صفية بنت أبي عبيد بن مسعود
النبذة
- النسب
- الثقفية, المدنية
- علاقات الراوي
- زوج عبد الله بن عمر, وهي أخت المختار ابن أبي عبيد الكذاب، وأمها عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص أخت عتاب أمير مكة، وسالم ابن زوجها، وَلَدَتْ لابن عمر: واقِدًا وأبا بكر وأبا عبيدة، وعبد الله وعمر، وحفصة وسودة
- تاريخ الميلاد
- ولدت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
- تاريخ الوفاة
- ٨١ هـ: ٩٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الثانية
- الرتبة عند ابن حجر
- قيل: لها إدراك، وأنكره الدارقطني. وقال العجلي: ثقة
الجرح والتعديل
ابن حبان
وذكرها العجلي وابن حبان في " الثقات "
وذكرها ابن حبان في " الثقات ".
وذكرها ابن حبان في كتاب " الثقات "
ابن حجر
وذكر الواقدي، عن موسى بن ضمرة بن سعيد، عن أبيه، أنها تزوجت عبد الله بن عمر في خلافة عمر ؛ فهذا يقرب قول من قال: إنها ولدت في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيحمل قول من نفى الإدراك على إدراك السماع، فكأنها لم تميز إلا بعد الوفاة النبوية.
وبسند صحيح
رأت عمر بن الخطاب وحكت عنه
قيل: لها إدراك، وأنكره الدارقطني. وقال العجلي: ثقة
ابن عبد البر
ذكرها ابن عبد البر في الصحابة، ولم يذكر لها رواية
ذكرها ابن عبد البر في الصحابة
ذكرها أبو عمر ؛ فقال: لها رواية. روى عنها مولى ابن عمر. كذا قال ؛ وظاهر قوله: (لها رواية) . أنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذا بخلاف ما ذكر ابن سعد ؛ فإنه أوردها فيمن لم يرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وروت عن أزواجه، وكذا قال ابن سعد: أمها عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص، أخت عتاب أمير مكة.
العجلي
وذكرها العجلي وابن حبان في " الثقات "
قال أحمد بن عبد الله العجلي: مدنية، تابعية، ثقة
قال العجلي: مدنية، تابعية، ثقة.
قيل: لها إدراك، وأنكره الدارقطني. وقال العجلي: ثقة
الدارقطني
وقال الدارقطني: لم تدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
وقال الدارقطني: لم تدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
قيل: لها إدراك، وأنكره الدارقطني. وقال العجلي: ثقة
الذهبى
سمعت حفصة وعائشة ورأت عمر
أبو زرعة العراقي
وقال غيره: لم تدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
المزي
رأت عمر بن الخطاب، وحكت عنه (خت)
محمد بن إسحاق ابن منده
وقال ابن منده: أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح لها منه سماع.
وقال ابن منده: أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - وروت عن عائشة وحفصة، ولا يصح لها سماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -
محمد بن سعد
ذكرها أبو عمر ؛ فقال: لها رواية. روى عنها مولى ابن عمر. كذا قال ؛ وظاهر قوله: (لها رواية) . أنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذا بخلاف ما ذكر ابن سعد ؛ فإنه أوردها فيمن لم يرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وروت عن أزواجه، وكذا قال ابن سعد: أمها عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص، أخت عتاب أمير مكة.
البخاري
استشهد بها البخاري
تنبيهات وفوائد
الإرسال
وقال ابن منده: أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - وروت عن عائشة وحفصة، ولا يصح لها سماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -
وقال الدارقطني: لم تدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
وقال ابن منده: أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح لها منه سماع.
وقال الدارقطني: لم تدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال غيره: لم تدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
الإدراك
وقال ابن منده: أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - وروت عن عائشة وحفصة، ولا يصح لها سماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -
وقال ابن منده: أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح لها منه سماع.
وذكر الواقدي، عن موسى بن ضمرة بن سعيد، عن أبيه، أنها تزوجت عبد الله بن عمر في خلافة عمر ؛ فهذا يقرب قول من قال: إنها ولدت في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيحمل قول من نفى الإدراك على إدراك السماع، فكأنها لم تميز إلا بعد الوفاة النبوية.
رأت عمر بن الخطاب، وحكت عنه (خت)
رأت عمر بن الخطاب وحكت عنه
سمعت حفصة وعائشة ورأت عمر
إثبات سماع الراوي
سمعت حفصة وعائشة ورأت عمر