النبذة

اللقب

قرة

الكنية

أبو محمد, ويقال: أبو حيويل

النسب

المعافري, المصري, ويقال: إنه مدني الأصل, الكتعي, المزني

بلد الإقامة

مصر

تاريخ الوفاة

١٤٧ هـ

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق له مناكير

الرتبة عند الذهبي

ضعفه يحيى. وقال أحمد: منكر الحديث جدا

الجرح والتعديل

ابن حبان

بقية كلام ابن حبان: سمعت عمر بن حفص البزار يقول: سمعت إسحاق بن الضيف يقول: سمعت أبا مسهر يقول: فذكر قول الأوزاعي المتقدم، وتعقبه بأن قال: هذا الذي قاله يزيد ليس بشيء يحكم به على الإطلاق، وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري، وكل شيء روى عنه ستون حديثا، بل أعلم الناس بالزهري: مالك، ومعمر، ويونس، والزبيدي، وعقيل، وابن عيينة، هؤلاء أهل الحفظ والإتقان والضبط. ثم حكى عن إسماعيل بن عياش أن قرة لقب، وأنه كان اسمه يحيى، وتعقب ذلك تضعيف إسناده إلى ابن عياش

سمعت عمر بن حفص البزار بجنديسابور يقول: سمعت إسحاق بن ضيف يقول: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت يزيد بن السمط يقول: أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: هذا الذي قاله يزيد بن السمط ليس بشيء يحكم به على الإطلاق، وكيف يكون قرة بن عبد الرحمن أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه لا يكون ستين حديثا، بل أتقن الناس في الزهري: مالك، ومعمر، والزبيدي، ويونس، وعقيل، وابن عيينة هؤلاء الستة أهل الحفظ والإتقان والضبط والمذاكرة، وبهم يعتبر حديث الزهري إذا خالف بعض أصحاب الزهري بعضا في شيء يرويه، وكان إسماعيل بن عياش يقول: إن قرة بن عبد الرحمن اسمه يحيى وقرة لقب، سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يحكيه عن عبد الوهاب بن الضحاك عنه، وهذا شيء يشبه لا شيء ؛ لأن عبد الوهاب بن الضحاك واه، لم يكن هذا الشأن من صناعته فيرجع إليه فيما يحكيه عنه

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ابن حجر

هـ

صدوق له مناكير

ابن عدي

وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به

وقال ابن عدي: روى الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثا

ولقرة أحاديث صالحة يرويها عنه رشدين، وسويد بن عبد العزيز، وابن وهب، والأوزاعي وغيرهم. وجملة حديثه عند هؤلاء، ولم أر في حديثه حديثا منكرا جدا فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به.

وقال أبو أحمد بن عدي: لم أر له حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به

العجلي

وقال العجلي: يكتب حديثه

النسائي

وقال أبو حاتم، والنسائي: ليس بقوي

وقال أبو حاتم، والنسائي: ليس بقوي

يحيى بن معين

ضعفه يحيى. وقال أحمد: منكر الحديث جدا

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف الحديث

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سئل يحيى بن معين عن قرة بن عبد الرحمن فقال: ضعيف الحديث

قال يحيى بن معين: كان يتساهل في السماع وفي الحديث، وليس بكذاب

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث

أحمد بن حنبل

نا عبد الرحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قرة بن عبد الرحمن صاحب الزهري منكر الحديث جدا

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن أحمد بن حنبل: منكر الحديث جدا

ضعفه يحيى. وقال أحمد: منكر الحديث جدا

وقال الجوزجاني، عن أحمد: منكر الحديث جدا

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قرة بن حيويل منكر الحديث جدا.

الدارقطني

تفرد به قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وأرسله غيره عن الزهري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقرة ليس بقوي في الحديث. ورواه صدقة، عن محمد بن سعيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولا يصح الحديث، وصدقة ومحمد بن سعيد ضعيفان، والمرسل هو الصواب

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم، والنسائي: ليس بقوي

وقال أبو حاتم، والنسائي: ليس بقوي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل فقال: ليس بقوي

أبو داود السجستاني

وقال أيضا: سألت أبا داود عن عقيل وقرة فقال: عقيل أحلى منه

وقال الآجري، عن أبي داود: في حديثه نكارة، يقال له: ابن كاسر المد

وقال أبو عبيد الآجري: قلت يعني لأبي داود: قرة بن عبد الرحمن بن حيويل ؟ قال: في حديثه نكارة يقال له: ابن كاسر المد. وقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن عقيل بن خالد، وقرة بن حيويل فقال: عقيل أحلى منه مائة مرة

أبو زرعة الرازي

وقال أبو زرعة: الأحاديث التي يرويها مناكير

وقال أبو زرعة: الأحاديث التي يرويها مناكير

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن قرة بن حيوئيل فقال: الأحاديث التي يرويها مناكير.

أبو عمرو الأوزاعي

قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط: كان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن

وأورد ابن عدي كلام الأوزاعي من رواية رجاء بن سهل عن أبي مسهر، ولفظه: حدثنا يزيد بن السمط قال: حدثنا قرة قال: لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه، وكان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيويل. فيظهر من هذه القصة أن مراد الأوزاعي أنه أعلم بحال الزهري من غيره، لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث، وهذا هو اللائق والله أعلم

وكان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوليل.

قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط: كان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن بن حيويل

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني قال: نا أبو مسهر قال: نا يزيد بن السمط قال: كان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل

تنبيهات وفوائد

إثبات سماع الراوي

وقال ابن عدي: روى الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثا

وكان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوليل.

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني قال: نا أبو مسهر قال: نا يزيد بن السمط قال: كان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.