النبذة

الكنية

أبو عبد الله، ويقال: أبو عبيد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن

النسب

الهذلي، المدني، ويقال: الكوفي

بلد الإقامة

الكوفة

علاقات الراوي

ابن أخي: عبد الله بن مسعود، ابناه: الفقيه عبيد الله، والزاهد عون، استعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه

تاريخ الميلاد

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

تاريخ الوفاة

٧٣ هـ، أو ٧٤ هـ، وقيل: ٩٩ هـ وهو وهم

بلد الوفاة

الكوفة

طبقة رواة التقريب

من كبار الثانية

الرتبة عند ابن حجر

وثقه العجلي وجماعة

الرتبة عند الذهبي

له رؤية، قال ابن سعد: ثقة رفيع، كثير الفتيا والحديث

الجرح والتعديل

ابن حبان

وذكره ابن حبان في « الثقات »

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: كان يؤم الناس بالكوفة

كان يؤم الناس بالكوفه

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".

وقال ابن حبان في الثقات: كان يؤم الناس بالكوفة

ابن خلفون

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال: كان فقيها جليلا.

الحاكم

ولما خرج الحاكم حديثه في " صحيحه " قال: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه.

العجلي

وقال العجلي: تابعي، ثقة

قال أحمد بن صالح العجلي: تابعي ثقة

ووثقه العجلي وجماعة

الواقدي

قال محمد بن عمر: وقد روى عبد الله عن عمر ثم تحول إلى الكوفة فنزلها وتوفي في خلافة عبد الملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان على العراق، وكان ثقة رفيعا كثير الحديث والفتيا فقيها

قال محمد بن عمر: مات في ولاية بشر على العراق، وكان ثقة رفيعا إلى آخر كلامه

محمد بن سعد

قال ابن سعد: كان ثقة، رفيعا، كثير الحديث والفتيا، فقيها

قال ابن سعد: ثقة رفيع، كثير الفتيا والحديث

(قلت) : المعروف أن أباه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -. وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولم يثبت عنه رواية، ولم يزد البخاري في ترجمته على قوله: سمع عمر، وروى عنه حميد بن عبد الرحمن، وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم روى بسند صحيح إلى الزهري أن عمر استعمله على السوق، انتهى. ولهذا ذكرته في هذا القسم ؛ لأن عمر لا يستعمل صغيرا لأنه مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة سنة، وتسعة أشهر، فأقل ما يكون عبد الله أدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ست سنين، فكأن هذا عمدة العقيلي في ذكره في الصحابة، وقد اتفقوا على ثقته

قال محمد بن سعد: كان ثقة، رفيعا، كثير الحديث والفتيا، فقيها.

محمد بن عمر ابن الجعابي

وذكره الجعابي في كتاب " من حدث هو وأبوه جميعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " ويؤيده ما ذكرناه في ترجمة ابنه عبيد الله من أنه كان في حجة الوداع قد راهق الاحتلام فعلى تقدم صحة هذا يكون عبيد الله [ق 294 \ ب] وأبوه وجده لهم صحبة وما إخاله صحيحا فينظر والله تعالى أعلم.

مغلطاي

وذكره الجعابي في كتاب " من حدث هو وأبوه جميعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " ويؤيده ما ذكرناه في ترجمة ابنه عبيد الله من أنه كان في حجة الوداع قد راهق الاحتلام فعلى تقدم صحة هذا يكون عبيد الله [ق 294 \ ب] وأبوه وجده لهم صحبة وما إخاله صحيحا فينظر والله تعالى أعلم.

العقيلي

قال أبو عمر: ذكره العقيلي في الصحابة، وغلط، وإنما هو تابعي

وذكره العقيلي في الصحابة، قال أبو عمر ابن عبد البر: وهو غلط إنما هو من كبار التابعين بالكوفة وإنما ذكره أبو جعفر في الصحابة لحديث حدثه محمد بن محمد بن إسماعيل الصايغ عن سعيد بن منصور عن خديج بن معاوية أخي زهير عن أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي نحوا [ق 294\أ] من ثمانين رجلا منهم ابن مسعود وجعفر بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وعثمان بن مظعون وساق الحديث. قال أبو عمر: لو صح هذا الحديث لثبتت به هجرة عبد الله بن عتبة إلى أرض الحبشة، ولكنه وهم وغلط، والصحيح فيه أن أبا إسحاق رواه عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود ولعل الوهم دخل على من قال ذلك ؛ لما في الحديث منهم ابن مسعود وليس بمشكل عند أحد من أهل هذا الشأن أن ابن عتبة هذا ليس بمن أدرك زمن الهجرة إلى النجاشي ولا كان مولودا يومئذ ولكنه ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتى به فمسحه ودعا له، وقد قيل له: أي شيء تذكر من النبي - صلى الله عليه وسلم - " قال: أذكر أني غلام خماسي أو سداسي أجلسني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجره ودعا لي بالبركة ولذريتي. انتهى، في الحديث الذي ذكره أبو عمر أيضا وهم، وهو قوله: وأبو موسى الأشعري لأن أبا موسى إنما قدم بعد خيبر فلا يتجه حضوره في هذه ولولا ذكر جعفر فيهم لكان لقائل أن يقول لعل هذه البعثة والنبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة في وقت غير وقت الهجرة ؛ لأن رجال سنده لا بأس بهم والله تعالى أعلم. ثم إن أبا عمر رحمه الله تعالى رد بنفسه على نفسه بقوله: استعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن يصلح لأن [عمر يستعمله] يكون صحابيا إذا كان مدنيا ؛ لأن عمر مات بعد وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – بنحو من ثلاثة عشر سنة ؛ فدل أنه كان كبيرا في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – لأن عمر لا يعلم أنه يولي الشباب.

قال ابن عبد البر: ذكره العقيلي في الصحابة فغلط وإنما هو تابعي من كبار التابعين، وقد ذكره البخاري في التابعين

العلائي

قال العلائي: ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وهو ابن خمس سنين أو نحوها. وذكر في التهذيب فهو كأمثاله من الصغار الذين لهم رؤية نعم حديثه مرسل

المزي

والنعمان بن بشير (ق) - على شك في ذلك

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه، وهو خماسي أو سداسي

الحسن بن عبد الله العسكري

وقال أبو أحمد العسكري: قد أخرجوا عبد الله بن عتبة في المسند وليس يصح.

الذهبى

سمع عمه وعمر

ابن عبد البر

قال ابن عبد البر: ذكره العقيلي في الصحابة فغلط وإنما هو تابعي من كبار التابعين، وقد ذكره البخاري في التابعين

وذكره العقيلي في الصحابة، قال أبو عمر ابن عبد البر: وهو غلط إنما هو من كبار التابعين بالكوفة وإنما ذكره أبو جعفر في الصحابة لحديث حدثه محمد بن محمد بن إسماعيل الصايغ عن سعيد بن منصور عن خديج بن معاوية أخي زهير عن أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي نحوا [ق 294\أ] من ثمانين رجلا منهم ابن مسعود وجعفر بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وعثمان بن مظعون وساق الحديث. قال أبو عمر: لو صح هذا الحديث لثبتت به هجرة عبد الله بن عتبة إلى أرض الحبشة، ولكنه وهم وغلط، والصحيح فيه أن أبا إسحاق رواه عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود ولعل الوهم دخل على من قال ذلك ؛ لما في الحديث منهم ابن مسعود وليس بمشكل عند أحد من أهل هذا الشأن أن ابن عتبة هذا ليس بمن أدرك زمن الهجرة إلى النجاشي ولا كان مولودا يومئذ ولكنه ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتى به فمسحه ودعا له، وقد قيل له: أي شيء تذكر من النبي - صلى الله عليه وسلم - " قال: أذكر أني غلام خماسي أو سداسي أجلسني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجره ودعا لي بالبركة ولذريتي. انتهى، في الحديث الذي ذكره أبو عمر أيضا وهم، وهو قوله: وأبو موسى الأشعري لأن أبا موسى إنما قدم بعد خيبر فلا يتجه حضوره في هذه ولولا ذكر جعفر فيهم لكان لقائل أن يقول لعل هذه البعثة والنبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة في وقت غير وقت الهجرة ؛ لأن رجال سنده لا بأس بهم والله تعالى أعلم. ثم إن أبا عمر رحمه الله تعالى رد بنفسه على نفسه بقوله: استعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن يصلح لأن [عمر يستعمله] يكون صحابيا إذا كان مدنيا ؛ لأن عمر مات بعد وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – بنحو من ثلاثة عشر سنة ؛ فدل أنه كان كبيرا في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – لأن عمر لا يعلم أنه يولي الشباب.

قال أبو عمر: ذكره العقيلي في الصحابة، وغلط، وإنما هو تابعي

البخاري

قال ابن عبد البر: ذكره العقيلي في الصحابة فغلط وإنما هو تابعي من كبار التابعين، وقد ذكره البخاري في التابعين

(قلت) : المعروف أن أباه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -. وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولم يثبت عنه رواية، ولم يزد البخاري في ترجمته على قوله: سمع عمر، وروى عنه حميد بن عبد الرحمن، وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم روى بسند صحيح إلى الزهري أن عمر استعمله على السوق، انتهى. ولهذا ذكرته في هذا القسم ؛ لأن عمر لا يستعمل صغيرا لأنه مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة سنة، وتسعة أشهر، فأقل ما يكون عبد الله أدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ست سنين، فكأن هذا عمدة العقيلي في ذكره في الصحابة، وقد اتفقوا على ثقته

ابن حجر

أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورآه

أحمد بن عبد الله ابن البرقي

وذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " في فضل من أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تثبت له عنه رواية.

ابن البرقي

وذكره ابن البرقي في من أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية

(قلت) : المعروف أن أباه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -. وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولم يثبت عنه رواية، ولم يزد البخاري في ترجمته على قوله: سمع عمر، وروى عنه حميد بن عبد الرحمن، وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم روى بسند صحيح إلى الزهري أن عمر استعمله على السوق، انتهى. ولهذا ذكرته في هذا القسم ؛ لأن عمر لا يستعمل صغيرا لأنه مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة سنة، وتسعة أشهر، فأقل ما يكون عبد الله أدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ست سنين، فكأن هذا عمدة العقيلي في ذكره في الصحابة، وقد اتفقوا على ثقته

تنبيهات وفوائد

الإرسال

قال العلائي: ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وهو ابن خمس سنين أو نحوها. وذكر في التهذيب فهو كأمثاله من الصغار الذين لهم رؤية نعم حديثه مرسل

الإدراك

وذكره ابن البرقي في من أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية

وذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " في فضل من أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تثبت له عنه رواية.

ولما خرج الحاكم حديثه في " صحيحه " قال: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه.

قال العلائي: ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وهو ابن خمس سنين أو نحوها. وذكر في التهذيب فهو كأمثاله من الصغار الذين لهم رؤية نعم حديثه مرسل

(قلت) : المعروف أن أباه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -. وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولم يثبت عنه رواية، ولم يزد البخاري في ترجمته على قوله: سمع عمر، وروى عنه حميد بن عبد الرحمن، وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم روى بسند صحيح إلى الزهري أن عمر استعمله على السوق، انتهى. ولهذا ذكرته في هذا القسم ؛ لأن عمر لا يستعمل صغيرا لأنه مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة سنة، وتسعة أشهر، فأقل ما يكون عبد الله أدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ست سنين، فكأن هذا عمدة العقيلي في ذكره في الصحابة، وقد اتفقوا على ثقته

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه، وهو خماسي أو سداسي

أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورآه

إثبات سماع الراوي

ولما خرج الحاكم حديثه في " صحيحه " قال: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه.

(قلت) : المعروف أن أباه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -. وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولم يثبت عنه رواية، ولم يزد البخاري في ترجمته على قوله: سمع عمر، وروى عنه حميد بن عبد الرحمن، وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم روى بسند صحيح إلى الزهري أن عمر استعمله على السوق، انتهى. ولهذا ذكرته في هذا القسم ؛ لأن عمر لا يستعمل صغيرا لأنه مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة سنة، وتسعة أشهر، فأقل ما يكون عبد الله أدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ست سنين، فكأن هذا عمدة العقيلي في ذكره في الصحابة، وقد اتفقوا على ثقته

سمع عمه وعمر

الاختلاف في سماع الراوي

والنعمان بن بشير (ق) - على شك في ذلك

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.