قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة
النبذة
- الكنية
- أبو إسحاق, ويقال: أبو سعيد
- النسب
- الخزاعي, المدني, الكعبي, المديني الأصل، ثم الدمشقى
- بلد الإقامة
- الشام, دمشق, المدينة
- علاقات الراوي
- ابنه: إسحاق, كان على خاتم عبد الملك بن مروان, أمه: عاتكة بنت المرتحل بن عبد العزى
- تاريخ الميلاد
- ٨ هـ، وقيل: أول سنة من الهجرة
- تاريخ الوفاة
- ٨٦ هـ, أو: ٨٧ هـ أو ٨٨ هـ، أو: ٨٩ هـ
- بلد الوفاة
- الشام
- بلد الرحلة
- الشام
- طبقة رواة التقريب
- له رؤية
- الرتبة عند ابن حجر
- له رؤية
- الرتبة عند الذهبي
- كان عالما ربانيا
الجرح والتعديل
ابن حبان
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم
وكان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم، وكان معلم كتاب
ابن حجر
وأرسل عن أبي بكر
روى عن: عمر بن الخطاب، ويقال: مرسل
وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا،
وله رؤية
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في الصحابة
ابن عبد البر
وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب ": ولد في أول سنة من الهجرة، وكان له فقه وعلم
ابن قانع
وقال ابن قانع: يقال: له رؤية
قال ابن قانع: له رؤية،
البخاري
وأخرج البخاري أنه كان يعد مع سعيد بن المسيب وعروة في الفقة والنسك
الزهري
وقال ابن وهب عن ابن لهيعة: أن ابن شهاب كان إذا ذكر قبيصة بن ذؤيب قال: كان من علماء هذه الأمة
وقال ابن لهيعة، عن ابن شهاب: كان من علماء هذه الأمة
وكان الزهري يقول: كان من علماء هذه الأمة،
الشعبي
وقال مغيرة عن الشعبي: قبيصة بن ذؤيب أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
وقال مغيرة، عن الشعبي: كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني قال: سمعت جريرا ذكر عن مغيرة، عن الشعبي قال: كان قبيصة بن ذؤيب من أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت،
وقال الشعبي: كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
العجلي
وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة
الفلاس
وقال عمرو بن علي الفلاس: كان قبيصة معلم كتاب، وكذا نقل عن يحيى بن معين
علي بن سعيد بن عبد الله شقير
وقال أبو موسى المديني في " الذيل ": أورده العسكري في الصحابة
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان على خاتم عبد الملك بن مروان، وكان آثر الناس عنده، وكان ثقة مأمونا في الحديث،
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة قال: وكان تحول إلى الشام، وكان آثر الناس عند عبد الملك بن مروان، وكان على خاتم عبد الملك، وكان البريد إليه، وكان يقرأ الكتب إذا وردت ثم يدخلها على عبد الملك فيخبره بما فيها، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث
قال ابن سعد: كان على خاتم عبد الملك، وكان آثر الناس عنده، وكان البريد إليه، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث
مكحول بن أبي مسلم
وقال محمد بن راشد، عن مكحول: ما رأيت أحدا أعلم منه
وقال محمد بن راشد عن مكحول: ما رأيت أعلم من قبيصة بن ذؤيب
قال رجاء بن حيوة: عن مكحول: ما رأيت أعلم منه
يحيى بن معين
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: عبد الله بن الحارث كان معلما، وقبيصة بن ذؤيب كان معلما، وعمرو بن الحارث كان معلم، ولد صالح بن علي يعني الهاشمي
وقال الغلابي، عن ابن معين: أتي به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليدعو له بالبركة
وقال عمرو بن علي الفلاس: كان قبيصة معلم كتاب، وكذا نقل عن يحيى بن معين
أبو الزناد
وقال الأعمش عن أبي الزناد: كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسيب، وقبيصة بن ذؤيب، وعروة بن الزبير، وعبد الملك بن مروان
وعده أبو الزناد في فقهاء أهل المدينة، أخرج ابن أبي حاتم ذلك بسند صحيح،
نا عبد الرحمن، ثنا أبو سعيد الأشج، نا حفص، نا الأعمش، قال: نا أبو الزناد قال: كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان
وذكره أبو الزناد في الفقهاء
أبو زرعة العراقي
وفي التهذيب أن روايته عن أبي بكر وعمر مرسلة. قلت: جزم في التهذيب بأن روايته عن أبي بكر مرسلة، وقال في روايته عن عمر: يقال: مرسل، انتهى
المزي
وعمر بن الخطاب يقال: مرسل
وأبي بكر الصديق مرسل
بعض أصحابنا
وقال الميموني صاحب أحمد: قال بعض أصحابنا: لم يلق قبيصة تميما يعني الداري. قلت: روايته عن تميم في سنن أبي داود، انتهى.
جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري
وقال جعفر: لا يصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح، وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث مراسيل
البيهقي
هذا منقطع، قبيصة لم يدرك عمر - رضي الله عنه - وقتادة عن علي - رضي الله عنه - منقطع
الدارقطني
(وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: قبيصة لم يسمع من عمرو، والصواب: لا تلبسوا علينا ديننا، موقوف
سنن البيهقي الكبرى: (7/ 447) برقم: (15680)
سنن الدارقطني: (4/ 478) برقم: (3841)
سنن الدارقطني: (4/ 477) برقم: (3836)
الذهبى
كان عالما ربانيا
تنبيهات وفوائد
الإرسال
وقال جعفر: لا يصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح، وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث مراسيل
وفي التهذيب أن روايته عن أبي بكر وعمر مرسلة. قلت: جزم في التهذيب بأن روايته عن أبي بكر مرسلة، وقال في روايته عن عمر: يقال: مرسل، انتهى
وقال الميموني صاحب أحمد: قال بعض أصحابنا: لم يلق قبيصة تميما يعني الداري. قلت: روايته عن تميم في سنن أبي داود، انتهى.
وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا،
وعمر بن الخطاب يقال: مرسل
وأبي بكر الصديق مرسل
روى عن: عمر بن الخطاب، ويقال: مرسل
وأرسل عن أبي بكر
(وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: قبيصة لم يسمع من عمرو، والصواب: لا تلبسوا علينا ديننا، موقوف
سنن البيهقي الكبرى: (7/ 447) برقم: (15680)
سنن البيهقي الكبرى: (9/ 112) برقم: (18322)
سنن الدارقطني: (4/ 477) برقم: (3836)
سنن الدارقطني: (4/ 478) برقم: (3838)