عبد الواحد بن زياد
النبذة
- اللقب
- الحافظ
- الكنية
- أبو بشر، وقيل: أبو عبيدة
- النسب
- الحافظ، العبدي مولاهم، البصري
- بلد الإقامة
- ثقيف
- علاقات الراوي
- مولى لعبد قيس
- المذهب العقدي
- قال البزار: أحسبه كان يذهب إلى القدر
- تاريخ الوفاة
- ١٧٦ هـ، أو ١٧٧ هـ، أو ١٧٩ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الثامنة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال
- الرتبة عند الذهبي
- قال النسائي: ليس به بأس
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عبد الواحد بن زياد، فقال: ثقة
وقال أبو زرعة: وأبو حاتم: ثقة.
أبو داود السجستاني
وقال أبو داود: ثقة
وقال أبو داود: ثقة، عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها
وقال أبو داود: عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها انتهى. فهذا وشبهه يخدش في قول أبي عمر: أجمعوا، فينظر
أبو زرعة الرازي
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة
وقال أبو زرعة: وأبو حاتم: ثقة.
نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن عبد الواحد بن زياد، فقال: ثقة.
ابن القطان الفاسي
وقال ابن القطان الفاسي: ثقة، لم يعتل عليه بقادح
وقال ابن القطان: لم يعتل عليه بقادح
ابن حبان
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: مات سنة ست وسبعين ومائة.
وذكره ابن حبان في « الثقات »
ابن حجر
ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال
ابن عبد البر
وقال أبو عمر ابن عبد البر: أجمعوا لا خلاف بينهم في عبد الواحد بن زياد أنه ثقة ثبت.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا أنه لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت
ابن عدي
وعبد الواحد من أجلة أهل " البصرة "، وقد حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة عن الأعمش وغيره، وهو ممن يصدق في الروايات
الدارقطني
وقال الدارقطني: ثقة مأمون
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني: ثقة مأمون.
الذهبى
صح
العجلي
وقال العجلي: بصري ثقة، حسن الحديث
وقال العجلي: بصري ثقة حسن الحديث.
النسائي
وقال النسائي: ليس به بأس
قال النسائي: ليس به بأس
وقال النسائي: ليس به بأس
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان يعرف بالثقفي، وهو مولى لعبد القيس، وكان ثقة كثير الحديث
وقال محمد بن سعد: كان يعرف بالثقفي، وهو مولى لعبد القيس، وكان ثقة كثير الحديث.
محمد بن وضاح القرطبي
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: هو ثقة، قاله ابن وضاح، وغيره
يحيى بن معين
نا عبد الرحمن حدثني أبي، نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الدمشقي قال: قلت ليحيى بن معين: من أثبت أصحاب الأعمش ؟ فقال: بعد سفيان وشعبة أبو معاوية الضرير وبعده عبد الواحد بن زياد
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين قلت: أبو عوانة أحب إليك، يعني في الأعمش، أم عبد الواحد ؟ قال: أبو عوانة أحب إلي وعبد الواحد ثقة
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: أبو عوانة أحب إليك أو عبد الواحد بن زياد ؟ قال أبو عوانة أحب إلي، وعبد الواحد ثقة
قال معاوية بن صالح، عن محمد بن عبد الملك: قلت لابن معين: من أثبت أصحاب الأعمش ؟ قال: بعد شعبة وسفيان: أبو معاوية، وبعده عبد الواحد
وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: عبد الواحد أحب إليك، أو أبو عوانة ؟ قال: أبو عوانة أحب إلي، وعبد الواحد ثقة
نا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي، نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: أبو عوانة أحب إليك أو عبد الواحد ؟ فقال: أبو عوانة أحب إلي وعبد الواحد ثقة.
وفي كتاب ابن الجوزي عن ابن معين: ليس بشيء
قال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن معين: من أثبت أصحاب الأعمش ؟ قال: بعد سفيان، وشعبة أبو معاوية الضرير، وبعده عبد الواحد بن زياد.
يحيى القطان
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي، سمعت يحيى يقول: ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط، لا بـ" البصرة " ولا بـ" الكوفة ". قال يحيى: وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، فنذاكره حديث الأعمش، لا يعرف منه حرفا
وقال صالح بن أحمد، عن علي ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، أذاكره حديث الأعمش فلا يعرف منه حرفا
وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة، ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، أذاكره حديث الأعمش، فلا يعرف منه حرفا.
العقيلي
وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء.
البزار
وقال البزار: كان متعبدا وأحسبه كان [ق40أ] يذهب إلى القدر، مع شدة عبادته، وليس بالقوي
المزي
روايته عن أبي مطر في عمل اليوم والليلة للنسائي، قال المزي: والصحيح أن بينهما الحجاج بن أرطأة، وكذا هو عند الترمذي وغيره
وأبي مطر (سي) إن كان محفوظا
مغلطاي
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة السادسة قال: مات سنة سبع وسبعين ومائة. والمزي ذكر توثيقه من عنده وأغفل ما كتبناه، والجميع في نحو من سطرين