النبذة

الكنية

أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، ويقال أبو محمد، ويقال: أبو صالح

النسب

الخراساني, البلخي

بلد الإقامة

الشام، بيت المقدس

علاقات الراوي

مولى الملهب بن أبي صفرة الأزدي، وابنه: عثمان

تاريخ الميلاد

٥٠ هـ، أو ٦٠ هـ

تاريخ الوفاة

١٣٣ هـ، أو ١٣٥ هـ

بلد الوفاة

أريحا

طبقة رواة التقريب

الخامسة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق يهم كثيرا، ويرسل، ويدلس

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عطاء الخراساني فقال: لا بأس به صدوق، قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: نعم

وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عمر

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به ؟ قال: نعم

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به ؟ قال: نعم

روى عن ابن عباس مرسل، وسمع سعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير، روى عنه شعبة ومالك بن أنس وحماد بن سلمة ومعمر، سمعت أبي يقول ذلك

ابن حجر

روى عن: الصحابة مرسلا كابن عباس، وعدي بن عدي الكندي، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأنس، وكعب بن عجرة، ومعاذ بن جبل، وغيرهم

هذا حديث منقطع لأن عطاء الخراساني لم يدرك ابن مسعود - رضي الله عنه -

المطالب العالية: (5/ 394) برقم: (857/ 1)

صدوق يهم كثيرا، ويرسل، ويدلس. من الخامسة

ابن عدي

ولعطاء الخراساني من الحديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به.

الدارقطني

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس

النسائي

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

سعيد بن عبد العزيز التنوخي

وبه: قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: كان عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدا يحدثه أتى المساكين فحدثهم. وبه: قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا منجاب بن الحارث، قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عن أبيه، قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم

عبد الرحمن بن يزيد الداراني

وقال أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عن أبيه، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغزو مع عطاء الخراساني فكان يحيي الليل من أوله إلى آخره إلا نومة السحر

عطاء الخراساني

وبه: قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: كان عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدا يحدثه أتى المساكين فحدثهم. وبه: قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا منجاب بن الحارث، قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عن أبيه، قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم

عطاء بن أبي رباح

وعن عطاء قال: أوثق أعمالي في نفسي نشر العلم

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان ثقة، روى عنه مالك

يحيى بن معين

قال إسحاق بن منصور، وعباس الدروي عن يحيى بن معين: ثقة

قال إسحاق بن منصور، وعباس الدروي عن يحيى بن معين: ثقة

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى بن معين، عن عطاء الخراساني فقال: ثقة.

(ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: عطاء الخراساني ثقة)

وقيل ليحيى بن معين: عطاء الخراساني لقي أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: لا أعلمه

قال ابن معين: ثقة

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عطاء الخراساني ثقة، روى عنه مالك

شعبة بن الحجاج

وقال حجاج بن محمد، عن شعبة: حدثنا عطاء الخراساني وكان نسيا

وقال حجاج بن محمد، عن شعبة: حدثنا عطاء الخراساني وكان نسيا

نا عبد الرحمن، ثنا أبو علي بن ديسم العسكري بسامرا، نا يحيى بن أيوب نا حجاج بن محمد عن شعبة قال: نا عطاء الخراساني وكان نسيا

ابن حبان

وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ يخطئ ولا يعلم، فبطل الاحتجاج به

البخاري

أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني، وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، فيكون الحديثان منقطعين في موضعين، والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني، بل هو أمر مظنون، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير، فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا. هذا أمر واضح بل هو المتعين، ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال، لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني، فالأظهر بل المحقق أنه كان مطلعا على هذه العلة، ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة، ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة، والله أعلم، ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في " الضعفاء ". وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار ". وقال: لا يتابع عليه، ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا. ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني، والجياني، والحاكم، واللالكائي، والكلاباذي، وغيرهم لم يذكروه في رجاله

البيهقي

وجه ضعفه كونه مرسلا ؛ فإن عطاء الخراساني ولد سنة خمسين، ولم يدرك عمر، ولا عثمان، ولا عليا، ولا زيدا، وكان في زمن معاوية صبيا، ولم يثبت له سماع من ابن عباس، وإن كان يحتمل أن يكون سمع منه، فإن ابن عباس توفي سنة ثمان وستين، إلا أن عطاء الخراساني مع انقطاع حديثه عمن سمينا ممن تكلم فيه أهل العلم بالحديث، والله أعلم.

سنن البيهقي الكبرى: (5/ 182) برقم: (9977)

سنن البيهقي الكبرى: (5/ 169) برقم: (9896)

أبو داود السجستاني

قلت: وقال أبو داود في سننه: لم يدرك المغيرة بن شعبة، انتهى

قال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة.

سنن البيهقي الكبرى: (2/ 190) برقم: (3093)

وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس، ولم يره

أبو زرعة الرازي

وقال أبو زرعة: عطاء الخراساني عن عثمان مرسل، ولم يسمع من أنس

أبو زرعة العراقي

قلت: روايته عن ابن عباس في صحيح البخاري، انتهى

أبو موسى المديني

وقال العلائي: وقال أبو موسى المديني: لم يسمع من أبي هريرة، انتهى

أحمد بن حنبل

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس شيئا، وقد رأى ابن عمر ولم يسمع منه.

إبراهيم بن أبي عبلة

وبه: قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن عبيد بن آدم، قال: حدثنا أبو عمير الرملي. تقال: حدثنا ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني بعد الصبح فيدعو بدعوات، فقام ذات يوم رجل من المؤذنين فتكلم فأنكر رجاء بن حيوة صوته، فقال: من هذا ؟ فقال: أنا يا أبا المقدام. فقال رجاء: اسكت فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله

الذهبى

أرسل، عن معاذ وطائفة من الصحابة

الطبراني

وقال الطبراني: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أنس

الطحاوي

فعقلنا بذلك أن عطاء الذي رواه ابن جريج عنه ليس بابن أبي رباح، وإنما هو الخراساني الذي لم يسمع من ابن عباس، ولم يره فعاد الذي ذكرناه يوجب حكم السبعة في البدنة، وهو ما رويناه عن أنس في ذلك لا ما سواه، والله عز وجل نسأله التوفيق

العلائي

قال العلائي: وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن أبي الدرداء والمغيرة بن شعبة ومعاذ بن جبل وأبي مسلم الخولاني، انتهى

المزي

أنس بن مالك (ق) مرسل، وكذلك كل من ذكر هنا من الصحابة

هاشم بن خالد الدمشقي

وقال أبو مسعود في " الأطراف " عقب الحديثين المتقدمين: هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج، عن عطاء الخراساني، قال: ابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه

هشام بن يوسف الأبناوي

قال علي بن المديني في " العلل ": سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جريج: سألت عطاء يعني: ابن أبي رباح، عن التفسير من البقرة وآل عمران، فقال: اعفني من هذا. قال هشام: فكان بعد إذا قال: عطاء عن ابن عباس، قال: الخراساني. قال هشام: فكتبنا حينا ثم مللنا. قال علي بن المديني: يعني: كتبنا أنه عطاء الخراساني. قال علي: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس، فيظن من حملها عنه أنه ابن أبي رباح

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس ولم يره

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس

وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس، ولم يره

وقال أبو مسعود في " الأطراف " عقب الحديثين المتقدمين: هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج، عن عطاء الخراساني، قال: ابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس شيئا، وقد رأى ابن عمر ولم يسمع منه.

وقال أبو زرعة: عطاء الخراساني عن عثمان مرسل، ولم يسمع من أنس

وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عمر

قال العلائي: وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن أبي الدرداء والمغيرة بن شعبة ومعاذ بن جبل وأبي مسلم الخولاني، انتهى

وقال العلائي: وقال أبو موسى المديني: لم يسمع من أبي هريرة، انتهى

قلت: وقال أبو داود في سننه: لم يدرك المغيرة بن شعبة، انتهى

روى عن ابن عباس مرسل، وسمع سعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير، روى عنه شعبة ومالك بن أنس وحماد بن سلمة ومعمر، سمعت أبي يقول ذلك

أنس بن مالك (ق) مرسل، وكذلك كل من ذكر هنا من الصحابة

روى عن: الصحابة مرسلا كابن عباس، وعدي بن عدي الكندي، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأنس، وكعب بن عجرة، ومعاذ بن جبل، وغيرهم

أرسل، عن معاذ وطائفة من الصحابة

قال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة.

سنن البيهقي الكبرى: (2/ 190) برقم: (3093)

سنن البيهقي الكبرى: (5/ 169) برقم: (9896)

سنن البيهقي الكبرى: (5/ 182) برقم: (9977)

المطالب العالية: (5/ 394) برقم: (857/ 1)

شرح مشكل الآثار: (7/ 17) برقم: (2597)

التدليس

صدوق يهم كثيرا، ويرسل، ويدلس. من الخامسة

إثبات سماع الراوي

وقال الطبراني: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أنس

روى عن ابن عباس مرسل، وسمع سعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير، روى عنه شعبة ومالك بن أنس وحماد بن سلمة ومعمر، سمعت أبي يقول ذلك

الاختلاف في سماع الراوي

أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني، وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، فيكون الحديثان منقطعين في موضعين، والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني، بل هو أمر مظنون، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير، فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا. هذا أمر واضح بل هو المتعين، ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال، لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني، فالأظهر بل المحقق أنه كان مطلعا على هذه العلة، ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة، ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة، والله أعلم، ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في " الضعفاء ". وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار ". وقال: لا يتابع عليه، ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا. ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني، والجياني، والحاكم، واللالكائي، والكلاباذي، وغيرهم لم يذكروه في رجاله

التوثيق الضمني

قلت: روايته عن ابن عباس في صحيح البخاري، انتهى

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.