النبذة

الكنية

أبو عبد الرحمن

النسب

القعنبي, الحارثي, البصري, المدني الأصل

بلد الإقامة

سكن المدينة, ونزل البصرة

علاقات الراوي

أخواه: يحيى، وإسماعيل

تاريخ الوفاة

٢٢٠ هـ، أو ٢٢١ هـ

بلد الوفاة

مكة, وقيل: بالبصرة

طبقة رواة التقريب

من صغار التاسعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة عابد

الرتبة عند الذهبي

أحد الأعلام، قال أبو حاتم: ثقة حجة لم أر أخشع منه. وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

الجرح والتعديل

أبو زرعة الرازي

وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، فقال: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه.

قال أبو حاتم: ثقة حجة لم أر أخشع منه. وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

أبو سعد السمعاني

وقال ابن قانع والسمعاني: بصري ثقة.

أحمد بن حنبل

وقيل لأحمد بن حنبل عمن أكتب الموطأ ؟ [ق 328\أ] فقال: عن القعنبي، وكذا قاله يحيى بن معين.

إسحاق الحنيني

وقال الحنيني: كنا عند مالك، فقيل: قدم القعنبي، فقال مالك: قوموا بنا إلى خير أهل الأرض

ابن حبان

وقال ابن حبان في « الثقات »: كان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، وربما خرج وعليه بارية اتشح بها، وكان من المتقنين في الحديث

وكان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، يقول لأصحاب الحديث: اختلفوا إلى من شئتم فإذا كان الليل ولم يحدثكم إنسان فتعالوا حتى أحدثكم، وربما خرج عليهم وليس عليه إلا بارية قد اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث

ولو صح عندنا سماع مسلمة من وردان من أنس لأدخلنا القعنبي في أتباع التابعين ولكنه لم يصح عندنا سماعه من أنس فلذلك أدخلناه في تبع الأتباع

قال ابن حبان لما ذكره في كتاب " الثقات ": كان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، وربما خرج وعليه بارية قد اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث، وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا، ولو صح عندنا سماع سلمة بن وردان من أنس لأدخلنا القعنبي - يعني بروايته عنه - في أتباع التابعين، ولكنه لم يصح سماعه عندنا منه، مات بالبصرة في شهر صفر.

ابن حجر

ثقة عابد

ابن قانع

وقال ابن قانع والسمعاني: بصري ثقة.

وقال ابن قانع: بصري ثقة

العجلي

وقال أحمد بن عبدالله العجلي: بصري، ثقة، رجل صالح، قرأ مالك بن أنس عليه نصف " الموطأ " وقرأ هو على مالك النصف الباقي

وقال العجلي: بصري ثقة، رجل صالح، قرأ مالك عليه نصف « الموطأ »، وقرأ هو على مالك النصف الباقي

النسائي

وفي كتاب " الجرح والتعديل عن الدارقطني ": قال أحمد بن شعيب النسائي: القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ.

وقال الدارقطني: قال النسائي: القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في « الموطأ »

عبد الصمد بن الفضل البلخي

وقال علي بن الفضيل البلخي، عن عبد الصمد بن الفضل البلخي: ما رأت عيناى مثل أربعة، رجلان بالعراق، ورجلان ببلخ، فأما بالعراق فقبيصة والقعنبي، وببلخ: خلف وشداد

وقال عبد الصمد بن المفضل البلخي: ما رأت عيناي مثل أربعة، فذكره فيهم

عبد الله بن داود الخريبي

وقال أبو الحسن ابن العطار عن الحسن بن منصور: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: حدثني القعنبي، عن مالك، وهو والله عندي خير من مالك

وقال أبو الحسن بن القطان، عن الحسن بن منصور: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: حدثني القعنبي عن مالك. وهو – والله عندي - خير من مالك

عبد الله بن مسلمة القعنبي

وقال عبد الله بن جعفر القزويني: أحد الضعفاء، عن أبي الحسن الميموني: سمعت القعنبي يقول: اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة، ما من حديث في " الموطأ " إلا لو شئت قلت: سمعته مرارا، ولكني اقتصرت بقراءتي عليه ؛ لأن مالكا كان يذهب إلى أن قراءة الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم عليه

علي ابن المديني

وقد سئل ابن المديني فقال: لا أقدم من رواة الموطأ أحدا على القعنبي

كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا

وقال الحاكم: سئل ابن المديني عنه، فقال: لا أقدم من رواة « الموطأ » أحدا على القعنبي

مالك بن أنس

وقال محمد بن عبد الله الزهيري، عن الحنيني: كنا عند مالك بن أنس، فجاء رجل، فقال: يا أبا عبد الله، قدم ابن قعنب، قال: متى ؟ فقرب قدومه، فقال مالك: قوموا بنا إلى خير أهل الأرض

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان عابدا فاضلا، قرأ على مالك كتبه

ذكره محمد بن سعد في الطبقة التاسعة، وقال: كان عابدا فاضلا، قرأ على مالك بن أنس كتبه

أبو حاتم الرازي

وقال أيضا: قلت لأبي: القعنبي أحب إليك في " الموطأ " أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ قال: القعنبي أحب إلي، لم أر أخشع منه، سألنا أن يقرأ علينا " الموطأ " فقال: تعالوا بالغداة. فقلنا: لنا مجلس عند الحجاج. قال: فإذا فرغتم من الحجاج ؟ قلنا: نأتي مسلم بن إبراهيم قال: فإذا فرغتم ؟ قلنا: يكون وقت الظهر، ونأتي أبا حذيفة. قال: فبعد العصر ؟ قلنا: نأتي عارما. قال: فبعد المغرب ؟ فكان يأتينا بالليل، فيخرج علينا. وعليه كبل ما تحته شيء في الصيف، فكان يقرأ علينا في الحر الشديد حينئذ

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه: ثقة، حجة

نا عبد الرحمن قال: سئل [أبي] ، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، فقال: بصري، ثقة، حجة

وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: القعنبي أحب إليك في « الموطأ » أو ابن أبي أويس ؟ قال: القعنبي أحب إلي، لم أر أخشع منه

نا عبد الرحمن، قال: قلت لأبي: القعنبي أحب (31 م 4) إليك في الموطأ أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ قال: القعنبي أحب إلي، لم أر أخشع منه: [سألناه أن يقرأ علينا الموطأ، فقال: تعالوا بالغداة، فقلنا له: مجلس عند الحجاج، قال: فإذا فرغتم من الحجاج ؟ قلنا: نأتي مسلم بن إبراهيم، قال: فإذا فرغتم ؟ قلنا: يكون وقت الظهر ونأتي أبا حذيفة، قال: فبعد العصر ؟ قلنا: نأتي عارم، قال: فبعد المغرب ؟ قلنا: نأتيه بالليل، فيخرج علينا كثر ؟ ما تحته شيء في الصيف في الحر الشديد، فكان يقرأ علينا، وعليه كساؤه، ولو أراد لأعطى الكثير] .

قال أبو حاتم: ثقة حجة لم أر أخشع منه. وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

وقال أبو حاتم: ثقة، حجة

الحاكم

قال الحاكم: وسئلت بعد السبعين وثلاثمائة عن أصحاب الموطأ ورواتها أيها أصح وأعلى ؟ فقلت: رواية القعنبي العالم الزاهد.

وقال الحاكم - فيما ذكره مسعود: إسماعيل وعبد الله ويحيى بنو مسلمة وقعنب كلهم زهاد ثقات.

يحيى بن معين

كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا

وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا

وقيل لأحمد بن حنبل عمن أكتب الموطأ ؟ [ق 328\أ] فقال: عن القعنبي، وكذا قاله يحيى بن معين.

قال ابن حبان لما ذكره في كتاب " الثقات ": كان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، وربما خرج وعليه بارية قد اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث، وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا، ولو صح عندنا سماع سلمة بن وردان من أنس لأدخلنا القعنبي - يعني بروايته عنه - في أتباع التابعين، ولكنه لم يصح سماعه عندنا منه، مات بالبصرة في شهر صفر.

وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، عن سليمان بن معبد السبخي: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيعا والقعنبي

وقال ابن معين: ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيعا والقعنبي

الذهبى

أحد الأعلام

أبو داود السجستاني

وقال أبو داود: كان أبوه له شأن وقدر، وكان ابن عون لا يركب حمارا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب، وكانوا إخوة ثلاثة بني مسلمة: يحيى، وإسماعيل، وعبد الله، وقد سمع عبد الله من البهلول بن راشد المغربي

مسلم

وفي كتاب " الزهرة ": روى عنه البخاري مائة حديث وثلاثة وعشرين حديثا ومسلم سبعين حديثا.

البخاري

وفي كتاب " الزهرة ": روى عنه البخاري مائة حديث وثلاثة وعشرين حديثا ومسلم سبعين حديثا.

تنبيهات وفوائد

الإرسال

ولو صح عندنا سماع مسلمة من وردان من أنس لأدخلنا القعنبي في أتباع التابعين ولكنه لم يصح عندنا سماعه من أنس فلذلك أدخلناه في تبع الأتباع

إثبات سماع الراوي

وقال أبو داود: كان أبوه له شأن وقدر، وكان ابن عون لا يركب حمارا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب، وكانوا إخوة ثلاثة بني مسلمة: يحيى، وإسماعيل، وعبد الله، وقد سمع عبد الله من البهلول بن راشد المغربي

التوثيق الضمني

وفي كتاب " الزهرة ": روى عنه البخاري مائة حديث وثلاثة وعشرين حديثا ومسلم سبعين حديثا.

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو الحسن ابن العطار عن الحسن بن منصور: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: حدثني القعنبي، عن مالك، وهو والله عندي خير من مالك

وقال أبو الحسن بن القطان، عن الحسن بن منصور: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: حدثني القعنبي عن مالك. وهو – والله عندي - خير من مالك

المفاضلة بين الرواة في راو

وقال الدارقطني: قال النسائي: القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في « الموطأ »

وفي كتاب " الجرح والتعديل عن الدارقطني ": قال أحمد بن شعيب النسائي: القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ.

نا عبد الرحمن، قال: قلت لأبي: القعنبي أحب (31 م 4) إليك في الموطأ أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ قال: القعنبي أحب إلي، لم أر أخشع منه: [سألناه أن يقرأ علينا الموطأ، فقال: تعالوا بالغداة، فقلنا له: مجلس عند الحجاج، قال: فإذا فرغتم من الحجاج ؟ قلنا: نأتي مسلم بن إبراهيم، قال: فإذا فرغتم ؟ قلنا: يكون وقت الظهر ونأتي أبا حذيفة، قال: فبعد العصر ؟ قلنا: نأتي عارم، قال: فبعد المغرب ؟ قلنا: نأتيه بالليل، فيخرج علينا كثر ؟ ما تحته شيء في الصيف في الحر الشديد، فكان يقرأ علينا، وعليه كساؤه، ولو أراد لأعطى الكثير] .

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.