النبذة

الشهرة

غنجار

اللقب

غنجار

الكنية

أبو أحمد

النسب

التميمي مولاهم، البخاري، الأزرق

علاقات الراوي

مولى التيميين

تاريخ الوفاة

١٨٥ هـ, أو, ١٨٦ هـ, أو ١٨٧ هـ

بلد الوفاة

سرخس

بلد الرحلة

الحجاز, الشام, العراق, خراسان

طبقة رواة التقريب

الثامنة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق ربما أخطأ وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين

الرتبة عند الذهبي

صدوق لكنه روى عن مائة مجهول

الجرح والتعديل

ابن حبان

ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين، والاحتياط في أمره: الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم ؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها

ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما يروي عن الثقات إذا بين السماع عنهم، وأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمتروكين فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث " الثقات "، وروايته عن الأثبات مع رواية " الثقات " فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عن المجاهيل، والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء، والمتروكين، والإحتياط في أمره الاحتجاج: بما روى عن: " الثقات " إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن " الثقات " ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم فأما ما. روى عن المجاهيل، والضعفاء، والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه لا يجوز الاحتجاج بشيء منها

ابن حجر

صدوق، لكنه مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين

صدوق ربما أخطأ وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين

البخاري

استشهد له البخاري بحديث واحد في " الصحيح "

وقال الخليلي: زاهد، ثقة، قديم الموت، ربما روى عن الضعفاء، فالحمل على شيوخه لا عليه، والبخاري قد احتج به في أحاديث ولا يضعفه، وإنما يقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه لا منه

الحاكم

وقال مسعود عن الحاكم: هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين

وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ: هو إمام عصره، ومسجده، ومسكنه ببخارى مشهور، وقد صليت في مسجده، وأما طلبه للعلم أكثره على كبر السن بالحجاز، والشام، والعراق، وخراسان. وهو في نفسه صدوق يحتج به في " الجامع الصحيح " إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه فإني تتبعت رواياته عن الثقات، فوجدتها مستقيمة. وقال في موضع آخر: ثقة مقبول القول غير أنه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يعرفون، أحاديث مناكير، وربما توهم طالب هذا العلم أنه جرح فيه، وليس كذلك

وقال الحاكم: هو إمام عصره، ومسجده مشهور ببخارى، وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز والعراق وخراسان، وهو في نفسه صدوق محتج به في " الجامع الصحيح "، إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة. وقال في موضع آخر: ثقة مقبول، غير أنه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يعرفون، أحاديث مناكير، وربما توهم طالب العلم أنه جرح فيه وليس كذلك

الخليلي

وقال الخليلي: زاهد، ثقة، قديم الموت، ربما روى عن الضعفاء، فالحمل على شيوخه لا عليه، والبخاري قد احتج به في أحاديث ولا يضعفه، وإنما يقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه لا منه

الذهبى

محدث بخارى

صدوق لكنه روى عن مائة مجهول

مسلمة بن القاسم

وقال مسلمة بن قاسم في " الصلة ": كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان، وهو قديم لم يقع في النوايج

الدارقطني

وقال الدارقطني: لا شيء

البيهقي

وقال البيهقي: فيه ضعف

تنبيهات وفوائد

التدليس

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث " الثقات "، وروايته عن الأثبات مع رواية " الثقات " فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عن المجاهيل، والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء، والمتروكين، والإحتياط في أمره الاحتجاج: بما روى عن: " الثقات " إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن " الثقات " ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم فأما ما. روى عن المجاهيل، والضعفاء، والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه لا يجوز الاحتجاج بشيء منها

ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين، والاحتياط في أمره: الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم ؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها

ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما يروي عن الثقات إذا بين السماع عنهم، وأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمتروكين فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها

صدوق، لكنه مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين

صدوق ربما أخطأ وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين

التوثيق الضمني

استشهد له البخاري بحديث واحد في " الصحيح "

التضعيف الاستثنائي

وقال الحاكم: هو إمام عصره، ومسجده مشهور ببخارى، وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز والعراق وخراسان، وهو في نفسه صدوق محتج به في " الجامع الصحيح "، إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة. وقال في موضع آخر: ثقة مقبول، غير أنه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يعرفون، أحاديث مناكير، وربما توهم طالب العلم أنه جرح فيه وليس كذلك

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.