النبذة

اللقب

الحافظ

الكنية

أبو محمد

النسب

العبسي مولاهم، الكوفي، الحافظ

علاقات الراوي

العبسي مولاهم

المذهب العقدي

محترق شيعي

تاريخ الميلاد

١٢٨ هـ

تاريخ الوفاة

٢١٢ هـ أو ٢١٣ هـ أو ٢١٤ هـ

بلد الوفاة

الكوفة

بلد الرحلة

مكة

طبقة رواة التقريب

التاسعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة، كان يتشيع

الرتبة عند الذهبي

أحد الأعلام على تشيعه وبدعته، ثقة

الجرح والتعديل

ابن حبان

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان يتشيع

وكان يتشيع

ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال: روى عنه أهل العراق، والغرباء، ومات سنة ثنتي عشرة ومائتين في ذي الحجة وكان يتشيع، وفي نسخة أخرى ثنتي عشرة أو ثلاث عشرة

ابن حجر

ثقة، كان يتشيع. من التاسعة

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: تكلم في مذهبه ونسب إلى التشيع، وهو عندهم ثقة، وكان من أثبت الناس في [ق 70 ب] إسرائيل.

ابن شاهين

ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا

ابن عدي

وقال ابن عدي: ثقة

وقال أبو أحمد بن عدي في كتابه " رجال البخاري ": عنده جامع سفيان الثوري، ويستصغر فيه

ابن قانع

وقال ابن قانع: كوفي صالح يتشيع

وقال ابن قانع: كوفي صالح يتشيع

الذهبى

سمع هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن جريج

الحافظ

ثقة

أحد الأعلام على تشيعه وبدعته

الساجي

وقال الساجي: صدوق، كان يفرط في التشيع [] قال أحمد: روى مناكير، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه، لم يكن لأحمد فيه رأي، وقد سمعت منه قديما سنة خمس وثمانين، وبعد ذلك عتبوا عليه تركه الجمعة وإدمانه على الحج، أمر لا يشبه بعضه بعضا

وقال الساجي: صدوق، كان يفرط في التشيع

العجلي

وقال العجلي: ثقة، وكان عالما بالقرآن رأسا فيه. وقال أيضا: ما رأيته رافعا رأسه وما رؤي ضاحكا قط

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، وكان عالما بالقرآن، رأسا فيه. وقال أيضا: ما رأيته رافعا رأسه وما رئي ضاحكا قط

وقال العجلي: كوفي صدوق، وكان يتشيع، وكان صاحب [قرآن] رأسا فيه شجي بالقراءة

أبو حاتم الرازي

قال أبو حاتم: سمعت منه سنة ثلاث عشرة ومائتين

وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وأبو عبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان يأتيه فيقرأ عليه القرآن

قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم، واستصغر في سفيان الثوري

وقال أبو حاتم: صدوق، ثقة، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عبيد الله بن موسى، فقال: صدوق، [كوفي] ، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن، وهو ثقة

عثمان ابن أبي شيبة

ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: قرأ على عيسى بن عمر، وعلى علي بن صالح، وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى، كثير الحديث حسن الهيئة، وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة، وضعف بذلك عند كثير من الناس، وكان صاحب قرآن

والذي في كتاب ابن سعد في الطبقة السابعة من أهل الكوفة: قرأ على عيسى بن عمر، وعلي بن صالح بن حي، وكان يقرئ القرآن في مسجده، وكان من أروى أهل زمانه عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وتوفي بالكوفة في آخر شوال سنة ثلاث عشر ومائتين في خلافة المأمون. وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى، كثير الحديث حسن الهيئة، وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة، وضعف بذلك عند كثير من الناس، وكان صاحب قرآن

يحيى بن معين

نا عبد الرحمن، أنا [أبو بكر] بن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله بن موسى ثقة

وقال عثمان بن سعيد: قال يحيى بن معين: يحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا، وحديثه ليس بالقوي، وعبيد بن موسى ثقة ما أقربه من ابن يمان

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة

لم يسمع من أبيه، قال ابن معين: معناه

وقال معاوية بن صالح: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: اكتب عنه فقد كتبنا عنه

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة، ما أقربه من يحيى بن يمان، ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا، وليس حديثه بالقوي

وقال معاوية بن صالح: سألت ابن معين عنه فقال: اكتب عنه

أبو داود السجستاني

وقد ذكر الآجري عن أبي داود أنه لم يسمع من أبيه شيئا

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: كان محترقا شيعيا، جاز حديثه

وقال الآجري، عن أبي داود: كان محترقا شيعيا جاز حديثه

أحمد بن حنبل

قال أحمد: روى مناكير، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه، وقد سمعت منه قديما سنة (185) وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج أمر لا يشبه بعضه بعضا.

قال أبو الحسن الميموني: وذكر عنده - يعني: عند أحمد بن حنبل - عبيد الله بن موسى فرأيته كالمنكر له، قال: كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء أخرج تلك البلايا فحدث بها. قيل له: فابن فضيل ؟ قال: لم يكن مثله، كان أستر منه، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية

وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري: سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين، تركه أحمد لتشيعه، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق، فذكر أن عبد الرزاق رجع

ولما خرج الحاكم حديثه قال: سمعت قاسم بن قاسم السباري شيخ حران في عصره يقول: سمعت أبا مسلم البغدادي، وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى في المتروكين، تركه أبو عبد الله أحمد بن حنبل لتشيعه، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق – يعني وتركه عبيد الله – فذكر أن عبد الرزاق رجع عن ذلك

وقال الساجي: صدوق، كان يفرط في التشيع [] قال أحمد: روى مناكير، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه، لم يكن لأحمد فيه رأي، وقد سمعت منه قديما سنة خمس وثمانين، وبعد ذلك عتبوا عليه تركه الجمعة وإدمانه على الحج، أمر لا يشبه بعضه بعضا

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كل بلية تأتي من عبيد الله بن موسى

وفي كتاب العقيلي عن أحمد: رأيته فما عرضت له، لم يكن لي فيه رأي بلغني عنه غلو فلم آته.

قال الميموني: ذكر عند أحمد عبيد الله بن موسى، فرأيته كالمنكر له، وقال: كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء. قيل له: فابن فضيل ؟ قال: كان أستر منه، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية

الفسوي

وقال يعقوب بن سفيان: شيعي وإن قال قائل: رافضي لم أنكر عليه، وهو منكر الحديث

وقال يعقوب بن سفيان: شيعي وإن قال قائل: رافضي لم أنكر عليه، وهو منكر الحديث.

عبد الرحمن بن محمد البغدادي

وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري: سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين، تركه أحمد لتشيعه، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق، فذكر أن عبد الرزاق رجع

ولما خرج الحاكم حديثه قال: سمعت قاسم بن قاسم السباري شيخ حران في عصره يقول: سمعت أبا مسلم البغدادي، وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى في المتروكين، تركه أبو عبد الله أحمد بن حنبل لتشيعه، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق – يعني وتركه عبيد الله – فذكر أن عبد الرزاق رجع عن ذلك

البخاري

وقال ابن عدي: قال البخاري: عنده " جامع سفيان " ويستصغر فيه

الجوزجاني

وقال الجوزجاني: وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للعجائب

وقال الجوزجاني: وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقد ذكر الآجري عن أبي داود أنه لم يسمع من أبيه شيئا

لم يسمع من أبيه، قال ابن معين: معناه

إثبات سماع الراوي

قال أبو حاتم: سمعت منه سنة ثلاث عشرة ومائتين

سمع هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن جريج

التضعيف الاستثنائي

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا

ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا

المفاضلة بين الرواة في راو

وقال أبو حاتم: صدوق، ثقة، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن

وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وأبو عبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان يأتيه فيقرأ عليه القرآن

قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم، واستصغر في سفيان الثوري

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عبيد الله بن موسى، فقال: صدوق، [كوفي] ، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن، وهو ثقة

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.