عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان
النبذة
- الكنية
- أبو الحارث
- النسب
- السلمي، العرضي، الحمصي، الربعي
- بلد الإقامة
- سلمية بنواحي حمص، دمشق
- تاريخ الوفاة
- ٢٤٥ هـ
- طبقة رواة التقريب
- العاشرة
- الرتبة عند ابن حجر
- متروك
- الرتبة عند الذهبي
- قال أبو داود: يضع الحديث
الجرح والتعديل
أبو أحمد الحاكم
وقال القاضي أبو أحمد في " تاريخه ": كان قاضي سلمية، وهو صاحب عجائب عن ابن عياش، لم يتابع عليها.
أبو اليمان الحكم بن نافع
نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه هذا قاص، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيرا
وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه، هذا قاص
أبو حاتم الرازي
سمع منه أبي بالسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب
كذبه أبو حاتم
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه، والرواية عنه. وقال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه هذا قاص، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيرا، فسمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان، فكان يحدث به، عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة، فخرجت إليه فقلت: ألا تخاف الله، فضمن لي أن لا يحدث بها فحدث بها بعد ذلك
وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه، هذا قاص
وقال محمد بن عوف: قيل له: إنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان فيحدث بها عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة. قال: فخرجت إليه، فقلت: ألا تخاف الله ؟! فضمن لي أن لا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك
أبو داود السجستاني
وفي " سؤالات الآجري " عن أبي داود غير ثقة، ولا مأمون.
وقال داود: كان يضع الحديث، قد رأيته
وقال أبو داود: كان يضع الحديث، قد رأيته
قال أبو داود: يضع الحديث
وقال الآجري، عن أبي داود: غير ثقة ولا مأمون
وقال أبو داود فيما ذكره عنه الآجري: كان غير ثقة ولا مأمون.
أبو سعد السمعاني
وقال السمعاني: كان ضعيفا لا يحتج به. وعرض ناحية بدمشق
أبو نعيم الأصبهاني
وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة
ابن الجارود
وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود: عنده عجائب
ابن حبان
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، لا يحل الاحتجاج به
ذكره ابن حبان فقال: كان يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به
ابن حجر
متروك
ابن عدي
وقال ابن عدي: وبعض حديثه لا يتابع عليه
وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد - يعني أبا بشر الدولابي - يقول: قال السعدي - يعني إبراهيم بن يعقوب عبد الوهاب بن الضحاك - أقدم، وجسر فأراح الناس، قال ابن عدي: ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير، عن إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب، وغيرهم من شيوخ الشام، وبعض حديثه ما لا يتابع عليه
سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم [قال] : " لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار "، فقال: لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم. قال الشيخ: وأظن أن عبدان قال: كان البغداديون يلعنونه فمنعتهم. حدثناه بذلك عن عبد الوهاب والحسن بن سفيان وابن أبي معشر.
ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وغيرهم من شيوخ " الشام "، وبعض حديثه مما لا يتابع عليه
البخاري
قال البخاري: عنده عجائب
قال البخاري: عنده عجائب
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد الوهاب بن الضحاك عنده عجائب
البيهقي
وقال العقيلي، والدارقطني، والبيهقي: متروك
وقال أبو جعفر العقيلي، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر البيهقي: متروك
الجوزقاني
وقال الجوزقاني في كتابه " الموضوعات ": متروك الحديث.
الحاكم
وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة
وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش: يروي عن إسماعيل أحاديث موضوعة
الدارقطني
وقال العقيلي، والدارقطني، والبيهقي: متروك
قلت: وقال الدارقطني في موضع آخر: له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل
وقال الدارقطني في كتاب " الضعفاء " تأليفه: له عن إسماعيل بن عياش، وغيره مقلوبات، وبواطيل.
وقال أبو جعفر العقيلي، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر البيهقي: متروك
تفرد به عبد الوهاب، عن إسماعيل، وهو متروك الحديث، وغيره يرويه عن إسماعيل بهذا الإسناد: " فاغسلوه سبعا ". وهو الصواب.
العقيلي
وقال العقيلي، والدارقطني، والبيهقي: متروك
وقال أبو جعفر العقيلي، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر البيهقي: متروك
النسائي
وقال النسائي: ليس بثقة متروك
وقال النسائي: ليس بثقة، متروك
صالح جزرة
وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامة حديثه كذب
وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث عامة حديثه كذب
محمد بن علي النقاش
وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش: يروي عن إسماعيل أحاديث موضوعة
محمد بن عوف بن سفيان
نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف، وقيل لي: أنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يحدث بها عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة فخرجت إليه فقلت: ألا تخاف الله عز وجل فضمن لي أن لا يحدث بها فحدث بها بعد ذلك
وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله، فأقروه على ما قال، وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قلت لعبدان: أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب ؟ قال: كلاهما سواء.
عبد الله بن أحمد الجواليقي
وقال أبو أحمد بن عدي: سألت عبدان، عن حديث ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار، فقال: لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم، قال: وأظن عبدان قال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم، قال: وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فأقرأه علي، قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه، قلت لعبدان: أيما أحب إليك هو أو المسيب - يعني ابن واضح - ؟ فقال: كلاهما سواء
وقال ابن عدي: وأظن قال عبدان: كان البغداديون يلقنونه، فمنعتهم
وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله، فأقروه على ما قال، وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قلت لعبدان: أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب ؟ قال: كلاهما سواء.
الجوزجاني
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الوهاب بن الضحاك [السلمي] قدم وحسين فأراح الناس
وقال الجوزجاني: أقدم وجسر فأراح الناس