النبذة

النسب

المسعودي، الكوفي، الهذلي

علاقات الراوي

أخو: أبو العميس عتبة بن عبد الله

تاريخ الوفاة

١٦٠ هـ، وقيل: ١٦٥ هـ

بلد الوفاة

بغداد

بلد الرحلة

مكة، و بغداد

تاريخ الرحلة

بغداد: ١٥٤هـ

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط

الرتبة عند الذهبي

من كبار العلماء

الجرح والتعديل

أبو داود السجستاني

وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: خرج المسعودي فرأى جماعة، فقال: أنا أريد أن أحدث هؤلاء كلهم، يجيء واحد واحد فأقرأ عليه

أحمد بن حنبل

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سماع وكيع من المسعودي قديم، وأبو نعيم أيضا. وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم، وأبو نعيم أيضا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعه جيد

وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي أيهما أحب إليك ؟ قال: كلاهما ثقة، المسعودي عبد الرحمن أكثرهما حديثا. ثم قال: حديث عبد الرحمن كثير، قلت: هو أخوه ؟ قال: نعم هو أخوه، قلت: هما من ولد عبد الله بن مسعود، أو من ولد عتبة ؟ فقال لي: هما من ولد عبد الله بن مسعود

قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي، قال: كلاهما ثقة، والمسعودي أكثرهما حديثا! قلت: هو أخوه ؟ قال: نعم

نا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، قال: أنا الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن المسعودي، فقال: ثقة

إلا أن الإمام أحمد ذكر أنه اختلط ببغداد، وأن سماع من سمع منه هناك ليس بشيء، قال: ومن سمع منه بالكوفة فسماعه جيد

قال أحمد - يعني ابن حنبل -: سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم

وقال معاذ بن معاذ: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب - يعني أنه قد تغير حفظه - وهذا موافق لما حكي عن أحمد أنه إنما اختلط ببغداد. ومن سمع منه بالكوفة وبالبصرة فسماعه جيد، وقدومه بغداد سنة أربع وخمسين، ولكن لم يختلط في أول قدومه، فقد سمع منه شعبة بها وعلى هذا فقد طالت مدة اختلاطه، لا سيما على قول من قال إنه مات سنة خمس وستين، وهو قول يعقوب بن شيبة، رواه الخطيب في" التاريخ " عنه

وذكر حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل أنه قال: سماع عاصم بن علي، وأبو النضر هاشم من المسعودي بعد ما اختلط

وقال حنبل، عن أحمد: سماع أبي النضر، وعاصم، وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط.

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا

ابن حجر

صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط،

ابن خراش

وقال العجلي: ثقة، إلا أنه تغير بأخرة. وقال ابن خراش نحو ذلك

النسائي

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

الذهبى

من كبار العلماء

العجلي

وقال العجلي: ثقة، إلا أنه تغير بأخرة. وقال ابن خراش نحو ذلك

علي ابن المديني

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم وسلمة، ويصحح فيما روى عن القاسم ومعن

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم بن بهدلة، وسلمة، ويصحح فيما روى عن القاسم ومعن

وقال علي بن المديني: كان ثقة، إلا أنه كان يغلط فيما روى عن ابن بهدلة وسلمة، وما روى عن القاسم ومعن صحيح

محمد بن سعد

وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، إلا أنه اختلط في آخر عمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة

وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، إلا أنه اختلط في آخر عمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة

وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث، إلا أنه اختلط في آخر عمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة

محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي

وقال ابن عمار: كان ثبتا قبل أن يختلط، ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف

محمد بن عبد الله بن نمير

ثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال: سمعت ابن نمير يقول: المسعودي كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط. سمع [منه] عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

قال ابن نمير: ثقة اختلط بأخرة

قال محمد بن عبد الله بن نمير: كان المسعودي ثقة، فلما كان بآخرة اختلط. سمع منه: عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة. وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

وقال ابن نمير: كان ثقة، واختلط بأخرة، سمع منه ابن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة. وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ثقة، إلا أنه اختلط بأخرة، سمع منه: عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ مستقيم

يحيى بن معين

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: كيف حديث المسعودي ؟ قال: ثقة. فقلت: هو أحب إليك أو مسعر ؟ قال: ثقة وثقة. قال عثمان: مسعر أتقن من المسعودي، والمسعودي ثقة

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن ابن معين: ثقة

ثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: المسعودي صالح

وقال يعقوب بن شيبة: حدثني عبد الله بن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بن معين: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم وسلمة والأعمش والصغار، يخطئ في ذلك، ويصحح له ما روى عن القاسم ومعن وشيوخه الكبار

حكم يحيى بن معين وغيره بتوثيقه

وذكر الحاكم أبو عبد الله في كتاب " المزكين للرواة " عن يحيى بن معين أنه قال: من سمع من المسعودي في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع، ومن سمع منه في أيام المهدي فليس سماعه بشيء

وقال يحيى بن معين: كان يغلط ويخطئ فيما يروي عن شيوخه الصغار كعاصم، وسلمة، والأعمش بخلاف ما يروي عن الكبار. وعن يحيى أيضا: أحاديثه عن الأعمش مقلوبة، وأحاديثه عن القاسم، وعن عون صحيحة

وقال عباس الدوري، عن ابن معين: أحاديثه عن الأعمش مقلوبة، وعن عبد الملك أيضا، وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء، إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: أحاديثه عن الأعمش مقلوبة وعن عبد الملك أيضا، وأحاديثه عن عون وعن القاسم صحاح، وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء، إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون

نا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: المسعودي حديثه، عن الأعمش، وعبد الملك بن عمير مقلوبة، وحديثه عن عاصم وأبي حصين فليس بشيء، وحديثه عن عون والقاسم صحاح

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين: من سمع من المسعودي في زمان أبي جعفر، فهو صحيح السماع، ومن سمع منه في زمان المهدي، فليس سماعه بشيء

وقال ابن أبي مريم، عن يحيى: من سمع منه في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع

وقال يعقوب بن شيبة، عن يحيى: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم، والأعمش والصغار، يخطئ في ذلك، ويصحح له ما روى عن القاسم، ومعن، وشيوخه الكبار

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: توفي سنة (65) ، وكان ثقة صدوقا، إلا أنه تغير بأخرة

هاشم بن القاسم بن مسلم

وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: إني لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنا عنده وهو يعزى في ابن له ؛ إذ جاءه إنسان، فقال له: إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب ؛ ففزع، وقام فدخل في منزله، ثم خرج إلينا وقد اختلط

الفضل بن دكين

وأبو نعيم أيضا قال: إنه اختلط ببغداد، وعلى هذا تقبل رواية كل من سمع منه بالكوفة والبصرة قبل أن يقدم بغداد: كأمية بن خالد، وبشر بن المفضل، وجعفر بن عون، وخالد بن الحارث، وسفيان بن حبيب، وسفيان الثوري، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وطلق بن غنام، وعبد الله بن رجاء، وعثمان بن عمر بن فارس، وعمرو بن مرزوق، وعمرو بن الهيثم، والقاسم بن معن بن عبد الرحمن، ومعاذ بن معاذ العنبري، والنضر بن شميل، ويزيد بن زريع

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن عثمان بن حكيم الأزدي قال: قال [لي] أبو نعيم: لو رأيت رجلا في قباء سواد (78 م 4) ، وشاشية، وفي وسطه خنجر، ولا أعلم إلا قال - مكتوب بين كتفيه ببياض: فسيكفيكهم الله كنت تكتب عنه ؟ قلت: لا، قال: فقد رأيت المسعودي في هذه الحالة. قال أبو محمد: هذا بعد الاختلاط

زين الدين ابن الكيال

والصحيح ما تقدم من التفصيل قبل الاختلاط، فيقبل وبعده فلا

من كبار العلماء

وقد شدد بعضهم في أمر المسعودي ورد حديثه كله، لأنه لا يتميز حديثه القديم من حديثه الأخير

ابن حبان

وقال ابن حبان: اختلط حديثه، فلم يتميز، فاستحق الترك

قال ابن حبان في " تاريخ الضعفاء ": كان المسعودي صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله، وكان يحدث بما يحب، فحمل عنه، ولم يتميز فاستحق الترك

إبراهيم بن موسى الأبناسي

قال الأبناسي في كتابه " الشذا الفياح ": وقد سمع من المسعودي بعد الاختلاط: عاصم بن علي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وحجاج بن محمد الأعور، وأبو داود الطيالسي، وعلي بن الجعد

أبو حاتم الرازي

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: تغير قبل موته بسنة أو سنتين

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن المسعودي، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود [من أهل زمانه

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه

أبو داود الطيالسي

قال الطيالسي: سمع ابن مهدي من المسعودي بمكة شيئا يسيرا

البخاري

استشهد به البخاري في " الصحيح "

سفيان بن عيينة

وقال ابن عيينة: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي

سلم بن قتيبة الشعيري

وقال الفلاس: سمعت أبا قتيبة - هو سلم بن قتيبة - يقول: رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين وكتبت عنه وهو صحيح، ثم رأيته سنة سبع وخمسين، والذر يدخل في أذنيه، وأبو داود يكتب عنه، فقلت له: أتطمع أن تحدث عنه وأنا حي ؟

شعبة بن الحجاج

ثنا عبد الرحمن، نا أبي قال: حدثني مقاتل بن محمد، نا أبو داود قال: قال رجل لشعبة: تروي عن المسعودي ؟ قال: ما شأنه ؟ قال: هو مع هؤلاء، قال: هو صدوق، اذهب فاسمع منه. فلما قدم شعبة بغداد أتي بكتب المسعودي فسمع منه

عبد الرحمن بن مهدي

وقال علي ابن المديني: سمعت معاذ بن معاذ يقول: قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي في بيته، ومعي عبد الله بن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد الله بن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم ؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بن سعيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان ؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عن حديث القاسم، فأنكره، وقال: ليس من حديثي، قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة، عن إبراهيم، فقال: كيف هو في كتابك ؟ قال: عن علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه، قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: هو عن علقمة، قال يحيى بن سعيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومائة -: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين، وكان عبد الله بن عثمان ذاك العام معي، وعبد الرحمن بن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شيء

عبد الله بن عثمان

وقال علي ابن المديني: سمعت معاذ بن معاذ يقول: قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي في بيته، ومعي عبد الله بن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد الله بن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم ؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بن سعيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان ؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عن حديث القاسم، فأنكره، وقال: ليس من حديثي، قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة، عن إبراهيم، فقال: كيف هو في كتابك ؟ قال: عن علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه، قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: هو عن علقمة، قال يحيى بن سعيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومائة -: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين، وكان عبد الله بن عثمان ذاك العام معي، وعبد الرحمن بن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شيء

عثمان بن عمر بن فارس

وقال عثمان بن عمر بن فارس: كتبنا عن المسعودي، وأبو داود جرو يلعب بالتراب، وأما علي بن الجعد فإن سماعه منه أيضا ببغداد، فإن علي بن الجعد إنما قدم البصرة سنة ست وخمسين ومائة، والمسعودي يومئذ ببغداد

المزي

وأبي عمرة (د) ، على خلاف فيه

الطحاوي

فاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الأعمش: أنه عمران بن الحصين، وذكر المسعودي: أنه بريدة بن الحصيب، وكان الصحيح عندنا ما قاله الأعمش فيه، ودل على ذلك: أن الثوري قد رواه عن جامع بن شداد، فوافق الأعمش فيه، وخالف المسعودي، وإن كان قد قصر عن بعض متنه مما في روايتهما

مسعر بن كدام

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: قال [لي] محمد بن مرداس، سمعت ابن عيينة قال: قال مسعر: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي

وقال أبو حاتم: قال لي محمد بن مرداس: سمعت ابن عيينة، قال: قال مسعر: ما أعلم أحدا بعلم ابن مسعود من المسعودي

وقال مسعر: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود منه

وقال مسعر: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود منه

معاذ بن معاذ بن نصر

وقال علي ابن المديني: سمعت معاذ بن معاذ يقول: قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي في بيته، ومعي عبد الله بن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد الله بن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم ؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بن سعيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان ؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عن حديث القاسم، فأنكره، وقال: ليس من حديثي، قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة، عن إبراهيم، فقال: كيف هو في كتابك ؟ قال: عن علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه، قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: هو عن علقمة، قال يحيى بن سعيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومائة -: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين، وكان عبد الله بن عثمان ذاك العام معي، وعبد الرحمن بن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شيء

وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي، فلم أكلمه. وقال أيضا: سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة (54) يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه

وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي، فلم أكلمه. وقال أيضا: سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه

وقال معاذ بن معاذ: قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي ثم أذن لي في بيته، ومعي عبد الله بن عثمان ما ننكر منه قليلا ولا كثيرا، ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد الله بن حسن، فقلت لمعاذ: سنة كم ؟ قال: سنة إحدى وستين، قال: ثم لقيته يوما فسألته عن حديث القاسم فأنكره وقال: ليس من حديثي، قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة عن إبراهيم فقال: كيف هو في كتابك ؟ قال: عن علقمة، وجعل يلاحظ كتابه، قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: هو عن علقمة

وقال معاذ بن معاذ: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب - يعني أنه قد تغير حفظه - وهذا موافق لما حكي عن أحمد أنه إنما اختلط ببغداد. ومن سمع منه بالكوفة وبالبصرة فسماعه جيد، وقدومه بغداد سنة أربع وخمسين، ولكن لم يختلط في أول قدومه، فقد سمع منه شعبة بها وعلى هذا فقد طالت مدة اختلاطه، لا سيما على قول من قال إنه مات سنة خمس وستين، وهو قول يعقوب بن شيبة، رواه الخطيب في" التاريخ " عنه

يحيى القطان

وقال علي ابن المديني: سمعت معاذ بن معاذ يقول: قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي في بيته، ومعي عبد الله بن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد الله بن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم ؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بن سعيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان ؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عن حديث القاسم، فأنكره، وقال: ليس من حديثي، قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة، عن إبراهيم، فقال: كيف هو في كتابك ؟ قال: عن علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه، قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: هو عن علقمة، قال يحيى بن سعيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومائة -: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين، وكان عبد الله بن عثمان ذاك العام معي، وعبد الرحمن بن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شيء

وقال عمرو بن علي الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي فلم أكلمه

وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي، فلم أكلمه. وقال أيضا: سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه

وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي، فلم أكلمه. وقال أيضا: سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة (54) يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه

وقال يحيى بن سعيد: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة (58) . وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام معي وعبد الرحمن بن مهدي، فلم نسأله عن شيء

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم، وأبو نعيم أيضا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعه جيد

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي، فلم أكلمه. وقال أيضا: سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه

وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث، إلا أنه اختلط في آخر عمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سماع وكيع من المسعودي قديم، وأبو نعيم أيضا. وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد

وقال حنبل، عن أحمد: سماع أبي النضر، وعاصم، وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط.

وقال ابن نمير: كان ثقة، واختلط بأخرة، سمع منه ابن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة. وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي، فلم أكلمه. وقال أيضا: سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة (54) يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه

وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، إلا أنه اختلط في آخر عمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: تغير قبل موته بسنة أو سنتين

وقال يعقوب بن شيبة: توفي سنة (65) ، وكان ثقة صدوقا، إلا أنه تغير بأخرة

وقال ابن عمار: كان ثبتا قبل أن يختلط، ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف

وقال ابن حبان: اختلط حديثه، فلم يتميز، فاستحق الترك

وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: إني لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنا عنده وهو يعزى في ابن له ؛ إذ جاءه إنسان، فقال له: إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب ؛ ففزع، وقام فدخل في منزله، ثم خرج إلينا وقد اختلط

قال ابن نمير: ثقة اختلط بأخرة

إلا أن الإمام أحمد ذكر أنه اختلط ببغداد، وأن سماع من سمع منه هناك ليس بشيء، قال: ومن سمع منه بالكوفة فسماعه جيد

وذكر حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل أنه قال: سماع عاصم بن علي، وأبو النضر هاشم من المسعودي بعد ما اختلط

قال محمد بن عبد الله بن نمير: كان المسعودي ثقة، فلما كان بآخرة اختلط. سمع منه: عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة. وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

وأبو نعيم أيضا قال: إنه اختلط ببغداد، وعلى هذا تقبل رواية كل من سمع منه بالكوفة والبصرة قبل أن يقدم بغداد: كأمية بن خالد، وبشر بن المفضل، وجعفر بن عون، وخالد بن الحارث، وسفيان بن حبيب، وسفيان الثوري، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وطلق بن غنام، وعبد الله بن رجاء، وعثمان بن عمر بن فارس، وعمرو بن مرزوق، وعمرو بن الهيثم، والقاسم بن معن بن عبد الرحمن، ومعاذ بن معاذ العنبري، والنضر بن شميل، ويزيد بن زريع

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ثقة، إلا أنه اختلط بأخرة، سمع منه: عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ مستقيم

وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، إلا أنه اختلط في آخر عمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة

ثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال: سمعت ابن نمير يقول: المسعودي كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط. سمع [منه] عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن المسعودي، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود [من أهل زمانه

صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط،

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن عثمان بن حكيم الأزدي قال: قال [لي] أبو نعيم: لو رأيت رجلا في قباء سواد (78 م 4) ، وشاشية، وفي وسطه خنجر، ولا أعلم إلا قال - مكتوب بين كتفيه ببياض: فسيكفيكهم الله كنت تكتب عنه ؟ قلت: لا، قال: فقد رأيت المسعودي في هذه الحالة. قال أبو محمد: هذا بعد الاختلاط

إثبات سماع الراوي

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

وقال ابن نمير: كان ثقة، واختلط بأخرة، سمع منه ابن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة. وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

قال الأبناسي في كتابه " الشذا الفياح ": وقد سمع من المسعودي بعد الاختلاط: عاصم بن علي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وحجاج بن محمد الأعور، وأبو داود الطيالسي، وعلي بن الجعد

قال محمد بن عبد الله بن نمير: كان المسعودي ثقة، فلما كان بآخرة اختلط. سمع منه: عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة. وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم

قال الطيالسي: سمع ابن مهدي من المسعودي بمكة شيئا يسيرا

وأبو نعيم أيضا قال: إنه اختلط ببغداد، وعلى هذا تقبل رواية كل من سمع منه بالكوفة والبصرة قبل أن يقدم بغداد: كأمية بن خالد، وبشر بن المفضل، وجعفر بن عون، وخالد بن الحارث، وسفيان بن حبيب، وسفيان الثوري، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وطلق بن غنام، وعبد الله بن رجاء، وعثمان بن عمر بن فارس، وعمرو بن مرزوق، وعمرو بن الهيثم، والقاسم بن معن بن عبد الرحمن، ومعاذ بن معاذ العنبري، والنضر بن شميل، ويزيد بن زريع

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ثقة، إلا أنه اختلط بأخرة، سمع منه: عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ مستقيم

الاختلاف في سماع الراوي

وأبي عمرة (د) ، على خلاف فيه

التوثيق الضمني

استشهد به البخاري في " الصحيح "

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.