النبذة

الكنية

أبو الصلت

النسب

الهروي، القرشي مولاهم

بلد الإقامة

نيسابور

علاقات الراوي

مولى: عبد الرحمن بن سمرة، وخادم: علي بن موسى الرضا، وابنه: أبو جعفر محمد بن عبد السلام بن صالح

المذهب العقدي

كان رافضيا خبيثا

تاريخ الوفاة

٢٣٦ هـ

بلد الرحلة

البصرة، الكوفة، الحجاز، اليمن، مرو

طبقة رواة التقريب

العاشرة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق له مناكير، وكان يتشيع

الرتبة عند الذهبي

واه شيعي متهم مع صلاحه

الجرح والتعديل

أبو داود السجستاني

وقال الآجري، عن أبي داود: كان ضابطا، ورأيت ابن معين عنده.

وسأل الآجري أبا دواد عنه فقال: كان فيه نظر

ابن حبان

قال أبو حاتم ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

ابن حجر

صدوق له مناكير، وكان يتشيع

العجلي

وقال العجلي ثقة

يحيى بن معين

وقال الحسن بن علي بن مالك: سألت ابن معين عن أبي الصلت، فقال: ثقة صدوق، إلا أنه يتشيع

وقال عمر بن الحسن بن علي بن مالك، عن أبيه: سألت يحيى بن معين، عن أبي الصلت الهروي، فقال: ثقة صدوق، إلا أنه يتشيع

وقال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح، فقلت: أو قيل له: إنه حدث عن أبي معاوية، عن الأعمش " أنا مدينة العلم، وعلي بابها " ؟ فقال: ما تريدون من هذا المسكين، أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي، عن أبي معاوية هذا أو نحوه

وقال ابن محرز، عن ابن معين: ليس ممن يكذب. فقيل له في حديث أبي معاوية. هذا، فقال: أخبرني ابن نمير قال: حدث به أبو معاوية قديما، ثم كف عنه. وكان أبو الصلت موسرا، يطلب هذه الأحاديث، ويكرم المشايخ فكانوا يحدثونه بها

وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت أبا علي صالح بن محمد، عن أبي الصلت الهروي، فقال: رأيت يحيى بن معين يحسن القول فيه، ورأيت يحيى بن معين عنده، وسئل عن الحديث الذي روى عن أبي معاوية، حديث علي " أنا مدينة العلم " فقال: رواه أيضا الفيدي، قلت: ما اسمه ؟ قال: محمد بن جعفر

وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: قد سمع، وما أعرفه بالكذب. قلت: فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ؟ قال: ما بلغني إلا عنه، وما سمعت به قط. وقال مرة أخرى: ولم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب

وقال الحاكم: وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين.

وقال الدوري: سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت، وقال في حديث أنا مدينة العلم: قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي، عن أبي معاوية

وقال صالح بن محمد: رأيت ابن معين يحسن القول فيه

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سألت يحيى بن معين، عن أبي الصلت الهروي فقال: قد سمع، وما أعرفه بالكذب، قلت: فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ؟ فقال: ما سمعت به قط، وما بلغني إلا عنه. وقال مرة أخرى: سمعت يحيى، وذكر أبا الصلت الهروي فقال: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها

وقال عبد الخالق بن منصور: سألت يحيى بن معين، عن أبي الصلت فقال: ما أعرفه، فقلت: إنه يروي حديث الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس " أنا مدينة العالم، وعلي بابها "، فقال: ما هذا الحديث بشيء

وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز: سألت يحيى بن معين، عن أبي الصلت الهروي ؟ فقال: ليس ممن يكذب، فقيل له في حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس " أنا مدينة العلم، وعلي بابها " فقال: هو من حديث أبي معاوية، أخبرني ابن نمير قال: حدث به أبو معاوية قديما، ثم كف عنه، وكان أبو الصلت رجلا موسرا يطلب هذه الأحاديث، ويكرم المشايخ، وكانوا يحدثونه بها.

ابن القيسراني

وقال محمد بن طاهر المقدسي: كذاب

وقال محمد بن طاهر: كذاب

النسائي

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي: ليس بثقة

عبد الله بن أحمد بن حنبل

وقال أبو جعفر العقيلي: رافضي خبيث وذكر عن عبد الله بن أحمد تلينه [أنه غير] مستقيم الأمر

محمد بن علي النقاش

وقال الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم: روى مناكير

وقال النقاش والحاكم: روى أحاديث مناكير

العقيلي

وقال أبو جعفر العقيلي: رافضي خبيث وذكر عن عبد الله بن أحمد تلينه [أنه غير] مستقيم الأمر

وأفرط العقيلي فقال: كذاب

وقال العقيلي: رافضي خبيث

وقال مسلمة عن العقيلي: كذاب.

الدارقطني

وقال البرقاني، عن الدارقطني: كان رافضيا خبيثا، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعيد الهروي، وقيل له: ما تقول في أبي الصلت ؟ قال: نعيم بن الهيصم ثقة. قال: إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال: نعيم ثقة، ولم يزد على هذا

قال أبو الحسن: وروى عن جعفر بن محمد الحديث، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الإيمان إقرار بالقول، وعمل بالجوارح... الحديث "، وهو متهم بوضعه، لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث

قال أبو الحسن: وروى حديث: الإيمان إقرار بالقول. وهو متهم بوضعه، لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث

وقال أبو بكر البرقاني، عن أبي الحسن الدارقطني: كان رافضيا خبيثا، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعد الهروي الزاهد، وقيل له: ما تقول في عبد السلام بن صالح ؟ فقال: نعيم بن الهيصم ثقة، فقيل: إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال: نعيم ثقة، لم يزد على هذا

وقال البرقاني: وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول: كلب للعلوية خير من جميع بني أمية. فقيل: إن فيهم عثمان ؟ فقال: فيهم عثمان

الذهبى

واه شيعي متهم مع صلاحه

الساجي

وقال زكريا بن يحيى الساجي: يحدث بمناكير، هو عندهم ضعيف

وقال زكريا الساجي: يحدث بمناكير، هو عندهم ضعيف

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لم يكن بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لم يكن عندي بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: لم يكن عندي بصدوق وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه

الجوزجاني

وقال الجوزجاني: كان مائلا عن الحق

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان أبو الصلت الهروي زائغا عن الحق، مائلا عن القصد، سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال، وكان قديما متلوثا في الأقذار

الحاكم

وقال الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم: روى مناكير

وقال النقاش والحاكم: روى أحاديث مناكير

ابن عدي

ولعبد السلام هذا عن عبد الرزاق أحاديث مناكير في فضائل علي وفاطمة والحسن والحسين، وهو متهم في هذه الأحاديث،

وقال ابن عدي: له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت، وهو متهم فيها

وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت، وهو متهم فيها

أبو زرعة الرازي

وضرب أبو زرعة على حديثه، وقال: لا أحدث عنه ولا أرضاه

وأما أبو زرعة: فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت، وقال: لا أحدث عنه، ولا أرضاه

وأما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت وقال: لا أحدث عنه ولا أرضاه

أبو نعيم الأصبهاني

وقال الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم: روى مناكير

أحمد بن حنبل

وقال أبو بكر المروذي: سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت، فقال: روى أحاديث مناكير، قيل له: روى حديث مجاهد عن علي: " أنا مدينة العلم، وعلي بابها " ؟ قال: ما سمعنا بهذا، قيل له: هذا الذي ينكر عليه ؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به روى عن عبد الرزاق واحدا لا نعرفها، ولم نسمعها، قيل لأبي عبد الله: قد كان عند عبد الرزاق من هذه الأحاديث الرديئة ؟ قال: لم أسمع منها شيئا

وقال المروذي: سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت، فقال: روى أحاديث مناكير. قيل له: روى حديث مجاهد: أنا مدينة العلم ؟ قال: ما سمعنا بهذا. قلت: هذا الذي ينكر عليه ؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به. وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها ولا نسمعها

أحمد بن سيار المروزي

قال أحمد بن سيار: ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة، وقد لقي وجالس الناس، ورحل في الحديث، وكان صاحب قشافة وزهد، ولم أره يفرط في التشيع، وناظر بشر المريسي عند المأمون، وكان الظفر له، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر، ويترحم على علي وعثمان رضي الله عنهما، ولا يذكر الصحابة إلا بجميل، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال: أما من رواها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه

إسحاق ابن راهويه

قال أحمد بن سيار: ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة، وقد لقي وجالس الناس، ورحل في الحديث، وكان صاحب قشافة وزهد، ولم أره يفرط في التشيع، وناظر بشر المريسي عند المأمون، وكان الظفر له، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر، ويترحم على علي وعثمان رضي الله عنهما، ولا يذكر الصحابة إلا بجميل، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال: أما من رواها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه

البرقاني

قال أبو بكر البرقاني: وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول: كلب للعلوية خير من جميع بني أمية، فقيل: فيهم عثمان ؟ فقال: فيهم عثمان

الخطيب البغدادي

قال الحافظ أبو بكر بن ثابت: أحسب عبد الخالق سأل يحيى عن حال أبي الصلت قديما، ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه، ثم عرفه بعد، فأجاب إبراهيم بن الجنيد عن حاله، وأما حديث الأعمش: فإن أبا الصلت كان يرويه عنه، فأنكره أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين من حديث أبي معاوية، ثم بحث يحيى عنه، فوجد غير أبي الصلت قد رواه، عن أبي معاوية

إبراهيم بن طهمان

وقال البرقاني، عن الدارقطني: كان رافضيا خبيثا، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعيد الهروي، وقيل له: ما تقول في أبي الصلت ؟ قال: نعيم بن الهيصم ثقة. قال: إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال: نعيم ثقة، ولم يزد على هذا

المزي

أديب فقيه عالم

عبد السلام بن صالح الهروي

قال أحمد بن سيار المروزي: أبو الصلت الهروي ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة، وقد لقي وجالس الناس، ورحل في الحديث، وكان صاحب قشاف، وهو من المعدودين في الزهد، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو، فأدخل على المأمون، فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه، وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو، فلم يزل عنده مكرما إلى أن أراد إظهار كلام جهم، وقول القرآن مخلوق، وجمع بينه وبين بشر المريسي، وسأله أن يكلمه، وكان عبد السلام يرد على أهل الأهواء من المرجئة، والجهمية، والزنادقة، والقدرية، وكلم بشرا المريسي غير مرة بين يدي المأمون مع غيره من أهل الكلام، كل ذلك كان الظفر له، وكان يعرف بكلام الشيعة، وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده فلم أره يفرط، ورأيته يقدم أبا بكر، وعمر، ويترحم على علي، وعثمان، ولا يذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالجميل، وسمعته يقول: هذا مذهبي الذي أدين الله به إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب، وسألت إسحاق بن إبراهيم، عن تلك الأحاديث، وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى، وما روي في معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رويت، قلت: فتكره كتابتها أو روايتها أو الرواية عن من يرويها ؟ فقال: أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم، فإني لا أرى الرواية عنه

يحيى بن منصور الهروي

وقال أبو بكر البرقاني، عن أبي الحسن الدارقطني: كان رافضيا خبيثا، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعد الهروي الزاهد، وقيل له: ما تقول في عبد السلام بن صالح ؟ فقال: نعيم بن الهيصم ثقة، فقيل: إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال: نعيم ثقة، لم يزد على هذا

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.