النبذة

الكنية

أبو الليث

النسب

الجرمي، الكوفي

المذهب العقدي

كان مرجئا

تاريخ الوفاة

١٣٧ هـ

طبقة رواة التقريب

الخامسة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق

الرتبة عند الذهبي

قال أبو حاتم: صالح، وقال أبو داود: كان أفضل أهل زمانه، كان من العباد، وقال شريك: مرجئ

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: صالح.

كذا رواه النسائي. ورواه أبو داود، عن مخلد بن خالد الشعيري، عن سفيان. قد روي في الصحيح ذكر الملاعنة عن ابن عباس. غير أنه لم يذكر وضع اليد عند الخامسة على فيها، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما: " كل شيء أهون من لعنة الله، ومن غضب الله ". وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " والله ليقضين الله جل وعز بينكما قضاء فصلا ". وعاصم بن كليب، قال علي بن المديني: لا يحتج بما انفرد به، وقد روى له مسلم. وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح

الأحاديث المختارة: (13/ 56) برقم: (87)

قال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: كان أفضل أهل زمانه، كان من العباد. قال شريك: مرجئ

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: عاصم بن كليب صالح

أبو داود السجستاني

وقال الآجري: قلت لأبي داود: عاصم بن كليب ابن من ؟ قال: ابن شهاب، كان من العباد، وذكر من فضله، قلت: كان مرجئا ؟ قال: لا أدري. وقال في موضع آخر: كان أفضل أهل الكوفة.

وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: عاصم بن كليب، ابن من ؟ قال: ابن شهاب الجرمي، كان من العباد، وذكر من فضله، قلت: كان مرجئا ؟ قال: لا أدري. وقال في موضع آخر: كان أفضل أهل الكوفة.

قال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: كان أفضل أهل زمانه، كان من العباد. قال شريك: مرجئ

أحمد بن حنبل

قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: لا بأس بحديثه.

قال الأثرم، عن أحمد: لا بأس بحديثه.

كذا رواه النسائي. ورواه أبو داود، عن مخلد بن خالد الشعيري، عن سفيان. قد روي في الصحيح ذكر الملاعنة عن ابن عباس. غير أنه لم يذكر وضع اليد عند الخامسة على فيها، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما: " كل شيء أهون من لعنة الله، ومن غضب الله ". وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " والله ليقضين الله جل وعز بينكما قضاء فصلا ". وعاصم بن كليب، قال علي بن المديني: لا يحتج بما انفرد به، وقد روى له مسلم. وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح

الأحاديث المختارة: (13/ 56) برقم: (87)

أحمد بن صالح المصري

وقال ابن شاهين في « الثقات »: قال أحمد بن صالح المصري: يعد من وجوه الكوفيين الثقات. وفي موضع آخر: هو ثقة مأمون.

ابن حبان

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وذكره ابن حبان في « الثقات ». قلت: وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين ومائة، وكذا أرخه خليفة

ابن حجر

صدوق

النسائي

وقال ابن معين، والنسائي: ثقة.

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي.

علي ابن المديني

وقال ابن المديني: لا يحتج به إذا انفرد.

كذا رواه النسائي. ورواه أبو داود، عن مخلد بن خالد الشعيري، عن سفيان. قد روي في الصحيح ذكر الملاعنة عن ابن عباس. غير أنه لم يذكر وضع اليد عند الخامسة على فيها، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما: " كل شيء أهون من لعنة الله، ومن غضب الله ". وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " والله ليقضين الله جل وعز بينكما قضاء فصلا ". وعاصم بن كليب، قال علي بن المديني: لا يحتج بما انفرد به، وقد روى له مسلم. وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان ثقة يحتج به، وليس بكثير الحديث، توفي في أول خلافة أبي جعفر.

يحيى بن معين

وقال ابن معين، والنسائي: ثقة.

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي.

شريك بن عبد الله النخعي

وقال شريك بن عبد الله النخعي كان مرجئا.

وقال علي بن حكيم الأودي، عن شريك، عن الحسن بن عبيد الله: قلت لعاصم بن كليب الجرمي: إنك شيخ قد ذهب عقلك! فقال: أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خشبي، قال شريك: وكان عاصم بن كليب مرجئا، نسأل الله العافية.

البزار

وهذا الحديث رواه عاصم بن كليب، وعاصم في حديثه اضطراب، ولا سيما في حديث الرفع، ذكره عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله أنه رفع يديه في أول تكبيرة. ورواه عن أبيه، عن وائل بن حجر، أنه رفع يديه حين افتتح الصلاة وحين رفع رأسه من الركوع، وروى عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك أيضا، وروى عن أبيه، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه يرفع في أول مرة

الحسن بن عبيد الله النخعي

وقال علي بن حكيم الأودي، عن شريك، عن الحسن بن عبيد الله: قلت لعاصم بن كليب الجرمي: إنك شيخ قد ذهب عقلك! فقال: أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خشبي، قال شريك: وكان عاصم بن كليب مرجئا، نسأل الله العافية.

المزي

وشقيق أبو ليث (د) على خلاف فيه

البخاري

استشهد به البخاري في الصحيح

تنبيهات وفوائد

الاختلاف في سماع الراوي

وشقيق أبو ليث (د) على خلاف فيه

التوثيق الضمني

استشهد به البخاري في الصحيح

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.