النبذة

الكنية

أبو عاصم

النسب

المزني، الكوفي

علاقات الراوي

أخو ه عبد الله بن معقل

طبقة رواة التقريب

الثالثة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة تكلموا في روايته عن أبيه لصغره

الرتبة عند الذهبي

وثق

الجرح والتعديل

أبو زرعة الرازي

قال ابن حاتم: سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن معقل الذي يروي عن ابن عباس ؟ فقال: كوفي ثقة.

قال أبو زرعة: ثقة

نا عبد الرحمن، قال: سئل (102 م 4) أبو زرعة عن عبد الرحمن بن معقل الذي يروي عن ابن عباس، فقال: كوفي ثقة

وقال أبو زرعة: كوفي ثقة.

ابن الأثير

وذكره ابن الأثير في كتاب " الصحابة "، وقال: ذكره الطبري في " تفسيره

ابن حبان

وخرج ابن حبان، والحاكم حديثه في " صحيحيهما "

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ذكره ابن حبان في « الثقات »

وذكره ابن حبان في "ثقات التابعين"

ابن حجر

قلت: وأبوه تأخرت وفاته، فروى عنه أبو الضحى، وهو من صغار التابعين، وإذا كان عبد الرحمن في حياة أبيه صغيرا دل على أن أكبر شيخ له علي بن أبي طالب، ولا يلزم من ذلك أن يكون له رؤية فضلا عن الصحبة

وغالب بن أبجر، وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيهما

ثقة تكلموا في روايته عن أبيه لصغره

ابن خلفون

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات

الذهبى

وثق

الطبرى

وذكره ابن الأمين الطليطلي في الصحابة، ووهم في ذلك، ومستنده ما أخرجه الطبري من طريق البختري بن المختار عن عبد الرحمن بن معقل المزني، قال: كنا عشرة ولد مقرن، فنزلت فينا: ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر. الآية. قلت: وإنما عنى بقوله: كنا: أباه، وأعمامه، وأما هو فيصغر عن ذلك

استدركه ابن الأمين على "الاستيعاب" وقال: ذكره الطبري في تفسيره في قوله تعالى: ومن الأعراب من يؤمن بالله قلت: وظاهر سياق الطبري يقتضي أن يكون له صحبة ؛ فإنه أخرج من طريق البختري بن المختار، عن عبد الرحمن بن معقل بن مقرن، قال: كنا عشرة ولد مقرن المزني، فنزلت فينا: ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر. ومن طريق مجاهد، قال: نزلت في بني مقرن. انتهى. وهذا صحيح في نزولها في بني مقرن. وأما عبد الرحمن فلا صحبة له ولا رؤية ؛ بل هو تابعي، يكنى أبا عاصم. روى عن علي وابن عباس وغالب بن أبجر، روى عنه مع البختري عبد الله بن خالد العبسي وأبو الحسن السوائي

وذكره ابن الأثير في كتاب " الصحابة "، وقال: ذكره الطبري في " تفسيره

المزي

وغالب بن أبجر (د) على خلاف فيه

وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيه

محمد بن سعد

وذكره ابن سعد في " الطبقة الأولى من أهل الكوفة "، وقال: تكلموا في روايته عن أبيه، قالوا: كان صغيرا.

وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: تكلموا في روايته عن أبيه ؛ لأنه كان صغيرا.

وقال ابن سعد: في تابعي أهل الكوفة: تكلموا في روايته عن أبيه ؛ لأنه كان صغيرا.

الحاكم

وخرج ابن حبان، والحاكم حديثه في " صحيحيهما "

إبراهيم بن يحيى القرطبي

وذكره ابن الأمين الطليطلي في الصحابة، ووهم في ذلك، ومستنده ما أخرجه الطبري من طريق البختري بن المختار عن عبد الرحمن بن معقل المزني، قال: كنا عشرة ولد مقرن، فنزلت فينا: ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر. الآية. قلت: وإنما عنى بقوله: كنا: أباه، وأعمامه، وأما هو فيصغر عن ذلك

تنبيهات وفوائد

إثبات سماع الراوي

استدركه ابن الأمين على "الاستيعاب" وقال: ذكره الطبري في تفسيره في قوله تعالى: ومن الأعراب من يؤمن بالله قلت: وظاهر سياق الطبري يقتضي أن يكون له صحبة ؛ فإنه أخرج من طريق البختري بن المختار، عن عبد الرحمن بن معقل بن مقرن، قال: كنا عشرة ولد مقرن المزني، فنزلت فينا: ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر. ومن طريق مجاهد، قال: نزلت في بني مقرن. انتهى. وهذا صحيح في نزولها في بني مقرن. وأما عبد الرحمن فلا صحبة له ولا رؤية ؛ بل هو تابعي، يكنى أبا عاصم. روى عن علي وابن عباس وغالب بن أبجر، روى عنه مع البختري عبد الله بن خالد العبسي وأبو الحسن السوائي

قلت: وأبوه تأخرت وفاته، فروى عنه أبو الضحى، وهو من صغار التابعين، وإذا كان عبد الرحمن في حياة أبيه صغيرا دل على أن أكبر شيخ له علي بن أبي طالب، ولا يلزم من ذلك أن يكون له رؤية فضلا عن الصحبة

وغالب بن أبجر (د) على خلاف فيه

الاختلاف في سماع الراوي

وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيه

التوثيق الضمني

وخرج ابن حبان، والحاكم حديثه في " صحيحيهما "

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.