صالح بن كيسان
النبذة
- اللقب
- الحافظ
- الكنية
- أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
- النسب
- الحافظ، المدني, الدوسي, المؤدب، الغفاري مولاهم، ويقال: العامري مولاهم، ويقال: الأنصاري مولاهم، ويقال: مولى آل معيقيب
- بلد الإقامة
- المدينة
- علاقات الراوي
- مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، ومولى بني غفار، ويقال: مولى بني عامر، ويقال: مولى آل معيقيب ويقال: مولى الأنصار
- تاريخ الوفاة
- بعد ١٣٠ هـ، أو بعد ١٤٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الرابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة ثبت، فقيه
- الرتبة عند الذهبي
- ثقة، جامع للفقه والحديث والمروءة
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: صالح أحب إلي من عقيل ؛ لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عمر، وهو ثقة يعد في التابعين
نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يسأل عن صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل ؟ قال: صالح أحب إلي ؛ لأنه حجازي، وهو أسن، قد رأى ابن عمر، وهو ثقة يعد في التابعين
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي، صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل ؟ قال: صالح أحب إلي لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عمر، وهو ثقة، يعد في التابعين.
أحمد بن حنبل
وقال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد بن حنبل عنه فقال: بخ بخ. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت له، يعني لأبيه: صالح بن كيسان كيف روايته عن الزهري ؟ فقال: صالح أكبر من الزهري; قد رأى صالح ابن عمر
وقال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد بن حنبل عنه فقال: بخ بخ. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت له، يعني لأبيه: صالح بن كيسان كيف روايته عن الزهري ؟ فقال: صالح أكبر من الزهري; قد رأى صالح ابن عمر
وقال حرب: سئل عنه أحمد فقال: بخ بخ
نا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل [الكرماني] فيما كتب إلي قال: سئل أحمد بن حنبل عن صالح بن كيسان فقال: بخ، بخ
ابن حبان
وقال ابن حبان في « الثقات »: كان من فقهاء المدينة، والجامعين للحديث والفقه، من ذوي الهيئة والمروءة، وقد قيل: إنه سمع من ابن عمر وما أراه محفوظا
وقد قيل: إنه سمع من ابن عمر وما أراه بمحفوظ
وكان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذوي الهيبة والمروءة
وذكره ابن حبان في « جملة الثقات »، وقال: كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذي الهيبة والمروءة، روى عنه مالك وأهل المدينة، وقد قيل إنه سمع من ابن عمر، وما أراه بمحفوظ، ومات بعد سنة أربعين ومائة
ابن حجر
زعم الحاكم أنه مات وله مائة ونيف وستون سنة، فعلى هذا يكون أدرك الجاهلية، ويكون مولده قبل البعثة بسنين، والذي ذكره غيره أنه ما بلغ تسعين سنة. والله أعلم
التابعي المشهور
ثقة ثبت فقيه
ابن خراش
وقال النسائي، وابن خراش: ثقة
وقال النسائي، وابن خراش: ثقة
ابن عبد البر
وقال ابن عبد البر: كان كثير الحديث، ثقة، حجة فيما حمل
وقال أبو عمر بن عبد البر: كان من أهل العلم والحفظ والفهم وكان كثير الحديث ثقة حجة فيما (حمل)
الخليلي
وقال الخليلي في « الإرشاد »: كان حافظا إماما. روى عنه من هو أقدم منه: عمرو بن دينار، وكان موسى بن عقبة يحكي عنه وهو من أقرانه
ذكره الخليلي في « الإرشاد » فقال: يقال: مولى الأنصار وكان حافظا إماما جمع الفقه والحديث والمروءة، روى عنه من هو أقدم منه: عمرو بن دينار، والزهري، وابن إسحاق. وأكثر عن إبراهيم بن سعد وحديثه عنه ليس فيه خطأ، ويحكي عنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه،
الذهبى
رأى ابن عمر وسمع عروة والزهري.
صح
ثقة، جامع للفقه والحديث والمروءة، قال أحمد: هو أكبر من الزهري
الزهري
وقال ابن إسحاق: كان الزهري يسألني عن حديث صالح، فأذكره له فيرضاه
العجلي
وقال العجلي: ثقة
وقال العجلي: ثقة
النسائي
وقال النسائي، وابن خراش: ثقة
وقال النسائي، وابن خراش: ثقة
الواقدي
وقال ابن سعد، عن الواقدي: مات بعد الأربعين ومائة، وقيل: مخرج محمد بن عبد الله بن حسن، وكان ثقة كثير الحديث
وقال محمد بن سعد: قال الواقدي: أخبرني عبد الله بن جعفر، قال: دخلت على صالح بن كيسان وهو يوصي فقال: أشهد أن ولائي لامرأة مولاة لآل معيقيب بن أبي فاطمة من دوس. قال: ومات بعد الأربعين والمائة، وقيل: مخرج محمد بن عبد الله بن حسن، وخرج محمد بن عبد الله سنة خمس وأربعين ومائة. وكان ثقة كثير الحديث
عمرو بن دينار الأثرم
وقال الحميدي، عن سفيان: كان عمرو يحدث حديث صالح بن كيسان، في نزول النبي صلى الله عليه وسلم الأبطح يعني: عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة، قال: ثم قدم صالح، فقال لنا عمرو: اذهبوا فسلوه عن هذا الحديث، فذهبنا إليه فسألناه
مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري
قال مصعب الزبيري: كان جامعا من الحديث والفقه والمروءة
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبد الله الزبيري: كان مولى امرأة من دوس، وكان عالما، ضمه عمر بن عبد العزيز إلى نفسه، وهو أمير، فكان يأخذ عنه، ثم بعث إليه الوليد بن عبد الملك، فضمه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد، وكان يأخذ عنه، وكان صالح جامعا من الحديث والفقه والمروءة
يحيى بن معين
نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: صالح بن كيسان ثقة
رأى ابن عمر، وابن الزبير، واختلف في سماعه منهما، وأثبته له يحيى بن معين، ولم يدرك عقبة بن عامر، بل هو عنه مرسل
رأى عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وقال يحيى بن معين: سمع منهما
رأى ابن عمر وابن الزبير، وقال ابن معين: سمع منهما
وقال ابن معين: صالح أكبر من الزهري، سمع من ابن عمر، وابن الزبير
وقال إبراهيم بن الجنيد، عن يحيى بن معين: صالح بن كيسان أكبر سنا من الزهري، سمع من ابن الزبير، وابن عمر
وقال يعقوب بن شيبة: حدثني أحمد بن العباس عن ابن معين قال: ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك، ثم صالح بن كيسان
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فمعمر أحب إليك، يعني في الزهري أو صالح بن كيسان ؟ قال: معمر أحب إلي، وصالح ثقة
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة
وقال يعقوب بن شيبة: حدثني أحمد بن العباس قال: قال يحيى بن معين: ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك، ثم صالح بن كيسان، ثم معمر، ثم يونس
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس به بأس في الزهري. وقال في موضع آخر: صالح أكبر من الزهري، قد سمع من ابن عمر، ورأى ابن الزبير
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: معمر أحب إلي، وصالح ثقة
ثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح بن كيسان أكبر من الزهري، وقد سمع صالح من ابن عمر. وروى عن: ابن الزبير
يعقوب بن شيبة
وقال يعقوب: صالح ثقة ثبت
وقال يعقوب في موضع آخر: صالح بن كيسان ثقة ثبت
صالح بن كيسان الدوسي
وقال عبد الرزاق عن معمر عن صالح بن كيسان: اجتمعت أنا وابن شهاب ونحن نطلب العلم، فاجتمعنا على أن نكتب السنن، فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه، فقلت: ليس بسنة، فقال: بل هو سنة، فكتب ولم أكتب، فأنجح وضيعت
عبد الرحمن بن محمد الإسكندراني
وذكر يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال: خرجت مع صالح إلى الحج فربما ختم القرآن مرتين في ليلة بين شعبتي رحله
علي ابن المديني
وقال الحاكم: مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم بعد ذلك تلمذ للزهري، وتلقن عنه العلم، وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ بالتعليم وهو ابن سبعين سنة. قلت: هذه مجازفة قبيحة، مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم، ولو كان طلب العلم كما حدده الحاكم لكان قد أخذ عن سعد بن أبي وقاص، وعائشة. وقد قال علي ابن المديني في « العلل »: صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه. وقرأت بخط الذهبي: الذي يظهر لي أنه ما أكمل التسعين
وفي « العلل الكبير »: لعلي بن المديني: صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه
وقال إسماعيل القاضي، عن ابن المديني: صالح أسن من الزهري قد رأى ابن عمر، وابن الزبير
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني: كان صالح بن كيسان أسن من ابن شهاب، رأى ابن عمر، وابن الزبير
البخاري
ووقع في كتاب الزكاة من « صحيح البخاري »: صالح أكبر من الزهري أدرك ابن عمر
ابن أبي حاتم الرازي
رأى ابن عمر رؤية
أبو زرعة العراقي
رأى ابن عمر، وابن الزبير، واختلف في سماعه منهما، وأثبته له يحيى بن معين، ولم يدرك عقبة بن عامر، بل هو عنه مرسل
تنبيهات وفوائد
الإرسال
وفي « العلل الكبير »: لعلي بن المديني: صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه
رأى ابن عمر، وابن الزبير، واختلف في سماعه منهما، وأثبته له يحيى بن معين، ولم يدرك عقبة بن عامر، بل هو عنه مرسل
وقال الحاكم: مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم بعد ذلك تلمذ للزهري، وتلقن عنه العلم، وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ بالتعليم وهو ابن سبعين سنة. قلت: هذه مجازفة قبيحة، مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم، ولو كان طلب العلم كما حدده الحاكم لكان قد أخذ عن سعد بن أبي وقاص، وعائشة. وقد قال علي ابن المديني في « العلل »: صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه. وقرأت بخط الذهبي: الذي يظهر لي أنه ما أكمل التسعين
الإدراك
وقال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد بن حنبل عنه فقال: بخ بخ. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت له، يعني لأبيه: صالح بن كيسان كيف روايته عن الزهري ؟ فقال: صالح أكبر من الزهري; قد رأى صالح ابن عمر
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني: كان صالح بن كيسان أسن من ابن شهاب، رأى ابن عمر، وابن الزبير
وقال إسماعيل القاضي، عن ابن المديني: صالح أسن من الزهري قد رأى ابن عمر، وابن الزبير
وقال أبو حاتم: صالح أحب إلي من عقيل ؛ لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عمر، وهو ثقة يعد في التابعين
ووقع في كتاب الزكاة من « صحيح البخاري »: صالح أكبر من الزهري أدرك ابن عمر
رأى ابن عمر، وابن الزبير، واختلف في سماعه منهما، وأثبته له يحيى بن معين، ولم يدرك عقبة بن عامر، بل هو عنه مرسل
رأى ابن عمر وسمع عروة والزهري.
رأى ابن عمر رؤية
إثبات سماع الراوي
رأى عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وقال يحيى بن معين: سمع منهما
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس به بأس في الزهري. وقال في موضع آخر: صالح أكبر من الزهري، قد سمع من ابن عمر، ورأى ابن الزبير
وقال إبراهيم بن الجنيد، عن يحيى بن معين: صالح بن كيسان أكبر سنا من الزهري، سمع من ابن الزبير، وابن عمر
رأى ابن عمر وابن الزبير، وقال ابن معين: سمع منهما
وقال ابن معين: صالح أكبر من الزهري، سمع من ابن عمر، وابن الزبير
ثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح بن كيسان أكبر من الزهري، وقد سمع صالح من ابن عمر. وروى عن: ابن الزبير
رأى ابن عمر وسمع عروة والزهري.
الاختلاف في سماع الراوي
وذكره ابن حبان في « جملة الثقات »، وقال: كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذي الهيبة والمروءة، روى عنه مالك وأهل المدينة، وقد قيل إنه سمع من ابن عمر، وما أراه بمحفوظ، ومات بعد سنة أربعين ومائة
رأى ابن عمر، وابن الزبير، واختلف في سماعه منهما، وأثبته له يحيى بن معين، ولم يدرك عقبة بن عامر، بل هو عنه مرسل
وقد قيل: إنه سمع من ابن عمر وما أراه بمحفوظ
المفاضلة بين الرواة
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي، صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل ؟ قال: صالح أحب إلي لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عمر، وهو ثقة، يعد في التابعين.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: معمر أحب إلي، وصالح ثقة
وقال أبو حاتم: صالح أحب إلي من عقيل ؛ لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عمر، وهو ثقة يعد في التابعين
نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يسأل عن صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل ؟ قال: صالح أحب إلي ؛ لأنه حجازي، وهو أسن، قد رأى ابن عمر، وهو ثقة يعد في التابعين
المفاضلة بين الرواة في راو
وقال يعقوب بن شيبة: حدثني أحمد بن العباس قال: قال يحيى بن معين: ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك، ثم صالح بن كيسان، ثم معمر، ثم يونس