أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم
النبذة
- اللقب
- الحافظ
- الكنية
- أبو الأزهر
- النسب
- النيسابوري، العبدي مولاهم، الحافظ
- بلد الإقامة
- خراسان
- علاقات الراوي
- العبدي مولاهم
- المذهب العقدي
- شيعي
- تاريخ الوفاة
- ٢٥٨ هـ، أو ٢٦١ هـ، أو ٢٦٣ هـ
- بلد الرحلة
- بغداد
- طبقة رواة التقريب
- الحادية عشرة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق، كان يحفظ, ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه
- الرتبة عند الذهبي
- قاله أبو حاتم وجزرة: صدوق
الجرح والتعديل
أحمد بن سيار المروزي
وقال أحمد بن سيار المروزي في ذكر مشايخ نيسابور: وأحمد بن الأزهر من مواليهم، كتب عن الناس، حسن الحديث
وقال أحمد بن سيار: حسن الحديث
ابن حبان
يخطئ
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ
ولما ذكره البستي في كتاب " الثقات " قال: يخطئ. ثم خرج حديثه في " صحيحه ". وكذلك إمام الأئمة شيخه، والحافظ أبو عوانة الإسفرائيني
ابن حجر
صدوق، كان يحفظ, ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه
ابن خزيمة
وكان ابن خزيمة إذا حدث عنه قال: حدثنا أبو الأزهر من أصل كتابه
ولما ذكره البستي في كتاب " الثقات " قال: يخطئ. ثم خرج حديثه في " صحيحه ". وكذلك إمام الأئمة شيخه، والحافظ أبو عوانة الإسفرائيني
ابن شاهين
وقال ابن شاهين في الأفراد له: ثقة نبيل
قال شجاع الذهلي: سمعت محمد بن علي بن عبد الله قال: سمعت ابن شاهين يقول: أبو الأزهر ثقة نبيل كتب عنه أحمد بن سيار في مشايخ نيسابور
ابن عدي
قال ابن عدي: وأبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس، وقد روى عنه: الثقات من الناس، وأما هذا الحديث عن عبد الرزاق، فعبد الرزاق من أهل الصدق، وهو ينسب إلى التشيع، فلعله شبه عليه لأنه شيعي.
البرقاني
وذكر أبو علي الصدفي في كتابه " شيوخ ابن الجارود "، قال أبو بكر البرقاني: لا بأس به
الحاكم
قال أبو عبد الله الحاكم - وخرج حديثه -: هو بإجماعهم ثقة، وقال في " تاريخ نيسابور ": وهو محدث عصره روى عنه يحيى بن يحيى، ولعل متوهم يتوهم أن أبا الأزهر فيه لين لقول أبي بكر بن إسحاق: حدثنا أبو الأزهر، وكتبته من كتابه، وليس كما يتوهم، لأن أبا الأزهر كف بصره - رحمه الله تعالى - وكان لا يحفظ حديثه، فربما قرئ عليه في الوقت بعد الوقت فنقل ابن إسحاق سماعه منه لهذه العلة. والحديث الذي أنكر عليه: (يا علي أنت سيد في الدنيا والآخرة) . حدث به ببغداد في حياة أحمد بن حنبل وعلي ابن المديني، ويحيى بن معين، فأنكره من أنكره حتى تبين للجماعة أن أبا الأزهر بريء الساحة منه، وأن محله محل الصدق والصادقين.
قال الحاكم: هذا رسم مسلم في الثقات
الخليلي
وفي كتاب " الإرشاد " للخليلي: قال يحيى بن معين له لما حدث بحديث: (أنت سيد) : لقد جئت بطامة. فقال له: حدثنيه عبد الرزاق في الصحراء. قال الخليلي: ولا يسقط أبو الأزهر بهذا - يعني برواية هذا الحديث - وكان من بيادرة الحديث، قال: وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائتين - زاد ابن عساكر -: فحلفت ألا أحدث به حتى أتصدق بدرهم، واعتذر إلي ابن معين غير مرة، وتعجب من حسن ذلك الحديث
الدارقطني
وقال النسائي والدارقطني: لا بأس به
وقال الدارقطني: قد أخرج في الصحيح عن من هو دونه، وشر منه. ولما ذكر ابن الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم
وقال الدارقطني: لا بأس به، وقد أخرج في الصحيح عن من هو دونه، وشر منه
العبدي
قال العبدي: كتب عنه الناس وهو حسن الحديث
النسائي
وقال النسائي والدارقطني: لا بأس به
وقال النسائي: لا بأس به
صالح جزرة
وقال صالح جزرة: صدوق
وقال أبو حاتم الرازي، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ: صدوق
صدوق، قاله أبو حاتم، وجزرة
محمد بن يحيى الذهلي
وقال أبو عمرو المستملي عن محمد بن يحيى: أبو الأزهر من أهل الصدق والأمانة، نرى أن يكتب عنه
ولما سأل أبو عمرو المستملي محمد بن يحيى عنه، قال: أبو الأزهر: من أهل الصدق والأمانة نرى أن يكتب عنه. قالها مرتين
وقال الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع الحافظ: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سألت محمد بن يحيى عن أبي الأزهر، فقال: أبو الأزهر من أهل الصدق والأمانة، نرى أن يكتب عنه، وقال أيضا: حدثني أبو محمد بن أبي حامد، عن مكي بن عبدان، قال: سألت مسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر، فقال: اكتب عنه، قال الحاكم أبو عبد الله: وهذا رسم مسلم في الثقات.
وقال أبو العباس بن عقدة: حدثنا عبد الرحمن بن يوسف، حدثنا أحمد بن الأزهر، وسمعت محمد بن يحيى يثني عليه.
وقال ابن خراش: سمعت محمد بن يحيى يثني عليه
مسلم
وقال الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع الحافظ: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سألت محمد بن يحيى عن أبي الأزهر، فقال: أبو الأزهر من أهل الصدق والأمانة، نرى أن يكتب عنه، وقال أيضا: حدثني أبو محمد بن أبي حامد، عن مكي بن عبدان، قال: سألت مسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر، فقال: اكتب عنه، قال الحاكم أبو عبد الله: وهذا رسم مسلم في الثقات.
وقال مكي بن عبدان: سألت مسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر فقال: اكتب عنه
إبراهيم بن أبي طالب المزكي
وقال إبراهيم بن أبي طالب: كان من أحسن مشايخنا حديثا
وقال إبراهيم بن أبي طالب: كان من أحسن مشايخنا حديثا
أبو أحمد الحاكم
وقال الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ: ما حدث من أصل كتابه فهو أصح، قال: ورأيت أبا بكر بن خزيمة إذا حدث عنه قال: حدثنا أبو الأزهر من أصله، قال: وحدثني بعض أصحابنا عنه أنه كتب في كتابه: حدثنا أبو الأزهر من أصله، وحدثنا أبو الأزهر تلقينا ؛ وذاك أنه كان قد كبر فربما تلقن ما يخشى
وقال الحاكم أبو أحمد: ما حدث من أصل كتابه فهو أصح. قال: وكان قد كبر فربما يلقن
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: صدوق
وقال أبو حاتم الرازي، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ: صدوق
صدوق، قاله أبو حاتم، وجزرة
وسئل أبي عنه فقال: صدوق
أبو حامد ابن الشرقي
وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني الحافظ، عن أبي حامد ابن الشرقي: قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي: لم لا ترحل إلى العراق ؟ فقلت: وما أصنع بالعراق وعندنا من بنادرة الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى الذهلي، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العراق
وقال الدارقطني: قد أخرج في الصحيح عن من هو دونه، وشر منه. ولما ذكر ابن الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم
أبو عوانة الإسفراييني
ولما ذكره البستي في كتاب " الثقات " قال: يخطئ. ثم خرج حديثه في " صحيحه ". وكذلك إمام الأئمة شيخه، والحافظ أبو عوانة الإسفرائيني
يحيى بن معين
وبه: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ، يقول: سمعت أحمد بن يحيى بن زهير التستري، يقول: لما حدث أبو الأزهر النيسابوري بحديثه عن عبد الرزاق في الفضائل أخبر يحيى بن معين بذلك، فبينا هو عنده في جماعة أهل الحديث، إذ قال يحيى بن معين: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث ؟ فقام أبو الأزهر: فقال: هو ذا أنا! فتبسم يحيى بن معين، وقال: أما إنك لست بكذاب، وتعجب من سلامته، وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث.
مسلمة بن القاسم
قال مسلمة: مجهول. في كلامه نظر إن أراد هذا المذكور، وأظنه لم يرد سواه لما بيناه قبل، وقد سبقنا بالرد عليه ابن القطان. والله أعلم.
أحمد بن الأزهر النيسابوري
وقال أبو الأزهر: رأيت سفيان بن عيينة، ولم يحدثني
تنبيهات وفوائد
الإدراك
وقال أبو الأزهر: رأيت سفيان بن عيينة، ولم يحدثني
التوثيق الضمني
وكان ابن خزيمة إذا حدث عنه قال: حدثنا أبو الأزهر من أصل كتابه