النبذة

الكنية

أبو المغيرة

النسب

الوالبي, الأسدي، ويقال: البجلي, الكوفى

تاريخ الوفاة

٩١هـ: ١٠٠هـ

طبقة رواة التقريب

من كبار الثالثة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة

الجرح والتعديل

ابن حجر

ثقة

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: " وثقة ابن نمير وغيره "

العجلي

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة

النسائي

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي

قال ابن معين والنسائي: ثقة

محمد بن سعد

وذكره – أعني: الوالبي – محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: روى عن زيد بن أرقم، أنبا الفضل بن دكين، ثنا فطر قال: رأيت علي بن ربيعة أبيض الرأس واللحية، يمر علينا ونحن غلمان في الحناطين، فيسلم علينا، وكان ثقة معروفا

وقال ابن سعد: كان ثقة معروفا

محمد بن عبد الله بن نمير

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: " وثقة ابن نمير وغيره "

ووثقه ابن نمير

يحيى بن معين

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: علي بن ربيعة ثقة

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي

قال ابن معين والنسائي: ثقة

أبو حاتم الرازي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن علي بن ربيعة، فقال: هو صالح الحديث

قلت: فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني: روى عنه العلاء بن صالح منقطع، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات "، فذكر هذا في التابعين، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وقال في أتباع التابعين: . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه. وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق ": علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي، ولم يفرد البجلي، فالظاهر أنهما عنده واحد، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ "، وعمدته فيها كلام أبي حاتم، وقد يخالفه، فسبحان من لا يسهو

وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أيضا: علي بن ربيعة هذا هو البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح، هما واحد

وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال: وعلي بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح، وقال فيه البجلي

ابن حبان

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: هو علي بن ربيعة بن لقيط بن ربيعة بن خالد بن مالك بن عامر بن خراش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وفرق بينه وبين علي بن ربيعة البجلي الراوي عن أسماء الفزاري وأهل العراق فذكره في أتباع التابعين، وكأنه تبع في ذلك البخاري ؛ فإنه لما ذكر الوالبي ذكر بعده البجلي في ترجمة أخرى، وقال: روى عنه العلاء بن صالح منقطع في الكوفيين

قلت: فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني: روى عنه العلاء بن صالح منقطع، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات "، فذكر هذا في التابعين، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وقال في أتباع التابعين: . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه. وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق ": علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي، ولم يفرد البجلي، فالظاهر أنهما عنده واحد، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ "، وعمدته فيها كلام أبي حاتم، وقد يخالفه، فسبحان من لا يسهو

البخاري

قلت: فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني: روى عنه العلاء بن صالح منقطع، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات "، فذكر هذا في التابعين، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وقال في أتباع التابعين: . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه. وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق ": علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي، ولم يفرد البجلي، فالظاهر أنهما عنده واحد، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ "، وعمدته فيها كلام أبي حاتم، وقد يخالفه، فسبحان من لا يسهو

الخطيب البغدادي

قلت: فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني: روى عنه العلاء بن صالح منقطع، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات "، فذكر هذا في التابعين، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وقال في أتباع التابعين: . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه. وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق ": علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي، ولم يفرد البجلي، فالظاهر أنهما عنده واحد، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ "، وعمدته فيها كلام أبي حاتم، وقد يخالفه، فسبحان من لا يسهو

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.