القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
النبذة
- الكنية
- أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن
- النسب
- التيمي, القرشي, المدني
- بلد الإقامة
- المدينة
- علاقات الراوي
- والد عبد الرحمن بن القاسم, أمه أم ولد يقال: لها سودة, ابن أخي عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
- تاريخ الوفاة
- ١٠١هـ, أو ١٠٢ هـ, أو ١٠٦ هـ, أو ١٠٧ هـ, أو ١٠٨ هـ, أو ١٠٩ هـ, ١١٢ هـ, أو ١١٧ هـ
- بلد الوفاة
- قديد
- طبقة رواة التقريب
- كبار الثالثة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة
الجرح والتعديل
أيوب السختياني
وقال وهيب، عن أيوب: ما رأيت أفضل منه
قال أيوب: ما رأيت أفضل منه
وقال سليمان بن حرب عن وهيب سمعت أيوب وذكر القاسم بن محمد قال: ما رأيت رجلا أفضل منه، ولقد ترك مائة ألف، وهي له حلال
ابن حبان
وقال ابن حبان في ثقات التابعين: كان من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما وأدبا وفقها، وكان صموتا، فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة: اليوم تنطق العذراء أرادوا القاسم
من سادات التابعين، ومن أفضل أهل زمانه علما وأدبا وعقلا وفقها، وكان صموتا لا يتكلم، فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة: اليوم تنطق العذراء في خدرها - أرادوا به القاسم بن محمد
ابن حجر
وأرسل عن ابن مسعود
أحد الفقهاء بالمدينة
ثقة
العجلي
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان من خيار التابعين، وفقهائهم. وقال في موضع آخر: مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح.
وقال مصعب الزبيري، والعجلي: كان من خيار التابعين
وقال العجلي أيضا: مدني، تابعي، ثقة، نزه، رجل صالح
الواقدي
قلت: قوله عن ابن سعد: وكان ثقة رفيعا عالما إماما فقيها ورعا كثير الحديث، إنما قاله ابن سعد حكاية عن الواقدي
سفيان بن عيينة
نا عبد الرحمن، نا أبي عن علي بن المديني عن ابن عيينة قال: كان القاسم بن محمد أفضل أهل زمانه
وقال خالد بن نزار عن سفيان بن عيينة: كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن
حدثني أبي، نا هارون بن سعيد الأيلي قال: أخبرني خالد بن نزار عن سفيان - يعني: ابن عيينة قال: كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن
وقال البخاري في " الصحيح " حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، وكان أفضل أهل زمانه سمع أباه، وكان أفضل أهل زمانه
وقال خالد بن نزار، [عن ابن عيينة] : كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم، وعروة، وعمرة
وقال البخاري في " الصحيح ": حدثنا علي، حدثنا ابن عيينة، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه
عبد الله بن عون بن أرطبان
وقال ابن عون: كان القاسم، وابن سيرين، ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه
وقال عبد الله بن عون: كان القاسم، وابن سيرين، ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه، وكان الحسن، وإبراهيم، والشعبي يحدثون بالمعاني
عمر بن عبد العزيز بن مروان
وقال ابن وهب: حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز كان يقول: لو كان لي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم
وقال ابن وهب حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز قال: لو كان إلي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم بن محمد. قال مالك: وكان يزيد بن عبد الملك قد ولي العهد قبل ذلك. قال: وكان القاسم قليل الحديث قليل الفتيا
مالك بن أنس
وقال مالك: كان قليل الحديث والفتيا
وقال عبد الله بن وهب ذكر مالك القاسم بن محمد فقال: كان القاسم من فقهاء هذه الأمة. قال: وحدثني مالك أن ابن سيرين كان قد ثقل، وتخلف عن الحج فكان يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم بن محمد، ولبوسه، وناحيته فيبلغونه ذلك فيقتدي بالقاسم
وقال ابن وهب، عن مالك: كان القاسم من فقهاء هذه الأمة. قال: وكان ابن سيرين يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم فيقتدي به
محمد بن إسحاق
وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: رأيت القاسم بن محمد يصلي فجاء أعرابي فقال: أيما أعلم أنت أم سالم بن عبد الله ؟ فقال: سبحان الله كل سيخبرك بما علم. فقال: أيكما أعلم ؟ قال: سبحان الله سيخبرك بما علم. قال: فأيكما أعلم ؟ قال: ذاك سالم انطلق فسله فقام عنه قال: محمد بن إسحاق كره القاسم بن محمد أن يقول أنا أعلم من سالم فيكون تزكية، وكره أن يقول: سالم أعلم مني فيكذب، وكان القاسم أعلمهما.
وقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: رأيت القاسم يصلي فجاء إليه أعرابي فقال له: أيما أعلم أنت أم سالم ؟ فقال: سبحان الله، فكرر عليه فقال: ذاك سالم، فاسأله. قال ابن إسحاق: كره أن يقول: أنا أعلم من سالم فيزكي نفسه، وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب، قال: وكان القاسم أعلمهما
محمد بن سعد
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال: أمه أم ولد يقال: لها سودة، وكان ثقة، وكان رفيعا عالما فقيها إماما، ورعا كثير الحديث
قال ابن سعد: أمه أم ولد يقال لها: سودة، وكان ثقة رفيعا عالما فقيها إماما ورعا كثير الحديث
مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: القاسم بن محمد من خيار التابعين
وقال مصعب الزبيري، والعجلي: كان من خيار التابعين
يحيى بن سعيد الأنصاري
نا عبد الرحمن، نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: نا الوليد بن شجاع، ثنا ضمرة، نا ابن شوذب عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم بن محمد
وقال عبد الله بن شوذب عن يحيى بن سعيد: ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم.
وقال عبد الله بن شوذب، عن يحيى بن سعيد: ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم
يحيى بن معين
نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: القاسم وسالم حديثهما قريب من السواء
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب.
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن ابن معين: عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب
أبو الزناد
نا عبد الرحمن، نا أبي عن محمد بن الصباح عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال: ما رأيت أحدا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه: ما رأيت أحدا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد، وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف السنة. وقال أيضا: ما رأيت أحدا أحد ذهنا من القاسم بن محمد إن كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى
وقال أبو الزناد: ما رأيت أحدا أعلم بالسنة منه ولا أحد ذهنا
وقال الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه: ما كان القاسم يجيب إلا في الشيء الظاهر.
أبو زرعة العراقي
أحد الفقهاء السبعة، أرسل عن جده - رضي الله عنه - وذلك واضح ؛ لأن أباه محمدا ولد في حجة الوداع، فكان عمره حين توفي أبوه أبو بكر - رضي الله عنه - نحو ثلاث سنين
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا، وهو مرسل، ذكرهما في التهذيب، انتهى
علي ابن المديني
قال البخاري عن علي بن المديني: له مئتا حديث.
وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: كان قليل الحديث والفتيا
المزي
مرسلا
المفضل بن غسان الغلابي
وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
ابن حزم
وقال ابن حزم في حجة الوداع: لا ينكر سماعه منها
ابن دقيق العيد
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام: هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
الدارقطني
قلت: وقال الدارقطني في الأخوة والأخوات: إنه يصغر عن السماع من أبيه، ومحمد يصغر عن السماع من أبي بكر. الحديث فيه إرسال، انتهى.
تنبيهات وفوائد
الإرسال
أحد الفقهاء السبعة، أرسل عن جده - رضي الله عنه - وذلك واضح ؛ لأن أباه محمدا ولد في حجة الوداع، فكان عمره حين توفي أبوه أبو بكر - رضي الله عنه - نحو ثلاث سنين
قلت: وقال الدارقطني في الأخوة والأخوات: إنه يصغر عن السماع من أبيه، ومحمد يصغر عن السماع من أبي بكر. الحديث فيه إرسال، انتهى.
وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا، وهو مرسل، ذكرهما في التهذيب، انتهى
مرسلا
وأرسل عن ابن مسعود
إثبات سماع الراوي
وقال ابن حزم في حجة الوداع: لا ينكر سماعه منها
المفاضلة بين الرواة
وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: رأيت القاسم بن محمد يصلي فجاء أعرابي فقال: أيما أعلم أنت أم سالم بن عبد الله ؟ فقال: سبحان الله كل سيخبرك بما علم. فقال: أيكما أعلم ؟ قال: سبحان الله سيخبرك بما علم. قال: فأيكما أعلم ؟ قال: ذاك سالم انطلق فسله فقام عنه قال: محمد بن إسحاق كره القاسم بن محمد أن يقول أنا أعلم من سالم فيكون تزكية، وكره أن يقول: سالم أعلم مني فيكذب، وكان القاسم أعلمهما.
وقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: رأيت القاسم يصلي فجاء إليه أعرابي فقال له: أيما أعلم أنت أم سالم ؟ فقال: سبحان الله، فكرر عليه فقال: ذاك سالم، فاسأله. قال ابن إسحاق: كره أن يقول: أنا أعلم من سالم فيزكي نفسه، وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب، قال: وكان القاسم أعلمهما