النبذة

الكنية

أبو معاوية

النسب

الخزاعي، الكوفي، المقرئ، الأزدي

تاريخ الوفاة

٧٣ هـ أو ٧٤ هـ

بلد الوفاة

الكوفة

طبقة رواة التقريب

من الثانية، ووهم من ذكر أن له صحبة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة، ووهم من ذكر أن له صحبة

الرتبة عند الذهبي

وثقه النسائي

الجرح والتعديل

أبو موسى المديني

ولما ذكره أبو موسى المديني في كتاب " الصحابة " قال: أورده أبو بكر بن أبي شيبة، ثم ذكر له حديث " سعر لنا يا رسول الله "، وحديثه عن المغيرة قصة " المرأتين اللتين رمت أحداهما الأخرى بعمود فسطاط "، وقال فإن كان ذاك هذا فهو تابعي. انتهى. غالب الظن أنه هو ؛ لأني لم أر في كتاب ابن أبي حاتم، والبخاري من سمي بهذا غيره، وتبعهما غيرهما

ابن حبان

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: مات في ولاية بشر بن مروان على العراق سنة أربع وسبعين

ابن حجر

تابعي شهير

ثقة. من الثانية، ووهم من ذكر أن له صحبة

ولم يذكر دلالة على صحبته سوى الحديث المرسل، وأما إدراكه فصحيح

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات ". قال: وثقه ابن عبد الرحيم، وذكر آخرين

العجلي

قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه

قال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي تابعي ثقة، كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه

قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وكان يقرئ أهل الكوفة

النسائي

وقال النسائي: ثقة

وثقه النسائي

وقال النسائي: ثقة

محمد بن سعد

ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قال: روى عن علي في الفريضة

وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث

وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: روى عن علي في الفريضة، وقيل: إنه قرأ على عبد الله ثم قرأ على علقمة

محمد بن عبد الرحيم صاعقة

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات ". قال: وثقه ابن عبد الرحيم، وذكر آخرين

مغلطاي

وقال غير يحيى: إن عبيدا قرأ على عبد الله بن مسعود، ثم قرأ على علقمة بعد ذلك، قالوا: وتوفي بالكوفة، وفي ولاية بشر بن مروان، وكان ثقة قليل الحديث

علي بن سعيد بن عبد الله شقير

قال العسكري: ليس يصح سماعه، وأكثر ظني أنه مرسل

ذكره العسكري في الصحابة، وقال: روى حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يصح له منه سماع

عاصم بن بهدلة

قال أبو [ق 81 أ] عبد الله البخاري عن عاصم: كان عبيد والله قارئا للقرآن

نا عبد الرحمن نا أبي نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال: نا أبو بكر بن عياش، قال: كان عاصم يقول: إذا قرأت عليه اقرأ قراءة يحيى بن وثاب، فإن يحيى كان يقرأ على ابن نضيلة كل يوم آية آية

وقال عاصم بن بهدلة: كان والله قارئا للقرآن

علي ابن المديني

وعده علي بن المديني في الفقهاء من أصحاب ابن مسعود

الحسن بن صالح بن صالح بن حي

وقال يحيى بن آدم عن الحسن بن صالح قال: قرأ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضيلة، وقرأ عبيد على علقمة، وقرأ علقمة على عبد الله، فأي قراءة أصح من هذه ؟

الحسن بن عبد الله العسكري

ذكره أبو أحمد العسكري في " الصحابة "، ثم قال: وليس يصح سماعه، وأكبر ظني أنه مرسل

وذكره أبو أحمد العسكري في كتاب " الصحابة " ثم قال: وليس يصح سماعه، وأكبر ظني أنه مرسل

الحسن بن محمد الصغاني

ذكره الصغاني أيضا فيمن في صحبته نظر، وهو تابعي، روى عن ابن مسعود وأصحابه أيضا

وذكره الصغاني في المختلف في صحبتهم

ابن حزم

وذكره ابن حزم في كتاب " طبقات القراء " في الطبقة الأولى من أهل الكوفة مع أبي عمرو الشيباني، وأبي عبد الرحمن السلمي، وتميم بن حذلم، وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، والحارث بن قيس، وهذيل بن شرحبيل، وقال: كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود، وأدركوا كلهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أنهم لم يلقوه

ولما ذكره أبو محمد بن حزم في كتابه " طبقات القراء " في الطبقة الأولى من أهل الكوفة مع أبي عبد الرحمن، وتميم بن خذلم، وعمرو بن شرحبيل، وأبي عمرو الشيباني، والحارث بن قيس، وهزيل، وآخرين. قال: كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود، وأدركوا كلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنهم لم يلقوه - صلى الله عليه وسلم

وذكر ابن حزم أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يلقه

أبو نعيم الأصبهاني

وقال أبو نعيم الحافظ في " المعرفة ": مختلف في صحبته

وقد ذكره كذلك أبو نعيم، وقال: مختلف في صحبته

وقال أبو نعيم الحافظ: مختلف في صحبته

تنبيهات وفوائد

الإرسال

قال العسكري: ليس يصح سماعه، وأكثر ظني أنه مرسل

ذكره العسكري في الصحابة، وقال: روى حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يصح له منه سماع

ذكره أبو أحمد العسكري في " الصحابة "، ثم قال: وليس يصح سماعه، وأكبر ظني أنه مرسل

وذكره أبو أحمد العسكري في كتاب " الصحابة " ثم قال: وليس يصح سماعه، وأكبر ظني أنه مرسل

الإدراك

وذكر ابن حزم أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يلقه

وذكره ابن حزم في كتاب " طبقات القراء " في الطبقة الأولى من أهل الكوفة مع أبي عمرو الشيباني، وأبي عبد الرحمن السلمي، وتميم بن حذلم، وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، والحارث بن قيس، وهذيل بن شرحبيل، وقال: كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود، وأدركوا كلهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أنهم لم يلقوه

ولما ذكره أبو محمد بن حزم في كتابه " طبقات القراء " في الطبقة الأولى من أهل الكوفة مع أبي عبد الرحمن، وتميم بن خذلم، وعمرو بن شرحبيل، وأبي عمرو الشيباني، والحارث بن قيس، وهزيل، وآخرين. قال: كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود، وأدركوا كلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنهم لم يلقوه - صلى الله عليه وسلم

ولم يذكر دلالة على صحبته سوى الحديث المرسل، وأما إدراكه فصحيح

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.