عبد الوهاب بن عطاء
النبذة
- اللقب
- الخفاف
- الكنية
- أبو نصر
- النسب
- الخفاف، العجلي مولاهم، البصري
- بلد الإقامة
- بغداد، البصرة
- علاقات الراوي
- العجلي مولاهم، وعرف بصحبة سعيد بن أبي عروبة ورواية كتبه
- المذهب العقدي
- ونسب إلى التشيع
- تاريخ الوفاة
- ٢٠٤ هـ، وقيل: ٢٠٦ هـ
- بلد الوفاة
- بغداد
- طبقة رواة التقريب
- التاسعة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق، ربما أخطأ
- الرتبة عند الذهبي
- قال أحمد: عالم بسعيد، وقال البخاري والنسائي: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ثقة
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
قال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث مضطرب، وفي رواية عبد الله عنه: أما أنا فأحدث عنه
أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن الخفاف، فقال: أما أنا فأروي عنه، والخفاف أقدم سماعا من سعيد بن أبي قطن
وقال الميموني، عن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث
وفي رواية الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث
وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: كان عالما بسعيد
وقال الأثرم، عن أحمد: كان عالما بسعيد
وقال المروذي: قلت لأحمد ابن حنبل: عبد الوهاب بن عطاء ثقة ؟ فقال: ما تقول! إنما الثقة يحيى القطان
وقال أبو بكر المروذي: قلت لأبي عبد الله عبد الوهاب ثقة، قال: تدري ما تقول إنما الثقة يحيى القطان
وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود، عن السهمي، والخفاف في حديث ابن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم، فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاختلاط، فقال: من قال هذا، سمعت أحمد بن حنبل سئل عن عبد الوهاب في سعيد بن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم
قال أحمد: عالم بسعيد. وقال البخاري والنسائي: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ثقة
قال يحيى بن أبي طالب: قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة، قال يحيى بن أبي طالب: وبلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاء، وما كان يقوم من مجلسه حتى يبكي
ابن حبان
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: مات ببغداد سنة أربع ومائتين لثلاث عشرة بقيت من المحرم.
وذكره ابن حبان في « الثقات »، وقال: مات ببغداد سنة أربع ومائتين في المحرم
ابن حجر
هـ
صدوق معروف، من طبقة أبي أسامة،
أنكروا عليه حديثا في فضل العباس يقال: دلسه عن ثور
وقال البخاري في اللباس من « صحيحه »: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب، عن عبيد الله بن عمر، عن حبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة في النهي عن اشتمال الصماء، هكذا وقع في عامة الأصول: عبد الوهاب غير منسوب، وهو الثقفي. ووقع في بعض النسخ: عبد الوهاب بن عطاء، وفيه نظر ؛ فإن ابن عطاء لا تعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر، ولم يذكره أحد في رجال البخاري في « الصحيح
صدوق، ربما أخطأ
أبو حاتم الرازي
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: يكتب حديثه محله الصدق، قلت: هو أحب إليك أو أبو زيد النحوي في ابن أبي عروبة ؟ فقال: عبد الوهاب وليس عندهم بقوي الحديث
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عبد الوهاب بن عطاء، فقال: يكتب حديثه محله الصدق قلت: هو أحب إليك أو أبو زيد النحوي في ابن أبي عروبة ؟ فقال: عبد الوهاب وليس عندهم بقوي الحديث
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: يكتب حديثه، محله الصدق. قلت: أهو أحب إليك، أو أبو زيد النحوي في ابن أبي عروبة ؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي في الحديث
ابن عدي
وقال ابن عدي: لا بأس به
عند عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة أصناف سعيد، وقدر روى عبد الوهاب عن غير سعيد من البصريين جماعة كثيرون، وهو لا بأس به
وقال النسائي: ليس به بأس. وكذا قال ابن عدي
البخاري
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل
قال البخاري: كان يدلس عن ثور الحمصي وأقوام أحاديث مناكير
وذكره ابن خلفون في كتاب الثقات وقال: قيل للبخاري: أيش حاله فقال: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به قال: أرجو. إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير
قال أحمد: عالم بسعيد. وقال البخاري والنسائي: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ثقة
وقال البخاري: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به ؟ قال: أرجو، إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل
وقال أبو أحمد الحاكم: سمعت أبا الحسن الغازي سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أبو نصر ليس بالقوي عندهم
الحسن بن سفيان النسوي
قال محمد: أرجو أن يكون ابن عطاء هذا من أهل الطبقة الثالثة وهو ثقة قاله الحسن بن سفيان وغيره
وقال الحسن بن سفيان: ثقة
الدارقطني
وقال الدارقطني: ثقة
وفي رواية الحسن بن محمد الخلال عن الدارقطني: ثقة
الساجي
وقال زكريا بن يحيى الساجي: صدوق ليس بالقوي عندهم، خرج إلى بغداد من البصرة فكتبوا عنه، فكتب إلى أخيه: إني قد حدثت ببغداد فصدقوني، وأنا أحمد الله على ذلك
وقال الساجي: صدوق، ليس بالقوي عندهم
صالح جزرة
وقال صالح بن محمد الأسدي: أنكروا على الخفاف حديثا رواه لثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس حديثا في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، فكان يحيى بن معين يقول: هذا موضوع، وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور، ولعله دلس فيه، وهو ثقة
وقال صالح بن محمد الأسدي: أنكروا على الخفاف حديثا رواه عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره
عثمان ابن أبي شيبة
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال: قال عثمان يعني ابن أبي شيبة: عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه.
وقال ابن شاهين في « الثقات »: قال عثمان بن أبي شيبة: عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه
محمد بن سعد
وقال محمد بن سعد: لزم سعيد بن أبي عروبة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث معروفا، قدم بغداد، فلم يزل بها حتى مات
وقال ابن سعد: كان كثير الحديث معروفا صدوقا - إن شاء الله تعالى.
وقال محمد بن سعد: لزم سعيد بن أبي عروبة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث معروفا، ثم قدم بغداد فنزلها، وأوطنها ولزم السوق بالكرخ، ولم يزل بها حتى مات
قلت: قال ابن سعد: كان صدوقا إن شاء الله تعالى
محمد بن عبد الله بن نمير
نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال: سمعت ابن نمير يقول: عبد الوهاب بن عطاء (الخفاف ليس به بأس
نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال: سمعت ابن نمير عبد الوهاب بن عطاء) قد حدث عنه أصحابنا
وقال ابن نمير: حدث عنه أصحابنا
يحيى القطان
نا عبد الرحمن قال: سمعت أبا زرعة يقول: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن عبد الوهاب، فقال: قدم عبد الوهاب البصرة، فقال يحيى بن سعيد: قوموا بنا إلى عبد الوهاب فإنه كان معنا عند سعيد بن أبي عروبة
قال: عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كان الخفاف يقرأ عند سعيد التفسير قال: فكان عبد الله بن سلمة - يعني الأفطس - يقول: يا عبد الوهاب طرب طرب، قال أبي: كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه، وكان يعرفه معرفة قديمة
قال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه، كان يعرفه معرفة قديمة
وقال يحيى بن سعيد: تكلم في مذهبه ونسب إلى التشيع
النسائي
سمعت ابن حماد يقول: قال النسائي: عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف ليس بالقوي
قال أحمد: عالم بسعيد. وقال البخاري والنسائي: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ثقة
وقال النسائي: ليس بالقوي
وقال النسائي: ليس به بأس. وكذا قال ابن عدي
وقال النسائي: ليس بالقوي
وقال الصدفي: حدثني محمد بن قاسم قال: سمعت النسائي يقول: ابن عطاء الخفاف ليس به بأس.
يحيى بن معين
وقال ابن أبي خيثمة، وعثمان الدارمي، عن ابن معين: لا بأس به
وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس به بأس
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى [بن معين] عن عبد الوهاب بن عطاء أبي نصر الخفاف، فقال: ليس به بأس
وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس به بأس
نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ليس به بأس
وقال ابن أبي خيثمة، وعثمان الدارمي، عن ابن معين: لا بأس به
وفي رواية عبد الخالق عن يحيى بن معين: صدوق ثقة
نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن عبد الوهاب الخفاف، فقال: روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور، وذكر ليحيى بن معين هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الخبر
قال أحمد: عالم بسعيد. وقال البخاري والنسائي: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ثقة
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة
وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة
حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: ثنا عبد الله الدورقي، سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عجلي ليس به بأس
وقال ابن الغلابي، عن ابن معين: يكتب حديثه
وقال ابن الغلابي، عن يحيى بن معين: يكتب حديثه
العقيلي
وذكره العقيلي في جملة " الضعفاء "
البزار
وقال البزار: ليس بقوي، وقد احتمل أهل العلم حديثه
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن قتادة، عن أنس إلا سعيد، ولا نعلم رواه عن سعيد إلا عبد الوهاب بن عطاء، وعبد الوهاب ليس بالقوي في الحديث، وقد احتمل حديثه أهل العلم ورووا عنه
أبو داود السجستاني
وقال الآجري: سئل أبو داود عن السهمي والخفاق في حديث ابن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم. فقيل له: عبد الوهاب سمع زمن الاختلاط ؟ فقال: من قال هذا ؟ سمعت أحمد يقول: عبد الوهاب أقدم
وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود، عن السهمي، والخفاف في حديث ابن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم، فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاختلاط، فقال: من قال هذا، سمعت أحمد بن حنبل سئل عن عبد الوهاب في سعيد بن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم
أبو زرعة الرازي
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور، وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين فقال: لم يذكر فيهما الخبر
وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه، فقال] : روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور، وذكر عن يحيى هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الخبر
وقال البرذعي: قيل لأبي زرعة: [- وأنا شاهد -: فالخفاف ؟ قال: هو أصلح منه قليلا. - يعني: من علي بن عاصم
وقال سعيد بن عمرو البرذعي قيل لأبي زرعة، وأنا شاهد: فالخفاف، قال: هو أصلح منه قليلا - يعني من علي بن عاصم
نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن عبد الوهاب الخفاف، فقال: روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور، وذكر ليحيى بن معين هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الخبر
ابن خلفون
وذكره ابن خلفون في كتاب الثقات وقال: قيل للبخاري: أيش حاله فقال: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به قال: أرجو. إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير
المزي
هكذا وقع في عامة الأصول عبد الوهاب غير منسوب، ووقع في نسخة مكتوبة، عن أبي أحمد محمد بن يوسف بن مكي الجرجاني، عن الفربري، عن البخاري عبد الوهاب بن عطاء، وفي ذلك نظر فإن عبد الوهاب بن عطاء لا تعرف له رواية، عن عبيد الله بن عمر، إنما المعروف روايته عن أخيه عبد الله بن عمر، ولم نجد أحدا ذكره في أسماء الرجال الذين روى لهم البخاري في صحيحه
وسعيد بن أبي عروبة (عخ م د س) ، وعرف بصحبته، ورواية كتبه
يحيى بن أبي طالب البغدادي
قال يحيى بن أبي طالب: قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة، قال يحيى بن أبي طالب: وبلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاء، وما كان يقوم من مجلسه حتى يبكي
وقال يحيى بن أبي طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد
زهير بن حرب
وقال ابن أبي خيثمة: لم يدخل أبي عنه في " المسند " شيئا.
تنبيهات وفوائد
التدليس
وقال البخاري: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به ؟ قال: أرجو، إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير
وذكره ابن خلفون في كتاب الثقات وقال: قيل للبخاري: أيش حاله فقال: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به قال: أرجو. إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير
قال البخاري: كان يدلس عن ثور الحمصي وأقوام أحاديث مناكير
أنكروا عليه حديثا في فضل العباس يقال: دلسه عن ثور