أحوص بن حكيم بن عمير: عمرو بن الأسود
النبذة
- الكنية
- أبو عمير
- النسب
- العنسي، الشامي، الحمصي, ويقال: الهمداني, وقيل: دمشقي, والصحيح أنه حمصي
- بلد الرحلة
- الري
- طبقة رواة التقريب
- الخامسة
- الرتبة عند ابن حجر
- ضعيف الحفظ
- الرتبة عند الذهبي
- ضعف
الجرح والتعديل
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في كتاب « الثقات ».
ابن عدي
وقال ابن عدي: له روايات هو ممن يكتب حديثه، وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها
قال الشيخ: وللأحوص بن حكيم روايات غير ما ذكرت، وهو ممن يكتب حديثه، وقد حدث عنه جماعة من الثقات، مثل ابن عيينة، وعيسى بن يونس، ومروان الفزاري، وغيرهم، وليس له فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها.
وقال أبو أحمد بن عدي: له روايات، وهو ممن يكتب حديثه، وقد حدث عنه جماعة من الثقات، وليس فيما يرويه شيء منكر، إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها
العجلي
وقال العجلي: لا بأس به
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به
سفيان بن عيينة
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث
قال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص
قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل.
وقال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد، فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل. وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني، عن سفيان: قلت للأحوص: إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان، فقال: أو يعقل ؟ قال علي: فكأنه غمزه
حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا سريج بن يونس، ثنا سفيان، عن الأحوص بن حكيم وكان ثقة
سمعت أبي رحمه الله يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث
علي ابن المديني
وقال علي بن المديني: هو صالح. وقال مرة: ثقة. وقال مرة: لا يكتب حديثه
قال علي: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ثور عندي ثقة. قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح. وقال في موضع آخر: والأحوص ثقة. وقال في رواية: لا يكتب حديثه
قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح.
قال أبو نعيم الفضل بن دكين: قال علي بن المديني: لا يكتب حديثه.
محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي
وقال ابن عمار: صالح
وقال محمد بن عبد الله الموصلي: صالح.
محمد بن عوف بن سفيان
وقال الحافظ أبو القاسم: بلغني أن محمد بن عوف سئل عنه، فقال: ضعيف الحديث
وقال محمد بن عوف: ضعيف الحديث
يحيى القطان
قال علي: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ثور عندي ثقة. قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح. وقال في موضع آخر: والأحوص ثقة. وقال في رواية: لا يكتب حديثه
قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل.
قال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص
يحيى بن معين
وقال ابن معين في رواية عباس عنه: هو مثله. وقال غير واحد عنه: ليس بشيء.
حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: الأحوص بن حكيم بن عمير لا شيء
وقال أحمد، وابن معين: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا معاوية، عن يحيى، قال: أحوص بن حكيم ليس بشيء.
وقال إسحاق بن منصور، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
وقال إسحاق بن منصور، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
وقال إسحاق بن منصور، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
وقال إسحاق بن منصور، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: كان - زعموا - رجلا، عابدا، مجتهدا، وحديثه ليس بالقوي
وقال يعقوب بن سفيان: كان عابدا، وحديثه ليس بالقوي
الدارقطني
وقال الدارقطني: يعتبر به إذا حدث عنه ثقة
وقال الدارقطني: يعتبر به إذا حدث عنه ثقة
وقال الدارقطني فيما ذكره ابن الجوزي: منكر الحديث.
الذهبى
ضعف
وسمع خالد بن معدان وطاوسا
الساجي
وقال الساجي: ضعيف عنده مناكير.
وقال الساجي: ضعيف عنده مناكير
الجوزجاني
وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث
وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث
سمعت ابن حماد: قال السعدي: الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث.
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره أبو العرب القيرواني في « جملة الضعفاء ».
أبو بكر بن عياش
وقال أبو بكر بن عياش: قيل للأحوص ما هذه التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وحكي عن أبي بكر بن عياش قيل للأحوص: ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، عن أبي بكر بن عياش، قال: حدثني الأحوص بن حكيم بحديث، فقلت له: عن النبي - صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: أوليس الحديث كله عن النبي - صلى الله عليه وسلم ؟
حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل قال: قال أبي: قال أبو بكر بن عياش: قيل للأحوص بن حكيم: ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: لم ؟ أليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث
سمعت أبي رحمه الله يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث
أحمد بن حنبل
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم. وكذلك قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين.
وقال أحمد، وابن معين: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص
وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري، عن أحمد بن حنبل: لا يسوى حديثه شيئا
نا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: الأحوص بن حكيم لا يروى حديثه، يرفع الأحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم]
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله: سمعت أبي يقول: قال: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم.
ابن الجارود
وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود: يحتمل.
ابن حبان
وقال ابن حبان: لا يعتبر بروايته
وقال أبو حاتم ابن حبان البستي: لا يعتبر بروايته.
ابن حجر
ضعيف الحفظ
وكان عابدا
رأى أنسا، وعبد الله بن بسر
النسائي
وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس: الأحوص بن حكيم شامي ضعيف
وقال النسائي: ضعيف، وفي موضع آخر: ليس بثقة
الحاكم
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه ».
البخاري
وقال البخاري: سمع أنسا
وقال البخاري: إنه سمع أنسا
وقال البخاري: سمع أنسا
المزي
رأى أنس بن مالك، وعبد الله بن بسر المازني
قال المزي: رأى أنسا وعبد الله بن بسر
تنبيهات وفوائد
الإدراك
قال المزي: رأى أنسا وعبد الله بن بسر
رأى أنس بن مالك، وعبد الله بن بسر المازني
رأى أنسا، وعبد الله بن بسر
رأى أنسا
إثبات سماع الراوي
وقال البخاري: سمع أنسا
وقال البخاري: إنه سمع أنسا
وقال البخاري: سمع أنسا
وسمع خالد بن معدان وطاوسا
التوثيق الضمني
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه ».
التوثيق الاستثنائي
وقال الدارقطني: يعتبر به إذا حدث عنه ثقة
المفاضلة بين الرواة
وقال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد، فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل. وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني، عن سفيان: قلت للأحوص: إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان، فقال: أو يعقل ؟ قال علي: فكأنه غمزه
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث
قال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص
وقال أحمد، وابن معين: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص
وقال ابن معين في رواية عباس عنه: هو مثله. وقال غير واحد عنه: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق
قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله: سمعت أبي يقول: قال: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم.
قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل.
سمعت أبي رحمه الله يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث