أجلح بن عبد الله بن حجية، ويقال: أجلح بن عبد الله بن معاوية، ويقال: اسمه يحيى
النبذة
- اللقب
- أجلح
- الكنية
- أبو حجية
- النسب
- الكندي، الكوفي، البجلي
- علاقات الراوي
- والد عبد الله بن الأجلح
- المذهب العقدي
- شيعى
- تاريخ الوفاة
- ١٤٥ هـ
- طبقة رواة التقريب
- السابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق شيعي
- الرتبة عند الذهبي
- وثقه ابن معين، وغيره، وضعفه النسائي، وهو شيعي
الجرح والتعديل
ابن حجر
هـ
صدوق شيعي
ابن خلفون
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب « الثقات »: تكلم في مذهبه
ابن عدي
وهذا الحديث ما أقل من يرويه عن أبي الزبير مرفوعا، وإنما الصحيح منه من قول عمر
قال الشيخ: وأجلح بن عبد الله له أحاديث صالحة غير ما ذكرته، يروي عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا للحد، لا إسنادا ولا متنا، وهو أرجو أنه لا بأس به، إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، ويروي عنه الكوفيون، وغيرهم، ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق
وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالحة، يروي عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوزا للحد، لا إسنادا ولا متنا. إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق
أحمد بن حنبل
حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، فقد روى أجلح غير حديث منكر
وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر.
وقال أحمد: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة في حديثه لين
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة حديثه لين.
الفلاس
وقال عمرو بن علي: مات سنة (145) في أول السنة، وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق. قلت: ليس هو من بجيلة
قال عمرو بن علي: مات سنة خمس وأربعين ومائة، في أول السنة وهو رجل من بجيلة، مستقيم الحديث صدوق
العجلي
وقال العجلي: كوفي ثقة
وقال العجلي: جائز الحديث، وليس بالقوي، وفي عداد الشيوخ.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي ثقة
يحيى بن معين
وقال ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
وثقه ابن معين، وغيره، وضعفه النسائي، وهو شيعي
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح. قال: وحدثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد يقول: هو ميزكريم. وفي موضع آخر: قلت لأبي داود فأجلح، قال: أجلح دونه، يعني دون مجالد. وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف. وفي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: أجلح فوق داود، وداود يعني الأودي متروك. وفي موضع آخر: سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال: السري متروك، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى: ثقة.
أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: الأجلح ثقة، وفي موضع آخر: ليس به بأس.
حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: الأجلح صالح
يزيد بن هارون
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح. قال: وحدثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد يقول: هو ميزكريم. وفي موضع آخر: قلت لأبي داود فأجلح، قال: أجلح دونه، يعني دون مجالد. وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف. وفي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: أجلح فوق داود، وداود يعني الأودي متروك. وفي موضع آخر: سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال: السري متروك، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح.
العقيلي
وقال أبو جعفر العقيلي: روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها.
وقال العقيلي: روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها
الساجي
وقال الساجي فيه: ضعيف، وهو صدوق.
النسائي
وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء
وثقه ابن معين، وغيره، وضعفه النسائي، وهو شيعي
وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وكان ضعيفا جدا.
وقال ابن سعد: كان ضعيفا جدا
يحيى القطان
قال القطان: في نفسي منه شيء. وقال أيضا: ما كان يفصل بين الحسين بن علي، وعلي بن الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ
قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: في نفسي منه شيء
حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: قلت ليحيى [يعني] : ابن سعيد القطان: أجلح ؟ قال: في نفسي منه
أخبرنا زكريا الساجي، حدثنا ابن المثنى، قال أبو الوليد: قلت ليحيى بن سعيد: فأين كان الأجلح من مجالد ؟ قال: كان أسوأ حالا منه.
وقال عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد: ما كان يفصل بين علي بن الحسين، والحسين بن علي
ابن الجارود
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء.
ابن حبان
وقال ابن حبان: كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير
وقال ابن حبان في كتاب « الضعفاء »: كان لا [78 أ] يدري ما يقول، جعل أبا سفيان أبا الزبير.
الجوزجاني
وقال الجوزجاني: مفتر
سمعت ابن حماد، قال السعدي: الأجلح مفتر.
وقال الجوزجاني: مفتري.
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
أبو القاسم البلخي
وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به
سمعت أبي يقول: الأجلح لين ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به
أبو داود السجستاني
وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: زكريا أرفع منه بمائة درجة
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح. قال: وحدثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد يقول: هو ميزكريم. وفي موضع آخر: قلت لأبي داود فأجلح، قال: أجلح دونه، يعني دون مجالد. وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف. وفي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: أجلح فوق داود، وداود يعني الأودي متروك. وفي موضع آخر: سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال: السري متروك، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح.
البرديجي
وزعم البرديجي أنه من الأفراد.
الحاكم
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه ».
تنبيهات وفوائد
التوثيق الضمني
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه ».
المفاضلة بين الرواة
وقال أحمد: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر
وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: زكريا أرفع منه بمائة درجة
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح. قال: وحدثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد يقول: هو ميزكريم. وفي موضع آخر: قلت لأبي داود فأجلح، قال: أجلح دونه، يعني دون مجالد. وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف. وفي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: أجلح فوق داود، وداود يعني الأودي متروك. وفي موضع آخر: سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال: السري متروك، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح.
أخبرنا زكريا الساجي، حدثنا ابن المثنى، قال أبو الوليد: قلت ليحيى بن سعيد: فأين كان الأجلح من مجالد ؟ قال: كان أسوأ حالا منه.