النبذة

الكنية

أبو عمرو

النسب

المدائني, الخراساني الأصل, الفزاري مولاهم, الداني

بلد الإقامة

مكة

المذهب العقدي

كان مرجئا

تاريخ الوفاة

وقال ابن حبان فى الثقات: ٢٠٤ هـ، قال الطرسوسى: ٢٠٦ هـ

بلد الوفاة

مكة

بلد الرحلة

مكة

طبقة رواة التقريب

التاسعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة حافظ, رمي بالإرجاء

الرتبة عند الذهبي

مرجئ: صدوق، قال أبو حاتم: لا يحتج به

الجرح والتعديل

ابن شاهين

قال ابن شاهين وذكره في « الثقات »: فذكر له الإرجاء فقال: كذب

ابن عدي

وقال ابن عدي: إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا.

وروى أبو أحمد بن عدي حديث بكير بن عطاء المذكور وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر، وحديثه عن شعبة، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القرع، ثم قال: وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة، عن شعبة هي التي أنكرت عليه، فأما حديث " شرب الخمر " فزاد في إسناده " الحسن "، وحديث، " نهى عن القرع " رواه شبابة، عن شعبة لا نعلم رواه غيره، وحديث ابن يعمر في " الدباء " إنما بهذا الإسناد عند شعبة في ذكر الحج، قال: وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني. والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا

ابن قانع

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: قال الأزدي: شبابة رجل مذموم المذهب، وقال عبد الباقي بن قانع: ثقة

الأزدي

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: قال الأزدي: شبابة رجل مذموم المذهب، وقال عبد الباقي بن قانع: ثقة

الحاكم

وخرج ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك ابن حبان، وقال فيه الدارقطني - لما خرجه في « الصوم » -: إسناد صحيح ثابت، وأبو علي الطوسي والحاكم

الدارقطني

وخرج ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك ابن حبان، وقال فيه الدارقطني - لما خرجه في « الصوم » -: إسناد صحيح ثابت، وأبو علي الطوسي والحاكم

الذهبى

صح

مرجئ: صدوق، قال أبو حاتم: لا يحتج به

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به.

مرجئ: صدوق، قال أبو حاتم: لا يحتج به

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن شبابة بن سوار فقال: صدوق يكتب حديثه، ولا يحتج به

أبو علي الطوسي كردوش

وخرج ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك ابن حبان، وقال فيه الدارقطني - لما خرجه في « الصوم » -: إسناد صحيح ثابت، وأبو علي الطوسي والحاكم

ابن حبان

قال ابن حبان لما ذكره في « الثقات »

وخرج ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك ابن حبان، وقال فيه الدارقطني - لما خرجه في « الصوم » -: إسناد صحيح ثابت، وأبو علي الطوسي والحاكم

وذكره ابن حبان في " الثقات "

مستقيم الحديث

ابن حجر

ثقة حافظ, رمي بالإرجاء

العجلي

وقال العجلي: ثقة

وقال العجلي: كان يرى الإرجاء، قيل له: أليس الإيمان قولا وعملا ؟ فقال: إذا قال فقد عمل.

وقال صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي: سألت أبي عن شبابة، قلت له: يحفظ الحديث ؟ قال: نعم. قلت: أين لقيته ؟ قال: ببغداد

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان يرى الإرجاء. قيل له: إليس الإيمان قولا وعملا ؟ فقال: إذا قال، فقد عمل

وقال صالح بن أحمد العجلي: قلت لأبي: كان يحفظ الحديث ؟ قال: نعم.

عثمان ابن أبي شيبة

وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق حسن العقل ثقة

وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق حسن العقل، ثقة.

علي ابن المديني

وذكره مسلم بن الحجاج وعلي بن المديني في الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة القرباء الثقات مع علي بن حفص ويحيى بن أبي كثير وأبي الحسين العكلي.

وقال ابن عدي: إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا.

قال ابن عدي: وهذا أيضا يعرف بشبابة عن شعبة، وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة، عن شعبة، هي التي أنكرت عليه، فأما حديث شرب الخمر فزاد في إسناده الحسن، وحديث نهى عن القزع، رواه شبابة عن شعبة، لا نعلم غيره رواه، وحديث ابن يعمر في الدباء إنما بهذا الإسناد عن شعبة في ذكر الحج، وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا

وروى أبو أحمد بن عدي حديث بكير بن عطاء المذكور وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر، وحديثه عن شعبة، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القرع، ثم قال: وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة، عن شعبة هي التي أنكرت عليه، فأما حديث " شرب الخمر " فزاد في إسناده " الحسن "، وحديث، " نهى عن القرع " رواه شبابة، عن شعبة لا نعلم رواه غيره، وحديث ابن يعمر في " الدباء " إنما بهذا الإسناد عند شعبة في ذكر الحج، قال: وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني. والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا

ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن عبد الله يقول: وقيل له: روى شبابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء ؟ قال علي: أي شيء يقدر يقول في ذاك، يعني شبابة كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ينكر لرجل سمع من رجل ألفا، أو ألفين أن يجيء بحديث غريب

سمعت أبي يقول ذلك. نا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: قال علي ابن المديني: شبابة بن سوار ثقة

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن عبد الله، وقيل له: روى شبابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء، فقال علي: أي شيء تقدر أن تقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب.

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي ابن المديني وقيل له: روى شبابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء، فقال علي: أي شيء نقدر أن نقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول بالإرجاء ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا، أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. قال يعقوب: وهذا حديث لم نسمعه من أحد من أصحاب شعبة إلا من شبابة، ولم يبلغني أن أحدا من أصحاب شعبة رواه غير شبابة

محمد بن سعد

وقال محمد بن سعد: كان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجئا

وقال ابن سعد: كان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجئا

مسلم

وذكره مسلم بن الحجاج وعلي بن المديني في الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة القرباء الثقات مع علي بن حفص ويحيى بن أبي كثير وأبي الحسين العكلي.

يحيى بن معين

ثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب [بن إسحاق] [الهروي] فيما كتب إلي قال: نا عثمان [بن سعيد] قال: قلت ليحيى [بن معين] : شبابة أحب إليك أو الأسود بن عامر ؟ فقال: شبابة أحب إلي، وقال: شبابة ثقة

وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ثقة.

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فشبابة في شعبة ؟ قال: ثقة. وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة ؟ قال: شبابة أحب إلي.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، قلت ليحيى بن معين: شبابة في شعبة ؟ قال: ثقة. قال: وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة ؟ قال: شبابة

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: تفسير ورقاء عمن حملته ؟ قال: كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان شبابة أجرأ عليها، وجميعا ثقتان

وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: تفسير ورقاء عمن حملته ؟ قال: كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان شبابة أجرأ عليها، وجميعا ثقتان.

وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة ؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شاذان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة ؟ قال: شبابة.

وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن يحيى بن معين: ثقة

مغلطاي

وقال العقيلي: أنكر أحمد بن حنبل حديثه وكان مرجئا.

أحمد بن حنبل

وفي كتاب الساجي: كان شبابة يقول: إذا قال فقد عمل، قال أحمد بن حنبل هذا قول خبيث، وفي موضع آخر: كان يدعو إلى الإرجاء

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان أحمد بن حنبل لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث

وقال زكريا بن يحيى الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد بن حنبل يحمل عليه

قال أحمد بن حنبل: تركته لم أكتب عنه للإرجاء، قيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية ؟ قال: شبابة كان داعية

وقال أحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد الله: أي شيء تقول فيه؟ فقال: كان يدعو إلى الإرجاء وحكى عنه قولا أخبث من هذه الأقاويل ما سمعت عن أحد بمثله قال: إذا قال فقد عمل بجارحته أو بلسانه يعني تكلم به قال أبو عبد الله: هذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله. قلت لأبي عبد الله: كيف كتبت عنه؟ فقال: كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا،

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة، فقال: تركته، لم أكتب عنه للإرجاء، فقيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية ؟ فقال: شبابة كان داعية

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: كان يدعو إلى الإرجاء، وحكي عنه قول أخبث من هذه الأقاويل قال: إذا قال فقد عمل بجارحته، وهذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله. قيل له: كيف كتبت عنه ؟ قال: كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا.

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة، فقال: تركته لم أرو عنه للإرجاء، فقيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية ؟ قال: شبابة، كان داعية.

ابن خراش

وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث.

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان أحمد بن حنبل لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث

الساجي

وفي كتاب الساجي: كان شبابة يقول: إذا قال فقد عمل، قال أحمد بن حنبل هذا قول خبيث، وفي موضع آخر: كان يدعو إلى الإرجاء

وقال زكريا الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد يحمل عليه.

العقيلي

وذكر أبو جعفر العقيلي أن شبابة قدم من المدائن قاصدا للذي أنكر عليه أحمد فكانت الرسل تختلف بينه وبينه وكان تلك الأيام مغموما مكروبا ثم انصرف إلى المدائن قبل أن يصلح أمره (عنه)

أبو داود السجستاني

وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: شبابة عثماني وكان مرجئا

أبو زرعة الرازي

وقال البرذعي، عن أبي زرعة: كان يرى الإرجاء، قيل له: رجع عنه ؟ قال: نعم.

وقال سعيد بن عمرو البردعي: قيل لأبي زرعة في أبي معاوية وأنا شاهد: كان يرى الإرجاء ؟ قال: نعم كان يدعو إليه. قيل: فشبابة بن سوار أيضا ؟ قال: نعم، قيل: رجع عنه ؟ قال: نعم، قال: الإيمان قول وعمل

يعقوب بن شيبة

قال يعقوب: وهذا حديث لم يبلغني أن أحدا رواه عن شعبة غير شبابة.

تنبيهات وفوائد

المفاضلة بين الرواة

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فشبابة في شعبة ؟ قال: ثقة. وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة ؟ قال: شبابة أحب إلي.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.