النبذة

الكنية

أبو بكر

النسب

الأسدي مولاهم، الكوفي، المقرئ

علاقات الراوي

الأسدي مولاهم, قال الفلاس: بهدلة أمه، قال أبو بكر بن أبي داود: هذا خطأ.

المذهب العقدي

كان عثمانيا

تاريخ الوفاة

١٢٧ هـ، أو: ١٢٨ هـ

طبقة رواة التقريب

السادسة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق له أوهام

الرتبة عند الذهبي

وثق

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صالح، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، وأشهر منه، وأحب إلي منه. قال: وسئل عن عاصم بن أبي النجود، وعبد الملك بن عمير، فقال: قدم عاصم على عبد الملك، عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك. قال: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة، فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كان كل من كان اسمه عاصم، سيء الحفظ. قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ

ثنا عبد الرحمن قال: فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا أن يقال هو ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كأن كل من كان اسمه عاصما سيئ الحفظ

ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عاصم بن ابهدلة، فقال: هو صالح هو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي وأشهر منه وأحب إلي من أبي قيس

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن عاصم بن أبي النجود وعبد الملك بن عمير، فقال: قدم عاصما على عبد الملك عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، وأشهر وأحب إلي منه، وهو أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير. قال: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة. قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يقال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ

نا عبد الرحمن قال: وذكر أبي عاصم بن أبي النجود، فقال: محله عندي محل الصدق صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ

أبو داود السجستاني

وقال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مرة، فقال: عمرو فوقه

وقال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم، وعمرو بن مرة ؟ فقال: عمرو فوقه.

أبو زرعة الرازي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن عاصم ابن بهدلة، فقال: ثقة

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صالح، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، وأشهر منه، وأحب إلي منه. قال: وسئل عن عاصم بن أبي النجود، وعبد الملك بن عمير، فقال: قدم عاصم على عبد الملك، عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك. قال: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة، فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كان كل من كان اسمه عاصم، سيء الحفظ. قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، وأشهر وأحب إلي منه، وهو أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير. قال: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة. قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يقال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ

أحمد بن حنبل

وقال عبد الله أيضا: سألت أبي عن حماد بن أبي سليمان، وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه

ثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن عاصم ابن بهدلة، فقال: ثقة رجل صالح خير ثقة والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث، قال: وسألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس به بأس، قال عبد الله بن أحمد: وسألت أبي عن حماد بن أبي سليمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه

وقال أبو حامد مستملي أحمد بن حنبل: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لولا الخلاف بين أصحاب عاصم ما وسع الناس الصلاة إلا بقراءته.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته، وأنا أختارها، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث. وقال أيضا: عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه، وعاصم أحب إلينا

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه، في تثبيت الحديث

أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي

وفي كتاب المنتجيلي: أهل البصرة يقولون هو ابن بهدلة وكان صاحب سنة ثقة في الحديث

إسماعيل ابن علية

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صالح، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، وأشهر منه، وأحب إلي منه. قال: وسئل عن عاصم بن أبي النجود، وعبد الملك بن عمير، فقال: قدم عاصم على عبد الملك، عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك. قال: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة، فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كان كل من كان اسمه عاصم، سيء الحفظ. قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ

ثنا عبد الرحمن قال: فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا أن يقال هو ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كأن كل من كان اسمه عاصما سيئ الحفظ

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، وأشهر وأحب إلي منه، وهو أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير. قال: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة. قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يقال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ

ابن حبان

وذكره ابن حبان في « الثقات »

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطوسي، والحاكم، والدارمي.

وكان من القراء

ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال: توفي سنة ثمان وعشرين [ق 216 أ] وكان من القراء.

ابن حجر

صدوق له أوهام

أبو إسحاق السبيعي

وقال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم

ابن شاهين

وقال ابن شاهين في « الثقات »: قال ابن معين: ثقة لا بأس به، من نظراء الأعمش

البخاري

حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون

الذهبى

صح

وثق

العجلي

وقال العجلي: كان عثمانيا

وقال العجلي: كان عثمانيا.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: عاصم صاحب سنة، وقراءة للقرآن، وكان ثقة، رأسا في القراءة، ويقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث، وكان يختلف عليه في زر، وأبي وائل

وقال العجلي: كان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقة، رأسا في القراءة، ويقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث، وكان يختلف عليه في زر، وأبي وائل

الفسوي

وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة

وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة

شعبة بن الحجاج

ثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن عاصم ابن بهدلة، فقال: ثقة رجل صالح خير ثقة والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث، قال: وسألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس به بأس، قال عبد الله بن أحمد: وسألت أبي عن حماد بن أبي سليمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته، وأنا أختارها، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث. وقال أيضا: عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه، وعاصم أحب إلينا

وذكر العقيلي عن شعبة أنه قال: ثنا عاصم، وفي النفس ما فيها.

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: أنبا عفان، ثنا حماد، ثنا عاصم قال: ما قدمت على أبي وائل من سفر قط إلا قبل يدي. قالوا: وكان عاصم ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه.

قال ابن سعد: كان ثقة، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه

والذي في كتاب المزي: قال ابن سعد: كان ثقة إلى آخره فينظر لأن كلام ابن سعد في الطبقات قاله تقليدا، والذي نقله المزي عنه اجتهادا وبينهما فرقان والله المستعان.

ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال: وهو مولى لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد، وكان ثقة، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه

مسلم

حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون

يحيى بن معين

وقال عبد الله أيضا، عن يحيى بن معين: لا بأس به

ثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن عاصم ابن بهدلة، فقال: ثقة رجل صالح خير ثقة والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث، قال: وسألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس به بأس، قال عبد الله بن أحمد: وسألت أبي عن حماد بن أبي سليمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه

وقال ابن معين: لا بأس به

ولما ذكره ابن شاهين قال: قال يحيى بن معين: ثقة لا بأس به من نظراء الأعمش.

وقال ابن شاهين في « الثقات »: قال ابن معين: ثقة لا بأس به، من نظراء الأعمش

النسائي

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

حماد بن سلمة

وقال ابن قانع: قال حماد بن سلمة: خلط عاصم في آخر عمره

العقيلي

وقال أبو جعفر العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ

وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ

البزار

وقال أحمد بن عمرو البزار: لم يكن بالحافظ ولا نعلم أن أحدا ترك حديثه على ذلك وهو مشهور.

وقال أبو بكر البزار: لم يكن بالحافظ، ولا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك، وهو مشهور

الدارقطني

وقال الدارقطني: في حفظه شيء

وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: عاصم الأحول عداده في البصريين وابن أبي النجود في الكوفيين والأحول أثبت.

وقال الدارقطني: في حفظه شيء.

وقال الدارقطني: في حفظه شيء

قال الدارقطني: لم يسمع من أنس شيئا

ابن خراش

وقال ابن خراش: في حديثه نكرة

وقال ابن خراش: في حديثه نكرة

ابن خزيمة

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطوسي، والحاكم، والدارمي.

ابن قانع

وقال ابن قانع: كان حماد بن سلمة خلط في آخر عمره.

أبو بكر بن عياش

وقال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أفصح منه، والصحيح أن بهدلة اسم أبيه.

ابن الجارود

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطوسي، والحاكم، والدارمي.

أبو زرعة العراقي

قلت: إنما ذكر في التهذيب ذلك في الحارث بن حسان، وأما شهر بن حوشب فإنه ذكر روايته عنه ساكتا عليها ولم يذكر أن بينهما أحدا ورقم عليها علامة النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه وذكر في التهذيب أيضا أنه روى عن الأسود بن هلال، وقيل: بينهما رجل وكلاهما عند النسائي، انتهى

أبو علي الطوسي كردوش

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطوسي، والحاكم، والدارمي.

أبو عوانة الإسفراييني

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطوسي، والحاكم، والدارمي.

الدارمي

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطوسي، والحاكم، والدارمي.

الحاكم

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطوسي، والحاكم، والدارمي.

المزي

وفي التهذيب أنه روى عن شهر بن حوشب والحارث بن حسان البكري قال: والصحيح أن بينهما أبا وائل.

الأسود بن هلال (س) ، وقيل: بينهما رجل (س)

والحارث بن حسان البكري (ق) ، والصحيح: أن بينهما أبا وائل (ت س)

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وقال ابن قانع: قال حماد بن سلمة: خلط عاصم في آخر عمره

الإرسال

قال الدارقطني: لم يسمع من أنس شيئا

وفي التهذيب أنه روى عن شهر بن حوشب والحارث بن حسان البكري قال: والصحيح أن بينهما أبا وائل.

قلت: إنما ذكر في التهذيب ذلك في الحارث بن حسان، وأما شهر بن حوشب فإنه ذكر روايته عنه ساكتا عليها ولم يذكر أن بينهما أحدا ورقم عليها علامة النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه وذكر في التهذيب أيضا أنه روى عن الأسود بن هلال، وقيل: بينهما رجل وكلاهما عند النسائي، انتهى

الاختلاف في سماع الراوي

الأسود بن هلال (س) ، وقيل: بينهما رجل (س)

والحارث بن حسان البكري (ق) ، والصحيح: أن بينهما أبا وائل (ت س)

التوثيق الضمني

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطوسي، والحاكم، والدارمي.

المفاضلة بين الرواة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه، في تثبيت الحديث

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته، وأنا أختارها، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث. وقال أيضا: عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه، وعاصم أحب إلينا

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، وأشهر وأحب إلي منه، وهو أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير. قال: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة. قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يقال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه ابن علية، فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ

وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: عاصم الأحول عداده في البصريين وابن أبي النجود في الكوفيين والأحول أثبت.

وقال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم، وعمرو بن مرة ؟ فقال: عمرو فوقه.

ثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن عاصم ابن بهدلة، فقال: ثقة رجل صالح خير ثقة والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث، قال: وسألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس به بأس، قال عبد الله بن أحمد: وسألت أبي عن حماد بن أبي سليمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه

ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عاصم بن ابهدلة، فقال: هو صالح هو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي وأشهر منه وأحب إلي من أبي قيس

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن عاصم بن أبي النجود وعبد الملك بن عمير، فقال: قدم عاصما على عبد الملك عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.