النبذة

الشهرة

علي بن زيد بن جدعان

اللقب

المكفوف

الكنية

أبو الحسن، وقيل: أبو عبد الله

النسب

التيمي، البصري، الحجازي الأصل، القرشي، المكي الأصل، الضرير، المكفوف، الأعمى

بلد الإقامة

البصرة

علاقات الراوي

امرأة أبيه أم محمد، أخوه محمد بن زيد

المذهب العقدي

كان رافضيا، يغالي في التشيع

تاريخ الوفاة

١٢٧ هـ، أو ١٢٩ هـ، أو ١٣١ هـ

بلد الوفاة

البصرة، قال أبو عمر: بالسيالة، وقال البلاذري: في أرض بني ضبة

طبقة رواة التقريب

الرابعة

الرتبة عند ابن حجر

ضعيف

الرتبة عند الذهبي

أحد الحفاظ، وليس بالثبت، قال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين

الجرح والتعديل

ابن خلفون

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال: عابدا ورعا صدوقا يرفع الشيء الذي يوقف

الترمذي

وقال الترمذي: صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره

وقال الطوسي: صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره، وصحح هو والترمذي حديثه في كتابيهما

وقال الترمذي: صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره

الذهبى

أحد الحفاظ، وليس بالثبت

الساجي

وقال الساجي: كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه، وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته

وقال الساجي: كان من أهل الصدق، ويحتمل لرواية الجلة عنه، وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته

حماد بن سلمة

حدثنا العباس بن محمد، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت أبا سلمة المنقري يقول: كان وهيب يضعف علي بن زيد ويقول: من يكتب عن علي بن زيد ؟ قال: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: إن علي بن زيد كان لا يحاك به إلا الأشراف قال: وكان يقال: أبو وهب كان حائكا.

وقال موسى بن إسماعيل، عن حماد: قال علي بن زيد: ربما حدثت الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه فأقول: يا أبا سعيد أتدري من حدثك ؟ فيقول: لا أدري، إلا أني سمعته من ثقة فأقول: أنا حدثتك

حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا محمد بن الهيثم، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد قال: علي بن زيد ربما حدث الحسن بالحديث أسمعه منه، فأقول: يا أبا سعيد، أتدري من حدثك ؟ فيقول: لا أدري إلا أنه سمعته من ثقة فأقول: أنا حدثتك.

وقال موسى بن إسماعيل، عن حماد: قال علي بن زيد: ربما حدثت الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه، فأقول: يا أبا سعيد أتدري من حدثك ؟ فيقول: لا أدري إلا أني سمعته من ثقة، فأقول: أنا حدثتك

وقال أبو سلمة: كان وهيب يضعف علي بن زيد، قال أبو سلمة: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي، إنما كان يجالس علي وجوه الناس

حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أبو الأحوص، أخبرنا أبو سلمة قال: قلت لحماد بن سلمة يزعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث، قال وهيب: من أين كان يقدر على مجالسة علي ؟ إنما كان يجالس عليا وجوه الناس.

وقال أبو سلمة موسى بن إسماعيل: كان وهيب يضعف علي بن زيد يقول: من يكتب عن علي بن زيد ؟! قال: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة، فقال: علي بن زيد كان لا يجالسه إلا الأشراف. قال: وكان يقال أبو وهيب كان حائكا. وفي رواية قال: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث قال: من أين كان وهيب يقدر على مجالسة علي إنما كان يجالس عليا وجوه الناس

وفي كتاب أبي القاسم عن المنقري قال: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيبا أن عليا ما يحفظ الحديث، وفي لفظ: كان وهيب يضعفه، ويقول: من يكتب عنه، فقال حماد: وهيب من أين كان يقدر على مجالسة علي، إنما كان يجالس علي وجوه الناس والأشراف

نا عبد الرحمن، نا عمر بن شبة قال: حدثني أبو سلمة قال: قلت لحماد بن سلمة: إن وهيبا زعم أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث، فقال: وهيب كان يقدر على مجالسة علي بن زيد إنما كان يجالس عليا وجوه الناس

أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: ثنا العباس الفرسي، ثنا الأصمعي عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد قال: ولد الحسن وهو مملوك قال: وكانوا يقولون: إن علي زيد كان أعلمهم بأمر الحسن.

وعن حماد بن سلمة قال: كان علي في زمن عبد الملك يحدثهم بحديث حسن، فإذا رآهم هشوا له، جاءهم بحديث مختلط، فقيل له في ذلك، فقال: هذا رمان حامض

عبد الرحمن بن مهدي

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، حدثنا عنه مرة ثم تركه، وقال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه

وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن الثوري وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد عنه

محمد بن الحسن الطوسي

وقال الطوسي: صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره، وصحح هو والترمذي حديثه في كتابيهما

يحيى بن معين

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى، عن علي بن زيد بن جدعان، قال: ليس بذاك القوي.

وقال عثمان الدارمي عن يحيى: ليس بذاك القوي

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس بذاك القوي

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك. وقال مرة أخرى: ضعيف في كل شيء

وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ضعيف في كل شيء. وفي رواية عنه ليس بذاك. وفي رواية الدوري: ليس بحجة. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: هو أحب إلي من ابن عقيل، ومن عاصم بن عبيد الله.

وقال ابن الجنيد: قلت لابن معين: علي بن زيد اختلط ؟ قال: ما اختلط قط

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: قال رجل ليحيى بن معين: وأنا أسمع علي بن زيد اختلط ؟ قال: ما اختلط علي بن زيد قط، ثم قال يحيى: حماد بن سلمة أروى عن علي بن زيد

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين قال: علي بن زيد بن جدعان ليس بحجة

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال في موضع آخر: ليس بحجة. وقال في موضع آخر: علي بن زيد أحب إلي من ابن عقيل، ومن عاصم بن عبيد الله

حدثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: علي بن زيد ليس بحجة، وفي موضع آخر سئل يحيى، عن عاصم بن عبد الله، وابن عقيل، وعلي بن زيد بن جدعان فقال: علي بن زيد أحبهم إلي.

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف

حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: علي بن زيد بن جدعان بصري ضعيف.

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صالح الحديث، وإلى اللين ما هو

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صالح الحديث، وإلى اللين ما هو

يزيد بن زريع العيشي

وقال محمد بن المنهال: سمعت يزيد بن زريع يقول: لقد رأيت علي بن زيد، ولم أحمل عنه، فإنه كان رافضيا

حدثنا موسى بن العباس، ثنا أيوب بن إسحاق قال: سمعت محمد بن المنهال يقول: سمعت يزيد بن زريع يقول: لقد رأيت علي بن زيد، ولم أحمل عنه، فإنه كان رافضيا.

وقال يزيد بن زريع: رأيته ولم أحمل عنه لأنه كان رافضيا

وهيب بن خالد الكرابيسي

وفي كتاب أبي القاسم عن المنقري قال: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيبا أن عليا ما يحفظ الحديث، وفي لفظ: كان وهيب يضعفه، ويقول: من يكتب عنه، فقال حماد: وهيب من أين كان يقدر على مجالسة علي، إنما كان يجالس علي وجوه الناس والأشراف

وقال أبو سلمة: كان وهيب يضعف علي بن زيد، قال أبو سلمة: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي، إنما كان يجالس علي وجوه الناس

حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أبو الأحوص، أخبرنا أبو سلمة قال: قلت لحماد بن سلمة يزعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث، قال وهيب: من أين كان يقدر على مجالسة علي ؟ إنما كان يجالس عليا وجوه الناس.

حدثنا العباس بن محمد، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت أبا سلمة المنقري يقول: كان وهيب يضعف علي بن زيد ويقول: من يكتب عن علي بن زيد ؟ قال: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: إن علي بن زيد كان لا يحاك به إلا الأشراف قال: وكان يقال: أبو وهب كان حائكا.

يحيى القطان

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، فسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: ثلة من الأولين فقال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تركه، وقال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن الثوري، وابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عنه.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، فسألته مرة عن حديث لعلي فقرأ الإسناد ثم تركه، وقال: دعه

كتب إلي محمد بن الحسن، حدثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى يتقي الحديث عن علي بن زيد، وسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عقبة بن صهبان، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ثلة من الأولين وثلة من الآخرين فقال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عقبة بن صهبان، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تركه.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، حدثنا عنه مرة ثم تركه، وقال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه

محمد بن سعد

ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وقال: ولد، وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به

قال ابن سعد: ولد وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به

سفيان بن عيينة

وقال علي بن المديني، عن سفيان: رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش، ورأيت علي بن زيد على الفراش، فقال له علي بن زيد: يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيب، فأكرمني، وأتيت علي بن الحسين، فأكرمني

ثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، ثنا علي يعني ابن المديني قال: قال سفيان يعني ابن عيينة: وهبت كتاب ابن جدعان، فقيل لسفيان: لم وهبته ؟ قال: قد كنت حفظته ولم أر أني أنساه، وكنت أريد أثبت منه

وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة: وهبت كتاب ابن جدعان، فقيل لسفيان: لم وهبته ؟ قال: قد كنت حفظته، ولم أراني أنساه، وكنت أريد أتثبت منه

وقال علي بن المديني عن سفيان: قال ابن جدعان لعمار الدهني، وسالم بن أبي حفصة - قال سفيان: وكان مذهبهم واحدا - فقال لهم: أخبروني ولا تكتموني، فلو كان في جسدي برص لأخبرتكم به.

وقال أبو معمر القطيعي، عن ابن عيينة: كتبت عن علي بن زيد كتابا كثيرا فتركته زهدا فيه

وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ابن عقيل، وعاصم بن عبيد الله، وعلي بن زيد. وقال أيضا: قال ابن عيينة: كتبت عن علي بن زيد كتابا كبيرا، فتركته زهدا فيه

شعبة بن الحجاج

حدثنا أبو همام البكراوي سعيد بن محمد، وأبو يعلى الموصلي قالا: حدثنا عبد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط.

وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط

حدثنا ابن ذريح، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان، ثنا مثنى بن معاذ، ثنا أبي، عن شعبة، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط.

وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت أبا الوليد قال شعبة: ثنا علي بن زيد بن جدعان وكان رفاعا

نا عبد الرحمن، نا أبي وأبو زرعة قالا: أنا أبو الوليد قال: سمعت شعبة يقول: ثنا علي بن زيد وكان رفاعا

وقال أبو الوليد، وغير واحد عن شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا

وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا

حدثنا زكريا بن يحيى بن حيويه، وزكريا بن جعفر قالا: حدثنا أيوب بن سليمان بن سافري، قال: سمعت أبا الوليد يقول: سمعت شعبة يقول: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا.

أخبرنا زكريا الساجي، ثنا بندار، قال: ثنا أبو الوليد قال شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا.

سمعت ابن حماد، سمعت البخاري يقول: علي بن زيد بن جدعان القرشي الأعمى البصري أبو الحسن، قال عبد الصمد عن شعبة: كان علي رفاعا.

قال البزار: تكلم فيه شعبة، وروى عنه الجلة

النسائي

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي في كتاب " الجرح والتعديل ": ليس بالقوي

علي بن زيد ضعيف، وهذا الحديث خطأ، والصواب: عمران بن حصين، وقد روي هذا الحديث عن عمران بن حصين من وجه آخر

حماد بن زيد

وقال سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد، وكان يقلب الأحاديث. وفي رواية: كان علي بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا، فكأنه ليس ذاك

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا سليمان بن حرب قال: سمعت حماد بن زيد يقول: كان علي بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث، ثم يحدثنا غدا فلكأنه ليس ذلك

وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد، وكان يقلب الأحاديث. وفي رواية: كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا فكأنه ليس ذاك

العجلي

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال في موضع آخر: كان يتشيع، لا بأس به

وقال العجلي: كان يتشيع لا بأس به. وقال مرة: يكتب حديثه، وليس بالقوي

العقيلي

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

أحمد بن حنبل

وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي: سمع الحسن من سراقة ؟ فقال: لا هذا علي بن زيد - يعني: يرويه كأنه لم يقنع به -

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي: سمع الحسن من سراقة ؟ قال: لا، هذا علي بن زيد، يعني: يرويه كأنه لم يقنع به

وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ليس بالقوي، وقد روى الناس عنه

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس بالقوي، وقد روى عنه الناس

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد قال: قال أبي: علي بن زيد بن جدعان ليس هو بالقوي، روى عنه الناس

وقال حنبل بن إسحاق بن حبنل: سمعت أبا عبد الله يقول: علي بن زيد ضعيف الحديث

وقال حنبل، عن أحمد: ضعيف الحديث

وقال أيوب بن إسحاق بن سافري: سألت أحمد بن علي بن زيد، فقال: ليس بشيء

حدثنا زكريا بن جعفر الرملي، ثنا أيوب بن سليمان بن سافري قال: سألت أحمد بن حنبل، عن علي بن زيد فقال: ليس بشيء.

وقال أيوب بن إسحاق بن سافري، عن أحمد: ليس بشيء

الجوزجاني

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: علي بن زيد بصري واهي الحديث ضعيف، لا يحتج بحديثه.

وقال الجوزجاني: واهي الحديث ضعيف، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: واهي الحديث، ضعيف، فيه ميل عن القصد، لا يحتج بحديثه

وقال الجوزجاني: واهي الحديث ضعيف، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه

الحاكم

رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي وهو وإن كان موقوفا على ابن عباس فإنه عجيب بمرة.

المستدرك على الصحيحين: (4/ 569) برقم: (8796)

المستدرك على الصحيحين: (4/ 505) برقم: (8638)

الدارقطني

وذلك أن الدارقطني لما ذكره من جهة أبي سعيد قال: علي ضعيف، وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود، وليس هذا الحديث في مصنفات حماد، وقد رواه أيضا عبد العزيز بن أبي رزمة، وليس هو بقوي

وقال الدارقطني: أنا أقف فيه، لا يزال عندي فيه لين

وقال الدارقطني: أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين

قال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين

ابن عبد الرحيم التبان

وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بالقوي.

ابن عدي

حدثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن الدورقي، قال يحيى بن معين: كان شعبة يحدث عن علي بن زيد، عن يوسف بن ماهك، وكان حماد بن سلمة يقول: يوسف بن مهران.

وقال أبو أحمد بن عدي: لم أر أحدا من البصريين، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: لم أر أحدا من البصريين وغيرهم، امتنع من الرواية عنه، وكان يغلو في التشيع، ومع ضعفه يكتب حديثه

ولعلي بن زيد غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، ولم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه. وكان يغالي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.

ابن قانع

ابن قانع، وقال: خلط في آخر عمره، وترك حديثه

ولما ذكر ابن قانع وفاته في سنة إحدى وثلاثين قال: خلط في آخر عمره وترك حديثه

البيهقي

تفرد به علي بن زيد بن جدعان. وليس بالقوي.

سنن البيهقي الكبرى: (1/ 449) برقم: (2146)

أبو أحمد الحاكم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم

أبو العرب محمد بن أحمد

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

أبو القاسم البلخي

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

أبو حاتم الرازي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن علي بن زيد، فقال: ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد وكان ضريرا وكان يتشيع

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع

وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من يزيد بن زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع

أبو زرعة الرازي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن علي بن زيد بن جدعان، فقال: ليس بقوي

وقال أبو زرعة: ليس بقوي

وقال أبو زرعة: ليس بقوي

وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف في كل شيء

ابن البرقي

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

ابن الجارود

وفي كتاب ابن الجارود: [ق 142 ب] " ليس بشيء ". وفي موضع آخر: ليس بحجة

ابن السكن

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

ابن القطان الفاسي

وقال ابن القطان: تركه قوم وضعفه آخرون، ووثقه جماعة، وجملة أمره أنه رفع الكثير مما يوقفه غيره واختلط أخيرا، وأنه لم يكذب وكان من الأشراف العلية

ابن حبان

وقال ابن حبان: يهم ويخطئ، فكثر ذلك منه فاستحق الترك

وقال ابن حبان: يهم ويخطئ، فكثر ذلك منه، فاستحق الترك

ابن حجر

ضعيف

ابن حزم

وقال ابن حزم في كتابه " الجمهرة ": بصري ضعيف

ابن خزيمة

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه

وقال أبو بكر بن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه

أبو عبيد القاسم بن سلام

وقال الكلبي، وأبو عبيد بن سلام في كتاب " الأنساب ": فقيه بصري يروي عن سعيد بن المسيب

أحمد بن يحيى البلاذري

وقال البلاذري: كان علي محدثا

الزبير بن بكار

وقال الزبير بن أبي بكر: علي مكفوف، يحدث عنه

المزي

وقتادة، ومات قبله

سعيد بن إياس الجريري

وقال خالد بن خداش، عن حماد بن زيد: سمعت سعيدا الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عميان: قتادة، وعلي بن زيد، وأشعث الحداني

وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد: سمعت سعيد الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلي بن زيد، والأشعث الحداني

علي بن زيد بن جدعان

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، قال: ثنا ابن مكرم الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد قال: سمعت علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.

وقال علي بن المديني، عن سفيان: رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش، ورأيت علي بن زيد على الفراش، فقال له علي بن زيد: يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيب، فأكرمني، وأتيت علي بن الحسين، فأكرمني

مسلم

وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من أهل البصرة

منصور بن زاذان الثقفي

وقال هشيم، عن منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد: اجلس مجلس الحسن

محمد بن السائب الكلبي

وقال الكلبي، وأبو عبيد بن سلام في كتاب " الأنساب ": فقيه بصري يروي عن سعيد بن المسيب

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: قال رجل ليحيى بن معين: وأنا أسمع علي بن زيد اختلط ؟ قال: ما اختلط علي بن زيد قط، ثم قال يحيى: حماد بن سلمة أروى عن علي بن زيد

وقال موسى بن إسماعيل، عن حماد: قال علي بن زيد: ربما حدثت الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه، فأقول: يا أبا سعيد أتدري من حدثك ؟ فيقول: لا أدري إلا أني سمعته من ثقة، فأقول: أنا حدثتك

وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط

وقال موسى بن إسماعيل، عن حماد: قال علي بن زيد: ربما حدثت الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه فأقول: يا أبا سعيد أتدري من حدثك ؟ فيقول: لا أدري، إلا أني سمعته من ثقة فأقول: أنا حدثتك

ولما ذكر ابن قانع وفاته في سنة إحدى وثلاثين قال: خلط في آخر عمره وترك حديثه

وعن حماد بن سلمة قال: كان علي في زمن عبد الملك يحدثهم بحديث حسن، فإذا رآهم هشوا له، جاءهم بحديث مختلط، فقيل له في ذلك، فقال: هذا رمان حامض

حدثنا أبو همام البكراوي سعيد بن محمد، وأبو يعلى الموصلي قالا: حدثنا عبد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط.

حدثنا ابن ذريح، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان، ثنا مثنى بن معاذ، ثنا أبي، عن شعبة، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط.

الإرسال

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي: سمع الحسن من سراقة ؟ قال: لا، هذا علي بن زيد، يعني: يرويه كأنه لم يقنع به

وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي: سمع الحسن من سراقة ؟ فقال: لا هذا علي بن زيد - يعني: يرويه كأنه لم يقنع به -

إثبات سماع الراوي

وقال أبو الوليد، وغير واحد عن شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: قال رجل ليحيى بن معين: وأنا أسمع علي بن زيد اختلط ؟ قال: ما اختلط علي بن زيد قط، ثم قال يحيى: حماد بن سلمة أروى عن علي بن زيد

حدثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن الدورقي، قال يحيى بن معين: كان شعبة يحدث عن علي بن زيد، عن يوسف بن ماهك، وكان حماد بن سلمة يقول: يوسف بن مهران.

المفاضلة بين الرواة

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، قال: ثنا ابن مكرم الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد قال: سمعت علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.