جرير بن عبد الحميد فيه فقال: أقول كما قال جرير

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث، قال: وقال أبو زرعة: ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث

وقال أيضا: سمعت أبي يقول: ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام، عن طاوس. قلت: أليس تكلموا في ليث ؟ قال: ليث أشهر من سلمة، ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة.

وقال أيضا: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث.

عثمان ابن أبي شيبة

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: ليث صدوق ولكن ليس بحجة

يحيى بن معين

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: ما حال ليث بن أبي سليم ؟ قال: ضعيف.

نا عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سألت يحيى بن معين عن حديث ليث بن أبي سليم فقال: ليس حديثه بذاك، ضعيف

وقال الساجي: صدوق فيه ضعف، كان سيئ الحفظ كثير الغلط، كان يحيى القطان بآخرة لا يحدث عنه. وقال ابن معين: منكر الحديث، وكان صاحب سنة، روى عن الناس. . . إلى أن قال الساجي: وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب " السنن " الذي صنفه. كذا قال، وحديثه ثابت في " السنن " لكنه قليل، والله أعلم

قال: وسمعت أبا داود يقول: سألت يحيى عن ليث، فقال: ليس به بأس، قال: وسمعت يحيى يقول: عامة شيوخ ليث لا يعرفون.

قال أبو داود: وسألت يحيى عن ليث فقال: لا بأس به. قال: وعامة شيوخه لا يعرفون

حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى وسئل عن ليث بن أبي سليم فقال: ضعيف، إلا أنه يكتب حديثه.

وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ليث بن أبي سليم ضعيف إلا أنه يكتب حديثه.

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف إلا أنه يكتب حديثه

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، سألت يحيى بن معين، عن ليث بن أبي سليم فقال: هو أضعف من يزيد بن أبي زياد، ويزيد فوقه في الحديث.

وقال أيضا: قلت ليحيى بن معين: ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد، وعطاء بن السائب ؟ قال: نعم. قال: وقال لي يحيى مرة أخرى: ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد، ويزيد فوقه في الحديث

قال: وقلت ليحيى بن معين: ليث أضعف من يزيد وعطاء ؟ قال: نعم

نا عبد الرحمن قال: أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال: قلت ليحيى بن معين: ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب ؟ قال: نعم، يزيد فوقه في الحديث

حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء بن السائب روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان.

وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني: سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم، فقال: ضعيف الحديث عن طاوس، فإذا جمع طاوس وغيره، فالزيادة هو ضعيف.

وقال الميموني، عن ابن معين: كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس، فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

كتب إلي محمد بن أيوب، سمعت يحيى بن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف.

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: هو صدوق ضعيف الحديث

وكيع بن الجراح

وقال علي بن محمد الطنافسي: سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث بن أبي سليم، فقال: ليث ليث، كان سفيان لا يسمي ليثا.

وقال علي بن محمد: سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث فقال: ليث ليث، كان سفيان لا يسمي ليثا

يحيى القطان

وقال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: مجالد أحب إلي من ليث، وحجاج بن أرطاة. وقال أيضا: قلت لسفيان: إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فأنكر ذلك، وعجب منه أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم، ولا عن حجاج بن أرطاة، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما. وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة.

أخبرنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن ليث بن أبي سليم، ولا عن حجاج بن أبي أرطاة، وسمعت عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنهما.

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين قال: سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي يقول: كان يحيى لا يحدث عن ليث، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم، ولا عن حجاج بن أرطاة، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما. وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة.

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى بن معين، عن يحيى بن سعيد القطان أنه كان لا يحدث عن ليث بن أبي سليم.

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه. وكذا قال عمرو بن علي، وابن المثنى، وعلي ابن المديني، وزاد عن يحيى: مجالد أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة

وقال أيضا: سمعت أبي يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم

وقال الساجي: صدوق فيه ضعف، كان سيئ الحفظ كثير الغلط، كان يحيى القطان بآخرة لا يحدث عنه. وقال ابن معين: منكر الحديث، وكان صاحب سنة، روى عن الناس. . . إلى أن قال الساجي: وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب " السنن " الذي صنفه. كذا قال، وحديثه ثابت في " السنن " لكنه قليل، والله أعلم

وقال أيضا: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم، وابن إسحاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

عيسى بن يونس بن أبي إسحاق

نا عبد الرحمن، أنا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان فيما كتب إلي قال: سمعت مؤمل بن الفضل قال: قلنا لعيسى بن يونس: لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن

وقال أحمد بن سليمان الرهاوي، عن مؤمل بن الفضل: قلنا لعيسى بن يونس: لم لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن.

وقال مؤمل بن الفضل: قلنا لعيسى بن يونس: لم لم تسمع من ليث ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان رجلا صالحا عابدا، وكان ضعيفا في الحديث، يقال: كان يسأل عطاء وطاوسا، ومجاهدا عن الشيء، فيختلفون فيه، فيروي أنهم اتفقوا من غير تعمد.

النسائي

وقال النسائي: ليث بن أبي سليم ضعيف.

جرير بن عبد الحميد

وقال أيضا: سمعت عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت جريرا عن ليث، وعن عطاء بن السائب، وعن يزيد بن أبي زياد، فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء، وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله: وسألت أبي عن هذا، فقال: أقول كما قال جرير

وقال عثمان بن أبي شيبة: سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا فقال: أقول كما قال

نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرا، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وكان ليث أكثرهم تخليطا

سفيان الثوري

وقال علي بن محمد الطنافسي: سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث بن أبي سليم، فقال: ليث ليث، كان سفيان لا يسمي ليثا.

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي، نا علي بن محمد الطنافسي قال: سألت وكيعا، عن حديث ليث بن أبي سليم فقال: ليث ليث، كان سفيان لا يسمى ليثا

سفيان بن عيينة

وقال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: مجالد أحب إلي من ليث، وحجاج بن أرطاة. وقال أيضا: قلت لسفيان: إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فأنكر ذلك، وعجب منه أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم.

سمعت أبي يقول سمعت أبا معمر يقول كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ليث بن أبي سليم.

وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم

عبد الرحمن بن مهدي

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم، ولا عن حجاج بن أرطاة، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما. وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم، ولا عن حجاج بن أرطاة، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما. وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة.

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين قال: سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي يقول: كان يحيى لا يحدث عن ليث، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.

وقال أحمد بن سنان، عن ابن مهدي: ليث أحسنهم حالا عندي

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

عبد الله بن إدريس الأودي

وقال يحيى بن سليمان الجعفي، عن عبد الله بن إدريس: ما جلست إلى ليث بن أبي سليم إلا سمعت منه ما لم أسمع منه.

أبو زرعة الرازي

نا عبد الرحمن قال: وسمعت أبا زرعة يقول: ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث

قال أبو زرعة: لم يسمع من مكحول، بل هو مرسل

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث، قال: وقال أبو زرعة: ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث

وقال أيضا: سمعت أبا زرعة يقول: ليث بن أبي سليم لين الحديث، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث.

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث

وقال أيضا: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث.

أحمد بن حنبل

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.

وقال عثمان بن أبي شيبة: سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا فقال: أقول كما قال

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: مضطرب الحديث

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

وقال الترمذي في " العلل الكبير ": قال محمد: كان أحمد يقول: ليث لا يفرح بحديثه، قال محمد: وليث صدوق يهم

وقال أيضا: سمعت عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت جريرا عن ليث، وعن عطاء بن السائب، وعن يزيد بن أبي زياد، فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء، وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله: وسألت أبي عن هذا، فقال: أقول كما قال جرير

أبو أحمد الحاكم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم

ابن حبان

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

ابن حجر

فذكر نحوه بسياق جرير دون الزيادة في آخره. وهذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.

المطالب العالية: (8/ 332) برقم: (1664/ 5)

المطالب العالية: (9/ 217) برقم: (1922)

المطالب العالية: (7/ 294) برقم: (1398)

ابن عدي

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه شعبة، والثوري، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وقد روى عنه شعبة، والثوري، وغيرهما من ثقات الناس، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه.

وهذا لا أعلم يرويه عن ليث غير موسى بن أعين

وليث بن أبي سليم له من الحديث أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وقد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من ثقات الناس، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه

الساجي

وقال الساجي: صدوق فيه ضعف، كان سيئ الحفظ كثير الغلط، كان يحيى القطان بآخرة لا يحدث عنه. وقال ابن معين: منكر الحديث، وكان صاحب سنة، روى عن الناس. . . إلى أن قال الساجي: وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب " السنن " الذي صنفه. كذا قال، وحديثه ثابت في " السنن " لكنه قليل، والله أعلم

البزار

وقال البزار: كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا، وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه

الجوزجاني

وقال الجوزجاني: يضعف حديثه

سمعت ابن حماد، قال السعدي: ليث بن أبي سليم يضعف حديثه.

الحاكم

وقال الحاكم أبو عبد الله: مجمع على سوء حفظه

الذهبى

لا نعلمه لقي صحابيا

فيه ضعف يسير من سوء حفظه. كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به

الفضيل بن عياض

وقال الآجري، عن أبي داود، عن أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض: كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، عن أحمد بن يونس، عن فضيل بن عياض: كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة بالمناسك.

المزي

وطلحة بن مصرف (د) إن كان محفوظا

أبو بكر بن عياش

أخبرنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، حدثنا ابن الأصبهاني، سمعت أبا بكر بن عياش يقول: كان ليث بن أبي سليم من أكثر الناس صلاة وصياما، فإذا وقع عليه شيء لم يرده.

أيوب السختياني

أخبرنا الساجي، ثنا عبد الجبار، ثنا سفيان قال: قال أيوب: رأيت طاوس جالسا بين ثقيلين: عبد الكريم وليث.

حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر قال: قلت لأيوب السختياني: كيف لم تسمع من طاوس ؟ قال: جئت وهو بين ثقيلين: ليث بن أبي سليم، وعبد الكريم أبي أمية.

عبد الله بن شبرمة

سمعت عمر بن محمد الفقيه يقول: سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يذكر عن أبيه أو عن عمه، عن ابن فضيل، عن ابن شبرمة قال: ليث هذا المجنون الذي يحكي عن طاوس ومجاهد في جواز استقراض الجارية أو كما قال.

عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان

حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد بن ذويب، حدثنا يوسف بن الضحاك المخرمي، ثنا أبو معمر المقعد، ثنا عبد الوارث قال: كان ليث بن أبي سليم من أوعية العلم.

شعبة بن الحجاج

حدثنا الساجي قال: وحدثني محمد بن خلف التيمي، ثنا قبيصة بن أبي عقبة قال: قال شعبة لليث بن أبي سليم: أين جمع لك عطاء وطاوس ومجاهد ؟ قال: ليلة عرس أبوك بأمك إذ كان يضرب بالخف، قال قبيصة: فلم يزل شعبة متقيا لليث بن أبي سليم منذ يومئذ.

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين قال: قال شعبة لليث بن أبي سليم: كيف سألت عطاء وطاوسا ومجاهدا كلهم في مجلس ؟ قال: سل عن هذا خف أبيك. قال أبو محمد: فقد دل سؤال شعبة لليث بن أبي سليم عن اجتماع هؤلاء الثلاثة له في مسألة كالمنكر عليه.

مسلم

وروى له مسلم مقرونا بأبي إسحاق الشيباني

هلال بن عمر الرقى

حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، ثنا هلال بن العلاء، سمعت أبي يقول: أخبرني أبي قال: عدت ليث بن أبي سليم فوجدته شرب دواء بين يديه ريحان وورد، وقنينة فيها نبيذ، وعلى بابه جماعة من أهل الحديث فقال: لا تخبر أهل الحديث بما رأيت عندي.

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وقال عثمان بن أبي شيبة: سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا فقال: أقول كما قال

وقال مؤمل بن الفضل: قلنا لعيسى بن يونس: لم لم تسمع من ليث ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

وقال البزار: كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا، وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه

نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرا، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وكان ليث أكثرهم تخليطا

نا عبد الرحمن، أنا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان فيما كتب إلي قال: سمعت مؤمل بن الفضل قال: قلنا لعيسى بن يونس: لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن

صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك

وقال أحمد بن سليمان الرهاوي، عن مؤمل بن الفضل: قلنا لعيسى بن يونس: لم لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن.

الإرسال

قال أبو زرعة: لم يسمع من مكحول، بل هو مرسل

التوثيق الضمني

استشهد به البخاري في " الصحيح "

المفاضلة بين الرواة

وقال أيضا: قلت ليحيى بن معين: ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد، وعطاء بن السائب ؟ قال: نعم. قال: وقال لي يحيى مرة أخرى: ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد، ويزيد فوقه في الحديث

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، كان أبرأ ساحة يكتب حديثه، وكان ضعيف الحديث. قال: فذكرت له قول جرير ابن عبد الحميد فيه، فقال: أقول كما قال جرير.

وقال عثمان بن أبي شيبة: سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا فقال: أقول كما قال

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: قال: ليث أحب إلي من يزيد، كان أبرأ ساحة [يكتب حديثه] وكان ضعيف الحديث، قال: فذكرت له قول جرير فقال: أقول كما قال

قال: وقلت ليحيى بن معين: ليث أضعف من يزيد وعطاء ؟ قال: نعم

قال: وسمعت أبي يقول: ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس. قلت: أليس تكلموا في ليث ؟ قال: ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة

نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرا، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وكان ليث أكثرهم تخليطا

المفاضلة بين الرواة في راو

قال: وسمعت أبي يقول: ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس. قلت: أليس تكلموا في ليث ؟ قال: ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.