النبذة

الكنية

أبو عبد الرحمن، أبو القاسم

النسب

العدوي, العمري, المدني، القرشي

علاقات الراوي

ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، أخو عبيد الله بن عمر، وعاصم بن عمر، وأبي بكر بن عمر

تاريخ الوفاة

١٧١ هـ، أو ١٧٢ هـ، أو ١٧٣ هـ

بلد الوفاة

المدينة

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

ضعيف عابد

الرتبة عند الذهبي

قال ابن معين: صويلح. وقال ابن عدي: لا بأس به، صدوق

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي أحمد بن صالح يحسن الثناء عليه قال أبي: وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع يكتب حديثه ولا يحتج به

أحمد بن حنبل

وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على عبد الله العمري

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا

قال أبو طلحة، عن أحمد: لا بأس به، قد روي عنه، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله

وفي كتاب " العلل " للمروزي عن أحمد وذكر العمري فلم يرضه وقال: هو لين الحديث. وفي رواية عن أحمد وسئل عنه كيف حديثه ؟ فقال: كان يزيد في الأسانيد وكان رجلا صالحا

قال أبو طالب: عن أحمد بن حنبل، صالح، لا بأس به، قد روي عنه، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن عمر العمري ؟ قال: صالح قد روى عنه، لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله.

وذكر العقيلي، عن أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد الله: حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الفارس ثلاثة أسهم، ثبت هو ؟ قال: نعم. قلت: إنهم يقولون: إنما رواه عبيد الله، عن أخيه عبد الله. قال: ويرويه أخوه ؟ قلت: نعم. قال: لم يرو عبيد الله عن أخيه شيئا. وقد روى عبد الله، عن عبيد الله، كان عبد الله يسأل عن الحديث في حياة أخيه، فيقول: أما وأبو عثمان حي فلا

وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه

وقال أبو زرعة الدمشقي: قيل لابن حنبل: كيف حديث عبد الله بن عمر ؟ فقال: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا

وقال المروذي: ذكره أحمد فلم يرضه

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وهو أخو عبيد الله بن عمر كذا وكذا.

أحمد بن عبد الله اليربوعي

وقال يعقوب بن سفيان، عن أحمد بن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة

إنسانا

وقال يعقوب بن سفيان: سمعت إنسانا يقول: أحمد بن يونس بن عبد الله العمري ضعيف، قال: إنما يضعفه رافضي مبغض لا بآية لو رأيت لحيته وهيئته وخضابه لعرفت أنه ثقة

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في " الثقات " قال: كان رجلا صالحا فاضلا خيرا وهو وعندي في الطبقة الرابعة من المحدثين

ابن دحية الكلبي

وقال أبو عمر ابن دحية في كتاب " الانتصار لما صح في البسملة من الآثار ": وقد تكلم قوم في العمري وكلامهم فيه غير مقبول، وحديثه عند أهل النقد من أئمة النقل غير معلول فإنه إنما تكلم فيه من قبل حفظه وليس ذلك بجرح قادح ولا بطعن واضح وهو من علماء المسلمين وخيار عباد الله الصالحين

ابن عدي

وقال ابن عدي: لا بأس به في رواياته، صدوق

وقال أبو أحمد بن عدي: لا بأس به في رواياته، صدوق

قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير أبي مصعب مطرف هذا

قال الشيخ: ولعبد الله بن عمر حديث صالح، وأروى من رأيت عنه ابن وهب، ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به.

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم مشاهير

قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير الليث بن سعد، ورواه جماعة، عن ابن زغبة، عن الليث مثله

قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عبد الله العمري غير ابن وهب، وعن ابن وهب الليث بن سعد، وعن الليث غير ابن أبي مريم، وقد روى الليث عن ابن وهب جميع ما عند ابن وهب، عن ابن جريج

قال ابن معين: صويلح. وقال ابن عدي: لا بأس به، صدوق

الخليلي

وفي كتاب " الإرشاد " للخليلي: لم يرضوا حفظه ولم يخرجه أصحاب الصحاح وابنه عبد الرحمن أثبت من أبيه

وقال الخليلي: ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه

وقال الخليلي: ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه فلم يخرج [ق 299\ب] كذلك في " الصحيحين "

العجلي

قال أحمد بن صالح العجلي: لا بأس به

وقال العجلي: لا بأس به

عبد الرحمن بن مهدي

وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم: سئل ابن مهدي عنه فقال: لا بأس به

كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى لا يحدث، عن عبد الله بن عمر، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

يحيى بن معين

وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه

وأما عثمان الدارمي فقال عن ابن معين: صالح ثقة

ثنا علي بن أحمد، ثنا أحمد بن سعد، سمعت يحيى يقول: عبد الله بن عمر بن حفص ليس به بأس، يكتب حديثه.

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس، يكتب حديثه

وفي رواية يحيى بن منصور عن يحيى بن معين: صويلح. وفي رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه: صالح ثقة

وفي رواية يحيى بن منصور عن يحيى بن معين: صويلح. وفي رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه: صالح ثقة

والذي ذكره المزي عن عثمان عن يحيى: صويلح، ولم أره إنما صويلح رواية الكوسج، والمزي في غالب الظن إنما ينقل ترجمته من كتاب الخطيب لأنه لم يذكر زيادة عليها، وفي " التاريخ " عن عثمان كما ذكرناه والله أعلم

والذي ذكره المزي عن عثمان عن يحيى: صويلح، ولم أره إنما صويلح رواية الكوسج، والمزي في غالب الظن إنما ينقل ترجمته من كتاب الخطيب لأنه لم يذكر زيادة عليها، وفي " التاريخ " عن عثمان كما ذكرناه والله أعلم

قال ابن معين: صويلح. وقال ابن عدي: لا بأس به، صدوق

حدثني ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، سألت يحيى بن معين، عن عبد الله العمري، فقال: ضعيف.

وقول ابن معين فيه: إنه صويلح إنما حكاه عنه إسحاق الكوسج

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: عبد الله العمري ما حاله في نافع ؟ قال: صالح ثقة.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: صويلح

يعقوب بن شيبة

وقال في موضع آخر: هو رجل صالح مذكور بالعلم والصلاح، وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب، ويزيد في الأسانيد كثيرا

وفي " مسند " يعقوب بن شيبة وذكر حديثا من حديثه عن نافع: حديث حسن الإسناد مدني، وقال في موضع آخر وذكر له حديثا: ليس نحمل الوهم في هذا على أبي نعيم ولا على من خالفه إنما نحمله على العمري وهو رجل صالح مذكور بالصلاح والعلم، وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرا

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، في حديثه اضطراب

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صدوق، وفي حديثه اضطراب

وأورد له يعقوب بن شيبة في « مسنده » حديثا فقال: هذا حديث حسن الإسناد مدني

النسائي

قال النسائي: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي ذكره عنه ابن عدي

وقال النسائي: ضعيف الحديث

وقال النسائي: ضعيف الحديث

صالح جزرة

وقال صالح بن محمد البغدادي: لين، مختلط الحديث

وقال صالح جزرة: لين، مختلط الحديث

يحيى القطان

وقال في " التاريخ الكبير ": كان يحيى بن سعيد يضعفه. وفي موضع آخر: لا أحدث عنه

وقال محمد بن عمار الموصلي: لم يتركه أحد إلا يحيى وزعموا أنه كان أكبر من عبيد الله إلا أنه كان ضريرا وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، حدثني عمرو قال: كان يحيى لا يحدث، عن عبد الله بن عمر.

كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى لا يحدث، عن عبد الله بن عمر، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال ابن عمار الموصلي: لم يتركه أحد إلا يحيى بن سعيد، وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها

وقال البخاري في « التاريخ »: كان يحيى بن سعيد يضعفه

قال الشيخ: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد الله بن عمر العمري أبو عبد الرحمن كان يحيى يضعفه.

علي ابن المديني

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: ضعيف

عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: ضعيف

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث مستضعفا وكان يكنى أبا القاسم فتركها وقال: لا أكنى بكنية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إعظاما لها

وقصة الكنية حكاها ابن سعد أيضا، وزاد: وكان كثير الحديث، يستضعف

العقيلي

وذكره العقيلي، وابن الجارود، والساجي، والمنتجالي، وابن شاهين وأبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان الفسوي، في جملة الضعفاء زاد الساجي: وتوفي سنة ثنتين وسبعين

الفسوي

وذكره العقيلي، وابن الجارود، والساجي، والمنتجالي، وابن شاهين وأبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان الفسوي، في جملة الضعفاء زاد الساجي: وتوفي سنة ثنتين وسبعين

الساجي

وذكره العقيلي، وابن الجارود، والساجي، والمنتجالي، وابن شاهين وأبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان الفسوي، في جملة الضعفاء زاد الساجي: وتوفي سنة ثنتين وسبعين

البخاري

وقال الترمذي في « العلل الكبير » عن البخاري: ذاهب لا أروي عنه شيئا

وقال البخاري فيما ذكره الترمذي في كتاب " العلل الكبير ": ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئا

الترمذي

وعبد الله بن عمر العمري يضعف من قبل حفظه

ابن شاهين

وذكره العقيلي، وابن الجارود، والساجي، والمنتجالي، وابن شاهين وأبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان الفسوي، في جملة الضعفاء زاد الساجي: وتوفي سنة ثنتين وسبعين

ابن حبان

عبد الله هذا: هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب من عباد أهل المدينة، قد غلب عليه التقشف والعبادة حتى كان يقلب الأخبار ولا يعلم، فلما كثر ذلك منه في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره، واعتمادنا في هذا الخبر على أخيه عبيد الله دونه

صحيح ابن حبان: (8/ 82) برقم: (3288)

وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط، فاستحق الترك

ابن حجر

ضعيف عابد

ابن خزيمة

فإن في القلب من هذا الخبر، وأحسب الحمل فيه على عبد الله بن عمر العمري، إن لم يكن الغلط من ابن أخي ابن وهب

ابن الجارود

وذكره العقيلي، وابن الجارود، والساجي، والمنتجالي، وابن شاهين وأبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان الفسوي، في جملة الضعفاء زاد الساجي: وتوفي سنة ثنتين وسبعين

أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي

وذكره العقيلي، وابن الجارود، والساجي، والمنتجالي، وابن شاهين وأبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان الفسوي، في جملة الضعفاء زاد الساجي: وتوفي سنة ثنتين وسبعين

أبو أحمد الحاكم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

أبو القاسم البلخي

وذكره العقيلي، وابن الجارود، والساجي، والمنتجالي، وابن شاهين وأبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان الفسوي، في جملة الضعفاء زاد الساجي: وتوفي سنة ثنتين وسبعين

ابن القطان الفاسي

وقال ابن القطان: وثقه قوم وأثنوا عليه وضعفه آخرون من أجل حفظه لا من أجل صدقه وأمانته

المزي

روى عن عبيد بن جريج، والصحيح أن بينهما سعيدا المقبري، وكذا هو في سنن ابن ماجه، ذكره في التهذيب.

مسلم

روى له مسلم مقرونا بغيره

تنبيهات وفوائد

التضعيف الضمني

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم مشاهير

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو حاتم: وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه ولا يحتج به

وفي كتاب " الإرشاد " للخليلي: لم يرضوا حفظه ولم يخرجه أصحاب الصحاح وابنه عبد الرحمن أثبت من أبيه

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي أحمد بن صالح يحسن الثناء عليه قال أبي: وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع يكتب حديثه ولا يحتج به

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن عمر العمري ؟ قال: صالح قد روى عنه، لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله.

قال الشيخ: ولعبد الله بن عمر حديث صالح، وأروى من رأيت عنه ابن وهب، ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.