النبذة

اللقب

الحافظ

الكنية

أبو عبد الله

النسب

الحافظ، النخعي, الكوفي, القاضي

بلد الإقامة

واسط, الكوفة

علاقات الراوي

ابنه عبد الرحمن بن شريك

المذهب العقدي

قال الساجي: وكان فقيها يعقل ويتشيع ويقدم عليا على عثمان.

تاريخ الميلاد

٩٥ هـ, أو ٩٦ هـ

تاريخ الوفاة

١٧٧ هـ, أو ١٧٨ هـ

بلد الميلاد

بخاري بخراسان

بلد الوفاة

الكوفة

بلد الرحلة

البصرة

طبقة رواة التقريب

الثامنة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع

الرتبة عند الذهبي

أحد الأعلام, وثقه ابن معين، وقال غيره: سيئ الحفظ، وقال النسائي: ليس به بأس، هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري

الجرح والتعديل

إبراهيم الحربي

وقال أبو إسحاق الحربي في « تاريخه »: كان ثقة.

وقال إبراهيم الحربي: كان ثقة

أبو حاتم الرازي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن شريك، وأبي الأحوص أيهما أحب إليك ؟ قال: شريك أحب إلي ؛ [شريك] صدوق، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وقد [كان] له أغاليط

قال عبد الرحمن: وسألت أبي عن شريك وأبي الأحوص: أيهما أحب إليك ؟ قال: شريك، وقد كان له أغاليط

قال أبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من عمرو بن مرة

وقال أيضا: سألت أبي عن شريك وأبي الأحوص أيهما إحب إليك ؟ قال: شريك أحب إلي شريك صدوق وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وقد كان له أغاليط

أبو داود السجستاني

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، قال: وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعد شريك، قال الآجري: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعيدويه يقول لإبراهيم بن عرعرة: ارو هذا أنا سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان.

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير فوقه، وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعده

ابن القطان الفاسي

قال ابن القطان: وكان مشهورا بالتدليس

وقال ابن القطان: جملة أمره أنه صدوق ولي القضاء فتغير محفوظه،

ابن حبان

وأثبته ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان في آخر عمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه فسماع المتقديمن عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط، مثل: يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق. وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام

وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

وقال ابن حبان في " الثقات ": ولي القضاء بواسط سنة (155) ، ثم ولي الكوفة بعد، ومات بها سنة (7) أو (88) ، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى، تغير عليه حفظه ؛ فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط، وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

وقال ابن حبان في « الثقات »: ولي القضاء بواسط سنة خمسين ومائة ثم ولي الكوفة ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى وتغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة.

ابن حجر

مشهور، كان من الأثبات، فلما ولي القضاء تغير حفظه، وكان يتبرأ من التدليس،

صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: كان صدوقا إلا أنه مائل عن القصد غالي المذهب سيء الحفظ كثير الوهم مضطرب الحديث، قال ابن خلفون: تكلم في مذهبه وفي حفظه، وهو ثقة قاله ابن السكري وغيره.

ابن شاهين

وذكره ابن شاهين في « الثقات »

ابن عدي

وأورد ابن عدي في مناكيره

وقال ابن عدي: له حديث كثير من المقطوع والمسند، وبعض ذلك فيه إنكار، والغالب على حديثه الصحة، والذي يقع فيه النكرة من حديثه أتى فيه من سوء حفظه، وليس يتعمد شيئا من ذلك فينسب بسببه إلى الضعف

وروى له أبو أحمد بن عدي قطعة من حديثه، ثم قال: ولشريك حديث كثير من المقطوع والمسند، وأضاف: وإنما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا منه، وفي بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى فيه من سوء حفظه لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق شريك أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف

وقال ابن عدي: في بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى به من سوء حفظه، لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف

أحمد بن حنبل

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حسن بن صالح أثبت من شريك، كان شريك لا يبالي كيف حدث

وقال العقيلي: قال أحمد بن حنبل: كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع قديم السماع قيل له يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيي في هذا.

وقال المروزي عن أحمد: شريك أحسن الرواية عن أبي إسحاق

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] قال: قال أبي: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير، وإسرائيل، وزكريا، نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى ابن معين قال: شريك ثقة، من يسأل عنه ؟

قال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا

وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: أخاف عليه التدليس

وقال أحمد بن حنبل: هو أثبت في أبي إسحاق من زهير، وإسرائيل، وزكريا.

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: شريك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. قال معاوية بن صالح: وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك

وقال معاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبي إسحاق. قلت: إسرائيل أثبت منه ؟ قال: نعم. قلت: يحتج به ؟ فقال: لا تسألني عن رأيي في هذا

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: شريك صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. قال معاوية: وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك

أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي

وفي كتاب المنتجالي: كان صدوقا ثبتا صحيحا في قضائه

الذهبى

أحد الأعلام

النسائي

هذا خطأ، وشريك ليس بالحافظ - يعني حديث سهل بن صالح

السنن الكبرى: (8/ 232) برقم: (9064)

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال في كتاب « الجرح والتعديل »: ليس به بأس روى عنه ابن مهدي

وثقه ابن معين، وقال غيره: سيئ الحفظ، وقال النسائي: ليس به بأس، هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري

وقال النسائي: ليس به بأس

العجلي

قال العجلي: كوفي ثقة

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي ثقة وكان حسن الحديث، وكان أروى الناس عنه إسحاق بن يوسف الأزرق الواسطي، سمع منه تسعة آلاف حديث

وقال العجلي: كوفي ثقة، وكان حسن الحديث، وكان أروى الناس عنه إسحاق الأزرق

قال أحمد بن صالح العجلي - الذي نقل المزي عنه لفظه وأغفل منه إن كان رآه، وما إخاله ما لا يجوز إغفاله - وهو: صدوق ثقة صحيح القضاء، ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح، ومن سمع منه بعد ما ولي القضاء ففي سماعه بعض الاختلاط لأن الأخذ عنه كان شديدا لم يكن يمكن من نفسه، وقدم شريك البصرة فأبى أن يحدثهم فاتبعوه حتى خرج وجعلوا يرجمونه بالحجارة في السفينة ويقولون: يا ابن قاتل الحسين وطلحة والزبير. وجاء يوما إلى باب الخليفة فوجدوا منه ريح نبيذ فقالوا: نشم رائحة فقال: مني؟ فقالوا: لو كان هذا منا لأنكر علينا. فقال: لأنكم مريبون. وبعث إليه بمال يقسمه فأشاروا عليه أن يسوي بين الناس فأبى، وأعطى العربي اثني عشر والموالي ثمانية، ومن حسن إسلامه أربعة، فركب فيه أهل الأرض إلى بغداد حتى عزلوه، وله مع عيسى بن موسى خبر في عزله

وقال العجلي بعدما ذكر أنه ثقة إلى آخره: وكان صحيح القضاء، ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح، ومن سمع منه بعدما ولي القضاء ففي سماعه بعض الاختلاط

الفضل بن دكين

وقال أبو نعيم: لو لم يكن عنده علم لكان يؤتى لعقله

قال الساجي: وحكى أبو بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن مهدي قال: أبو الأحوص أثبت من شريك وقال أبو نعيم كان شريك لو لم يكن عنده علم كان يؤتى من عقله.

عبد الرحمن بن مهدي

وقال ابن المثنى: ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء

وفي كتاب ابن عدي: عن ابن مثنى: لا يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن شريك شيئا. انتهى قد أسلفنا ما يخدش في هذا القول

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا يحدث عن شريك، وكان عبد الرحمن ابن مهدي يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه وعبد الرحمن يحدث عنه، وجده قاتل الحسين

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن شريك وكان عبد الرحمن يحدث عنه

قال الساجي: وحكى أبو بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن مهدي قال: أبو الأحوص أثبت من شريك وقال أبو نعيم كان شريك لو لم يكن عنده علم كان يؤتى من عقله.

عبد الله بن المبارك

وذكر الخطيب في « تاريخ بغداد » عن الرمادي قال: قال لي عبد الله بن المبارك: أما يكفيك علم شريك؟

وقال سعيد بن سليمان: سمعت ابن المبارك عند خديج بن معاوية يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا سعيد بن سليمان قال: سمعت ابن المبارك عند حديج بن معاوية يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، قال: وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعد شريك، قال الآجري: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعيدويه يقول لإبراهيم بن عرعرة: ارو هذا أنا سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان.

وقال ابن المبارك: ليس حديثه بشيء

وقال ابن المبارك: شريك أعلم بحديث الكوفيين من الثوري

محمد ابن السكري المصري

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: كان صدوقا إلا أنه مائل عن القصد غالي المذهب سيء الحفظ كثير الوهم مضطرب الحديث، قال ابن خلفون: تكلم في مذهبه وفي حفظه، وهو ثقة قاله ابن السكري وغيره.

محمد بن سعد

ابن سعد قال فيه: توفي يوم السبت مستهل ذي القعدة سنة سبع وسبعين ومائة، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وكان يغلط (كثيرا) .

منهم ابن سعد، وقال: كان ثقة مأمونا كثير الحديث، وكان يغلط

محمد بن يحيى الذهلي

وقال محمد بن يحيى الذهلي: كان نبيلا

وقال الحاكم في « تاريخ بلده »: وشريك أحد أركان الفقه والحديث، واختلفوا في ثقته، وقال: عن محمد بن يحيى الذهلي: كان نبيلا

يحيى القطان

رأيت في « كتاب علي بن المديني » قال يحيى بن سعيد: أحدث عن شريك أعجب إلي من أن أحدث عن موسى بن عبيدة

وفي كتاب ابن عدي: عن ابن مثنى: لا يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن شريك شيئا. انتهى قد أسلفنا ما يخدش في هذا القول

وقال ابن المثنى: ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن شريك وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا يحدث عن شريك، وكان عبد الرحمن ابن مهدي يحدث عنه

وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه وعبد الرحمن يحدث عنه، وجده قاتل الحسين

قال ابن معين: ولم يكن شريك عند يحيى - يعني القطان - بشيء، وهو ثقة ثقة

وقال أيضا: قلت ليحيى بن معين: روى يحيى بن سعيد القطان، عن شريك، قال: لم يكن شريك عند يحيى بشيء، وهو ثقة ثقة

وعن أحمد بن حنبل وسئل يحيى بن سعيد: إيش كان يقول في شريك؟ قال: كان يرضاه وما ذكر عنه إلا - شيئا على المذاكرة - حديثين

وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي، عن يحيى بن سعيد: ما زال مخلطا

ثنا عبد الرحمن، نا أبو الحسين الرهاوي فيما كتب إلي قال: سمعت عبد الجبار بن محمد الخطابي قال: قلت ليحيى بن سعيد: يقولون: إنما خلط شريك بأخرة، فقال: ما زال مخلطا

وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة، قال: ما زال مخلطا

وقال الذهبي في " ميزانه " في ترجمته: قال عبد الجبار بن محمد: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة، قال: لا زال مختلطا

وقال أبو القاسم البغوي عن علي بن الجعد عن يحيى بن سعيد: لو كان شريك بين يدي ما سألته عن شيء وضعف حديثه جدا وقال يحيى: أتيته بالكوفة فأملى علي فإذا هو لا يدري

وقال محمد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه: رأيت في أصول شريك تخليطا

وقال أيضا: قلت ليحيى بن معين: روى يحيى بن سعيد القطان، عن شريك، قال: لم يكن شريك عند يحيى بشيء، وهو ثقة ثقة

يحيى بن معين

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ قال: شريك أحب إلي وهو أقدم، قلت: شريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ فقال: شريك أعلم به

وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ قال: شريك أحب إلي وهو أقدم. قلت: شريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ فقال: شريك أعلم به

نا عبد الرحمن، أنا يعقوب [بن إسحاق] [الهروي] فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ فقال: شريك أحب [إلي] ، وهو أقدم. قلت: فشريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ فقال: شريك أعلم به

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] قال: قال أبي: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير، وإسرائيل، وزكريا، نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى ابن معين قال: شريك ثقة، من يسأل عنه ؟

قال يحيى بن معين: ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وجرير، روى عن قوم لم يرو عنهم سفيان

وثقه ابن معين، وقال غيره: سيئ الحفظ، وقال النسائي: ليس به بأس، هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري

قال ابن معين: ولم يكن شريك عند يحيى - يعني القطان - بشيء، وهو ثقة ثقة

وقال يحيى بن معين: قال شريك: ليس يقدم عليا على أبي بكر وعمر رجل فيه خير

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: شريك صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. قال معاوية: وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: شريك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. قال معاوية بن صالح: وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك

وقال أبو يعلى: قلت لابن معين: أيما أحب إليك جرير أو شريك ؟ قال: جرير. قلت: فشريك أو أبو الأحوص ؟ قال شريك. ثم قال: شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط، ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة

وقال أبو يعلى الموصلي: قلت ليحيى بن معين: أيما أحب إليك جرير أو شريك ؟ قال: جرير، فقيل له: أيما أحب إليك شريك أو أبو الأحوص ؟ فقال: شريك أحب إلي، ثم قال: شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة

وقال أيضا: قلت ليحيى بن معين: روى يحيى بن سعيد القطان، عن شريك، قال: لم يكن شريك عند يحيى بشيء، وهو ثقة ثقة

وقال يزيد بن الهيثم، عن ابن معين: شريك ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وجرير، وهو يروي عن قوم لم يرو عنهم سفيان الثوري

وقال يزيد بن الهيثم البادا: سمعت يحيى بن معين يقول: شريك ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص وجرير ليس يقاس هؤلاء بشريك، وهو يروي عن قوم لم يرو عنهم سفيان

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: شريك صدوق ثقة سيئ الحفظ جدا

وقال يعقوب بن شيبة: شريك صدوق ثقة، سيئ الحفظ جدا

الدارقطني

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بالقوي. وكذا قال الدارقطني

وقال الدارقطني: ليس بالقوي فيما ينفرد به

تفرد به يزيد بن هارون، عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به، والله أعلم.

سنن الدارقطني: (2/ 150) برقم: (1307)

مغلطاي

وشريك كثير الغلط

صالح جزرة

وقال صالح جزرة: صدوق، ولما ولي القضاء اضطرب حفظه

وقال صالح بن محمد جزرة: صدوق، ولما ولي القضاء اضطرب حفظه وقل ما يحتاج إليه في الحديث الذي يحتج به، ولما قال له أبو عبيد الله المورباني وزير المهدي: أردت أن أسمع منك أحاديث قال: قد اختلطت علي أحاديثي وما أدري كيف هي؟ فلما ألح عليه (قاله) حدثنا بما تحفظ ودع ما لا تحفط فقال: أخاف أن تؤخذ فيضرب بها وجهي.

عبد الحق الإشبيلي

ونسبه عبد الحق في الأحكام إلى التدليس،

وقال عبد الحق الإشبيلي: كان يدلس

وقال أبو محمد الإشبيلي: لا يحتج به ويدلس

الجوزجاني

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: شريك سيئ الحفظ، مضطرب الحديث، مائل

وقال الجوزجاني: شريك سيئ الحفظ، مضطرب الحديث، مائل

ابن السكن

وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبلخي في « جملة الضعفاء »

الأزدي

وقال الأزدي: كان صدوقا، إلا أنه مائل عن القصد، غالي المذهب، سيئ الحفظ، كثير الوهم، مضطرب الحديث

أبو زرعة الرازي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن شريك يحتج بحديثه ؟ قال: كان كثير الخطأ، صاحب وهم، وهو يغلط أحيانا، فقال له فضل الصائغ: إن شريكا حدث بواسط بأحاديث بواطيل، فقال أبو زرعة: لا تقل بواطيل

وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: شريك يحتج بحديثه ؟ قال: كان كثير الخطأ، صاحب حديث، وهو يغلط أحيانا، فقال له فضل الصائغ: أنه حدث بواسط بأحاديث بواطيل، فقال أبو زرعة: لا تقل بواطيل

ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن شريك يحتج بحديثه، قال: كان كثير الحديث صاحب وهم، يغلط أحيانا. فقال له فضل الصائع: إن شريكا حدث بواسط بأحاديث بواطيل، فقال أبو زرعة: لا تقل: بواطيل

قال أبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من عمرو بن مرة

وقال أبو زرعة: كان كثير الحديث، صاحب وهم، وهو يغلط أحيانا، فقيل له: إنه حدث بواسط بأحاديث بواطيل، فقال أبو زرعة: لا تقل بواطيل

أبو أحمد الحاكم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وزعم الحاكم وبعده ابن الجوزي وغيره أن مسلما روى له في الأصول فينظر

أبو العرب محمد بن أحمد

وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبلخي في « جملة الضعفاء »

أبو القاسم البلخي

وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبلخي في « جملة الضعفاء »

الحاكم

وقال الحاكم في « تاريخ بلده »: وشريك أحد أركان الفقه والحديث، واختلفوا في ثقته، وقال: عن محمد بن يحيى الذهلي: كان نبيلا

الساجي

وقال الساجي: كان ينسب إلى التشيع المفرط، وقد حكي عنه خلاف ذلك، وكان فقيها، وكان يقدم عليا على عثمان

قال الساجي: وكان فقيها يعقل ويتشيع ويقدم عليا على عثمان

الطبرى

ولما ذكره أبو جعفر الطبري في كتاب « الطبقات » قال: شريك بن عبد الله بن أبي شريك واسم أبي شريك: الحارث بن أوس بن الحارث بن الأزهر بن وهيب بن سعد بن مالك بن النخع كان عالما فقيها

وقال أبو جعفر الطبري: كان فقيها عالما

ابن الطباع، محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي

وقال محمد بن عيسى: رأيت شريكا قد أثر السجود في جبهته

وقال محمد بن عيسى: رأيت شريكا قد أثر السجود في جبهته

المزي

أدرك زمان عمر بن عبد العزيز

حفص بن غياث النخعي

وقال حفص بن غياث قال الأعمش يوما: ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى قال: فقدمنا شريكا وأبا حفص الأبار

وقال حفص بن غياث: كان شريك أشبه الناس بالأعمش،

سفيان بن عيينة

وقال ابن عيينة: كان شريك أحضر الناس جوابا

وقال ابن عيينة: كان أحضر الناس جوابا

شريك بن عبد الله النخعي

وقال شريك: صليت الغداة مع أبي إسحاق الهمداني ألف غداة وفي رواية سبعمائة مرة

إبراهيم بن سعيد الجوهري

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ شريك في أربعمائة حديث

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ في أربعمائة حديث

أبو عبد الله

وقال أبو عبد الله: ما كلمت رجلا أعقل من شريك

الأعمش

وقال حفص بن غياث قال الأعمش يوما: ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى قال: فقدمنا شريكا وأبا حفص الأبار

البخاري

استشهد به البخاري في " الجامع "

وكيع بن الجراح

وقال علي بن حكيم، عن وكيع: لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من شريك

نا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا علي بن حكيم الأودي قال: سمعت وكيعا يقول: لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من شريك

وقال علي بن حكيم الأودي: سمعت وكيعا يقول: لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من شريك

وقال وكيع: ما كتبت عنه بعد قضائه فهو عندي على حدة

وقال وكيع بن الجراح: لم نر أحدا من الكوفيين مثل شريك

وقال وكيع: لم يكن في الكوفيين أروى من شريك

علي ابن المديني

وقال علي ابن المديني: شريك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل حظا منه

وقال ابن المديني: شريك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل حظا منه

علي بن حجر بن إياس

وقال علي بن حجر: حدث يوما شريك بأحاديث فقيل له: يا أبا عبد الله ليس هذا عند أصحابك - يعنون شعبة وسفيان - فقال: شغلتهم (أجل) العصايد إن الكوفة أرضها باردة.

عيسى بن يونس بن أبي إسحاق

وقال أبو توبة أيضا: كنا بالرملة، فقالوا: من رجل الأمة ؟ فقال قوم: ابن لهيعة، وقال قوم: مالك بن أنس، فسألنا عيسى بن يونس، وقدم علينا، فقال رجل الأمة: شريك بن عبد الله، وكان يومئذ حيا، قيل: فابن لهيعة ؟ قال رجل سمع من أهل الحجاز، قيل: فمالك بن أنس ؟ قال: شيخ أهل مصر

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال (285 م 3) : سمعت أبا توبة يقول: سمعت عيسى بن يونس يقول: ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن قال: سمعت أبا توبة يقول: كنا بالرملة فقالوا: من رجل الأمة ؟ فقال قوم: ابن لهيعة. وقال قوم: مالك بن أنس. فسألنا عيسى بن يونس، وقدم علينا فقال: رجل الأمة شريك بن عبد الله - وكان يومئذ حيا - قيل: فابن لهيعة ؟ قال: رجل سمع من أهل الحجاز، قيل: فمالك بن أنس ؟ قال: شيخ أهل مصره

وقال أبو توبة الربيع بن نافع: سمعت عيسى بن يونس يقول: ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك

وقال عيسى بن يونس: ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك

وقال عيسى بن يونس: ما رأيت أحدا أورع في علمه من شريك

يحيى بن آدم

وقال يحيى بن آدم: كان فقهاء الكوفة: الثوري، وشريك، وحسن بن صالح

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة، قال: ما زال مخلطا

وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي، عن يحيى بن سعيد: ما زال مخلطا

وقال ابن حبان في " الثقات ": ولي القضاء بواسط سنة (155) ، ثم ولي الكوفة بعد، ومات بها سنة (7) أو (88) ، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى، تغير عليه حفظه ؛ فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط، وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

وقال ابن حبان في « الثقات »: ولي القضاء بواسط سنة خمسين ومائة ثم ولي الكوفة ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى وتغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة.

وقال ابن القطان: جملة أمره أنه صدوق ولي القضاء فتغير محفوظه،

وأثبته ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان في آخر عمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه فسماع المتقديمن عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط، مثل: يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق. وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام

وقال الذهبي في " ميزانه " في ترجمته: قال عبد الجبار بن محمد: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة، قال: لا زال مختلطا

وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

مشهور، كان من الأثبات، فلما ولي القضاء تغير حفظه، وكان يتبرأ من التدليس،

صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع

الإرسال

قال أبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من عمرو بن مرة

التدليس

وقال عبد الحق الإشبيلي: كان يدلس

قال ابن القطان: وكان مشهورا بالتدليس

ونسبه عبد الحق في الأحكام إلى التدليس،

وسبقه إلى وصفه به الدارقطني

التوثيق الضمني

استشهد به البخاري في " الجامع "

التضعيف الاستثنائي

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، قال: وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعد شريك، قال الآجري: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعيدويه يقول لإبراهيم بن عرعرة: ارو هذا أنا سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان.

المفاضلة بين الرواة

وقال علي ابن المديني: شريك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل حظا منه

وقال أيضا: سألت أبي عن شريك وأبي الأحوص أيهما إحب إليك ؟ قال: شريك أحب إلي شريك صدوق وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وقد كان له أغاليط

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، قال: وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعد شريك، قال الآجري: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعيدويه يقول لإبراهيم بن عرعرة: ارو هذا أنا سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان.

قال الساجي: وحكى أبو بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن مهدي قال: أبو الأحوص أثبت من شريك وقال أبو نعيم كان شريك لو لم يكن عنده علم كان يؤتى من عقله.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن شريك، وأبي الأحوص أيهما أحب إليك ؟ قال: شريك أحب إلي ؛ [شريك] صدوق، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وقد [كان] له أغاليط

المفاضلة بين الرواة في راو

قال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا

وقال أحمد بن حنبل: هو أثبت في أبي إسحاق من زهير، وإسرائيل، وزكريا.

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] قال: قال أبي: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير، وإسرائيل، وزكريا، نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى ابن معين قال: شريك ثقة، من يسأل عنه ؟

نا عبد الرحمن، أنا يعقوب [بن إسحاق] [الهروي] فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ فقال: شريك أحب [إلي] ، وهو أقدم. قلت: فشريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ فقال: شريك أعلم به

المفاضلة بين الرواة في بلد

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا سعيد بن سليمان قال: سمعت ابن المبارك عند حديج بن معاوية يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.