طلحة بن زيد
النبذة
- الكنية
- أبو مسكين، وقال ابن الجوزي: أبو سليمان، ويقال: أبو محمد
- النسب
- القرشي، الرقي، الدمشقي، الشامي، الجزري
- بلد الإقامة
- الرقة، واسط
- تاريخ الوفاة
- ١٧١ هـ: ١٨٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الثامنة
- الرتبة عند ابن حجر
- متروك
- الرتبة عند الذهبي
- قال أحمد وعلي: كان يضع الحديث
الجرح والتعديل
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره ابن الجارود، وأبو العرب في " جملة الضعفاء "
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يعجبني حديثه.
ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث، ضعيف الحديث، [لا يكتب حديثه]
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يعجبني حديثه
أبو داود السجستاني
قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع [الحديث]
وقال الآجري، عن أبي داود: يضع الحديث
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: طلحة بن زيد يضع الحديث
أبو علي القشيري محمد بن سعيد
وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني: حدث عنه جماعة من أهل الرقة، وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان. قلت: وبقية كلامه: وحدثنا أبو فروة يعني [يزيد بن] محمد بن يزيد المذكور عن أبيه، عن طلحة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير، وهو منكر الحديث
أبو نعيم الأصبهاني
وقال أبو نعيم: حدث بالمناكير، لا شيء
وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: حدث بالمناكير، لا شيء.
وفي قول المزي: قال أبو نعيم الحافظ: حدث بالمناكير لا شيء. نظر ؛ لأن الذي في كتابه: طلحة بن زيد منكر الحديث، قاله البخاري، ثم قال: طاهر ابن الفضل الحلبي، روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء، وكذا ذكره أيضا عنه ابن عساكر فكأن المزي طمح بصره إلى الثاني، واعتقد أنه بقية الكلام في الأول
أحمد بن حنبل
قال المروذي، عن أحمد: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير، وقال في موضع آخر عنه: ليس بشيء، كان يضع الحديث. وكذا قال ابن المديني
قال أحمد وعلي: كان يضع الحديث
قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع [الحديث]
قال أبو بكر المروزي: سألت أحمد بن حنبل، عن طلحة بن زيد القرشي، فقال: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير. وقال في موضع آخر: كان طلحة بن زيد، نزل على شعبة ليس بشيء، كان يضع الحديث.
ابن الجارود
وذكره ابن الجارود، وأبو العرب في " جملة الضعفاء "
ابن حبان
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، وهو الذي يقال له: طلحة بن يزيد
وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحل الاحتجاج بخبره.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحل الاحتجاج بخبره
ابن حجر
متروك
ابن عدي
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه، رواه عن هشام بن عروة غير طلحة بن زيد
وقال المزي: وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني: حدث عنه جماعة من أهل الرقة، وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي. انتهى. فكان ماذا ؟ أتعرف إيش أراد بهذا ؟ مع كثرة من ذكر من الرواة عنه إنما أراد الدعوى بكثرة الاطلاع والتنقيب في الكتب الكبار والصغار، ولو ادعى مدع أنه ما رأى كلام أبي علي هذا، ولا تاريخه حالة التصنيف، لما كان مخطئا، أيجوز لمن رأى كتابه أن يذكر ما ذكره عنه ويترك قوله: وثنا أبو قرة عن أبيه عن طلحة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بأحاديث مناكير، وهو منكر الحديث ؟ من غير فصل بين الكلامين. وقال ابن عدي: ولطلحة هذا أحاديث مناكير.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وبهذا الإسناد أحاديث. حدثناه المدائني، وبعضها ابن أبي معشر مقدار ستة أحاديث أو سبعة، موضوعة كلها
قال الشيخ: وقد جود لنا الفضل بن الحارث هذا الإسناد، وأفسده غيره
قال عبيد الله: كتب إلي أبو بكر بن أبي شيبة، فكتبت إليه بهذا الحديث، قال نصر: فلقيت أبا بكر بالعسكر، فقلت: شيخ كتبنا عنه بمكة، وذكرت له الحديث، وذكر أنك كتبت إليه فكتب إليك، فقال: كتبت إليه ولم يأتني الجواب فكيف حدثكم؟ فحدثته فاستعادنيه مرارا، فقلت: ما هذا عندك من حديث الأعمش ؟ قال: لا ولكني رأيته في كتب الأكابر من أصحاب الأعمش، ولم أسمعه من أحد. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الأعمش غير طلحة بن زيد، ولا عن طلحة غير عبيد الله بن عمرو
قال الشيخ: وهذه الأحاديث وإن كان طلحة رواه، عن خليل بن مرة، وهو ضعيف فإنه لا يرويه غير طلحة بن زيد
ولطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل، عن عقيل، عن الزهري بهذا الإسناد لا يرويه غير طلحة
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن هذا الطريق لم يروه إلا طلحة بن زيد
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وإن كان الراوي عنه صدقة بن عبد الله ضعيفا، وابن شابور ثقة وقد روى عنه
البخاري
وقال البخاري وغير واحد: منكر الحديث.
وقال البخاري، والنسائي: منكر الحديث
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: طلحة بن زيد الشامي منكر الحديث.
البرقاني
وقال الدارقطني: والبرقاني: ضعيف.
وقال الدارقطني، والبرقاني: ضعيف
الدارقطني
وقال الدارقطني: والبرقاني: ضعيف.
وقال الدارقطني، والبرقاني: ضعيف
الساجي
وقال الساجي: منكر الحديث
وقال الساجي: منكر الحديث
النسائي
وقال البخاري، والنسائي: منكر الحديث
وقال النسائي: طلحة بن زيد الشامي متروك الحديث.
وقال النسائي: منكر الحديث، ليس بثقة.
وقال النسائي أيضا: ليس بثقة
وحكى (ص) عن النسائي أنه متروك
صالح جزرة
وقال صالح بن محمد البغدادي: لا يكتب حديثه.
وقال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه
علي ابن المديني
قال المروذي، عن أحمد: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير، وقال في موضع آخر عنه: ليس بشيء، كان يضع الحديث. وكذا قال ابن المديني
قال أحمد وعلي: كان يضع الحديث
قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع [الحديث]
وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: كان يضع الحديث.
تنبيهات وفوائد
التضعيف الضمني
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وإن كان الراوي عنه صدقة بن عبد الله ضعيفا، وابن شابور ثقة وقد روى عنه