النبذة

النسب

الرملي، الفلسطيني، التميمي، الشامي

تاريخ الوفاة

تأخر إلى حدود: ١٧٠ هـ, ويقال بعد: ١٧٠ هـ

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

ضعيف

الرتبة عند الذهبي

قال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: هو خير من عباد بن كثير البصري

الجرح والتعديل

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: أرجو أن يكون في الحديث أقوى من عباد البصري

ابن شاهين

وابن شاهين في الثقات

أبو بكر ابن أبي شيبة

وقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن زياد بن الربيع: حدثنا عباد بن كثير الشامي، وكان ثقة.

زياد بن الربيع اليحمدي

وقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن زياد بن الربيع: حدثنا عباد بن كثير الشامي، وكان ثقة

ثنا الحسن بن عبد المجيد، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا زياد بن الربيع اليحمدي، عن عباد بن كثير الشامي، قال: وكان ثقة.

محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي

وذكر عن ابن عمار أنه قال: هو مقدسي صالح

يحيى بن معين

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عن عباد بن كثير الرملي، فقال: ثقة.

قد تقدم [ق232 ب] عن ابن حبان أنهما واحد ولكنه لم يرض هذا القول بل أفرد له ترجمة على حدة فقال: روى عنه يحيى بن يحيى، وكان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه روى عن سفيان عن إبراهيم عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " [طلب] الحلال فريضة بعد الفريضة " ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى ما [لا] يشبه حديث الأثبات، والدليل على أن عباد بن كثير الرملي ليس بعباد بن كثير الذي مات بمكة قبل الثوري ولم يشهد الثوري جنازته ويحيى بن يحيى في ذلك الوقت كان طفلا صغيرا ؛ فهذا يدلك على أنهما اثنان وليسا بواحد وقد روي هذا عن حوشب

وثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن الدورقي، ثنا يحيى بن معين، قال: عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.

قلت: وقال ابن حبان: كان يحيى بن معين يوثقه، وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه يروي عن سفيان، عن إبراهيم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة. ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي ما لا يشبه حديث الأثبات.

قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة.

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة

وقال عبد الله بن أحمد الدورقي، عن يحيى بن معين: عباد بن كثير بن قيس الرملي، ليس به بأس.

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى عن عباد بن كثير الرملي، فقال: ثقة.

ابن حجر

ضعيف

وهيب بن خالد الكرابيسي

وقال التاريخي: ثنا سليمان بن داود ثنا يحيى بن سعيد القطان حدثني وهب قال: أصغيت إلى عباد بن كثير عامة ليلة وهو يحدث فما رأيت أنه حدث بحديث حق

عبد الله بن المبارك

وفي تاريخ يعقوب: قال ابن المبارك: كان لا بأس به ما لم يحدث فإذا حدث كذب

علي بن الحسين بن الجنيد النخعي

وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي: متروك.

وقال علي بن الجنيد: متروك

أبو حاتم الرازي

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن عباد بن كثير الرملي، فقال: ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري، فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث

وقال أبو حاتم: ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري، فإذا هو قريب منه، ضعيف الحديث.

وقال أبو حاتم: ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري، فإذا هو قريب منه، ضعيف الحديث

أبو زرعة الرازي

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن عباد بن كثير الرملي، فقال: ضعيف الحديث

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.

أحمد بن حنبل

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: زعموا أنه ضعيف.

نا عبد الرحمن، نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: عباد بن كثير الشامي زعموا أنه ضعيف

ابن الجارود

وابن الجارود، والعقيلي لما ذكراه في جملة الضعفاء

ابن عدي

قال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي

وقال ابن عدي: هو خير من عباد بن كثير البصري، وله أحاديث غير محفوظة

وهو خير من عباد البصري.

وروى له ابن عدي، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان الجهاد على باب أحدكم، فلا يخرج إلا بإذن أبويه ". وعن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ما بعث الله من نبي، إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يستنون بسنته، ويأخذون بهديه، ثم يخلف من بعدهم خلوف. . . الحديث. وعن طاوس عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: وشاورهم في الأمر، ثم قال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي. هذا غير محفوظات، وهو خير من عباد البصري

ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عقال بحران، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه. حدثنا الفريابي، ثنا عبد الله بن محمد أبو جعفر النفيلي، ثنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما بعث الله من نبي إلا كان من أمته حواري من أصحابه، يستنون بسنته، ويأخذون بهديه، ثم يخلف بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون، من أنكر عليهم بيده فهو مؤمن، ومن أنكر عليهم بلسانه فهو مؤمن، ومن أنكر عليهم بقلبه فهو مؤمن، وذلك أضعف الإيمان. ثنا أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح بحران، ثنا عمي الوليد بن عبد الملك بن مسرح، ثنا مخلد يعني ابن يزيد، عن عباد بن كثير الرملي، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: وشاورهم في الأمر الآية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن الله ورسوله غنيان عنها، لكن جعلها الله رحمة لأمتي، فمن شاور منهم لم يعدم رشدا، ومن ترك المشورة منهم لم يعدم غنى. قال الشيخ: هذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي هذا غير محفوظات

البخاري

وقال البخاري: فيه نظر

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عباد بن كثير - يعني الرملي - فيه نظر.

وقال البخاري: فيه نظر.

الحاكم

وأبو عبد الله بن البيع وقال: روى أحاديث موضوعة زاد الحاكم: وهو صاحب حديث " طلب الحلال فريضة بعد الفريضة "

وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة

الساجي

وقال الساجي: ضعيف، يحدث بمناكير

والساجي وقال: ضعيف يحدث بمناكير

العقيلي

وابن الجارود، والعقيلي لما ذكراه في جملة الضعفاء

النسائي

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال النسائي: ليس بثقة

قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: هو خير من عباد بن كثير البصري

ابن حبان

قد تقدم [ق232 ب] عن ابن حبان أنهما واحد ولكنه لم يرض هذا القول بل أفرد له ترجمة على حدة فقال: روى عنه يحيى بن يحيى، وكان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه روى عن سفيان عن إبراهيم عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " [طلب] الحلال فريضة بعد الفريضة " ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى ما [لا] يشبه حديث الأثبات، والدليل على أن عباد بن كثير الرملي ليس بعباد بن كثير الذي مات بمكة قبل الثوري ولم يشهد الثوري جنازته ويحيى بن يحيى في ذلك الوقت كان طفلا صغيرا ؛ فهذا يدلك على أنهما اثنان وليسا بواحد وقد روي هذا عن حوشب

قلت: وقال ابن حبان: كان يحيى بن معين يوثقه، وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه يروي عن سفيان، عن إبراهيم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة. ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي ما لا يشبه حديث الأثبات.

تنبيهات وفوائد

المفاضلة بين الرواة

وقال ابن عدي: هو خير من عباد بن كثير البصري، وله أحاديث غير محفوظة

قال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي

ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: أرجو أن يكون في الحديث أقوى من عباد البصري

وروى له ابن عدي، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان الجهاد على باب أحدكم، فلا يخرج إلا بإذن أبويه ". وعن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ما بعث الله من نبي، إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يستنون بسنته، ويأخذون بهديه، ثم يخلف من بعدهم خلوف. . . الحديث. وعن طاوس عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: وشاورهم في الأمر، ثم قال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي. هذا غير محفوظات، وهو خير من عباد البصري

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.