النبذة

الكنية

أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله

النسب

الهلالي، المدني

بلد الإقامة

المدينة

علاقات الراوي

مولى ميمونة، ويقال: كان مكاتبا لأم سلمة, وابنه عبد الله، أخو ته: عطاء، وعبد الملك، وعبد الله، : ولي سوق المدينة لعمر بن عبد العزيز، وهبت ميمونة ولاء يسار لابن عباس

تاريخ الميلاد

٢٤ هـ، أو ٢٧ هـ، أو ٣٤ هـ

تاريخ الوفاة

٩٤ هـ، أو ١٠٠ هـ، أو ١٠٤ هـ، أو ١٠٧ هـ، أو ١٠٩ هـ، وقيل ١٠٣ هـ، وقيل ١١٠ هـ

طبقة رواة التقريب

كبار الثالثة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة فاضل, أحد الفقهاء السبعة

الرتبة عند الذهبي

وكان من فقهاء المدينة

الجرح والتعديل

أبو زرعة الرازي

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن سليمان بن يسار فقال: مديني ثقة، مأمون، فاضل، عابد.

وقال أبو زرعة: ثقة مأمون فاضل عابد

وقال أبو زرعة، ثقة مأمون عابد فاضل

وقال أبو زرعة: حديثه عن عمر مرسل

قال أبو زرعة: ثقة مأمون فاضل عابد

أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي

وقال المنتجالي: تابعي مدني ثقة

ابن حبان

ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: وهبت ميمونة رضي الله عنها ولاءه لابن عباس، وكان من فقهاء المدينة وقرائهم، مات سنة تسع ومائة، وكان له يوم توفي ست وسبعون سنة، وقد قيل: توفي سنة أربع ومائة، وقيل أيضا: سنة عشر ومائة، وهذا أصح، وكان مولده سنة أربع وعشرين. ولما ذكر في « صححه » حديثه عن المقداد « في المذي » قال: مات المقداد سنة ثلاث وثلاثين ومات سليمان بن يسار سنة أربع وتسعين، وقد سمع من المقداد وهو ابن دون عشر سنين

قلت: وقال ابن حبان في « الثقات »: وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس، وكان من فقهاء المدينة وقرائهم، وحكى في وفاته أقوالا منها سنة عشر ومائة، وصححه. قال: وكان مولده سنة (24) وأخرج في « صحيحه » حديثه عن المقداد، وقال: قد سمع سليمان من المقداد، وهو ابن دون عشر سنين

وكان سليمان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم

ابن حجر

والفضل بن عباس ولم يسمع منه

وعبد الله بن حذافة يقال: مرسل

ثقة فاضل, أحد الفقهاء السبعة

وسلمة بن صخر البياضي، وقيل: لم يسمع منه

ابن خلفون

وقال ابن خلفون في « الثقات »: كان من فقهاء التابعين الثقات الفضلاء العباد

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب

قال الحسن بن محمد ابن الحنفية: هو عندنا أفهم من سعيد بن المسيب

وقال الحسن بن محمد بن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب

وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا أفهم من ابن المسيب، وكان ابن المسيب يقول للسائل: اذهب إلى سليمان بن يسار ؛ فإنه أعلم من بقي اليوم

الذهبى

وكان من فقهاء المدينة

العجلي

وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة، مأمون فاضل عابد

وقال العجلي: مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد

النسائي

وقال النسائي: أحد الأئمة

وقال النسائي: أحد الأئمة

سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس

مالك بن أنس

وقال مالك: كان من أعلم أهل هذه المدينة بالسنن وكان من علماء الناس، كان يكون في مجلسه فإذا كثر فيه الكلام وسمع اللغط أخذ نعليه وقام عنهم، قيل لمالك وهو في مجلسه؟ قال: نعم.

وقال مالك: كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب، وكان كثيرا ما يوافق سعيدا، وكان سعيد لا يجترأ عليه

وقال مالك: كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب

محمد بن سعد

زاد محمد بن سعد: وكان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث

وقال ابن سعد: كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث

مغلطاي

لم يسمعه منها بينهما رجل مجهول لم يسم، ورواه مالك في « الموطأ » عن نافع عن أم سلمة، وخالفه الليث وغيره فرواه عن نافع عن سليمان عن رجل عنها، قال ابن عبد البر: وهو الصواب،

وفي كتاب البيهقي: مولد سليمان سنة سبع وعشرين ويقال: سنة أربع وثلاثين، فحديثه عن المقداد مرسل قاله الشافعي وغيره

وفي « تاريخ القدس »: من زهاد التابعين وأفاضلهم

يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي

وقال يحيى بن بكير: كان بالمدينة ثلاثة أخوة لا يدرى أيهم أفضل بنو يسار: سليمان، وعطاء، وعبد الله

يحيى بن معين

وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من عبد الله بن حذافة

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: سليمان بن يسار ثقة

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس [بن محمد] الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن يسار ثقة

الشافعي

وقال البيهقي: مولد سليمان سنة (27) أو بعدها، فحديثه عن المقداد مرسل، قاله الشافعي وغيره

عياض بن موسى اليحصبي

لا يمكن سماعه من المقداد ؛ لأن الجمهور على أنه مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة فيكون مولده سنة أربع وثلاثين أو نحوها فلا يمكن سماعه من المقداد، بهذا صرح القاضي عياض في الإكمال فقال: وسليمان بن يسار لم يسمع من علي ولا من المقداد

البخاري

ذكره البخاري في « التاريخ الصغير » قال: وقد سمع أسامة من سليمان بن يسار، ويقال: لم يصح، مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة

وقال البخاري: لم يسمع من سلمة بن صخر

وفي « تاريخ البخاري »: سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر عندي

قال العلائي: وقال البخاري: لم يسمع من سلمة بن صخر البياضي

البزار

وقال البزار: لم يسمع من عائشة. قلت: وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في « صحيح البخاري »

وقال البزار في مسنده: لم يسمع سليمان بن يسار من عائشة. قال صاحب الإمام: ليس الأمر كما قال، ففي صحيح البخاري عن سليمان بن يسار قال: سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت: كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، وفي صحيح مسلم في هذا الحديث حدثتني عائشة رضي الله عنها وروايته عن الفضل بن عباس في سنن النسائي، وقال المزي: لم يسمع منه، انتهى

البيهقي

وقال البيهقي: مولد سليمان سنة (27) أو بعدها، فحديثه عن المقداد مرسل، قاله الشافعي وغيره

ابن دقيق العيد

وقال البزار في مسنده: لم يسمع سليمان بن يسار من عائشة. قال صاحب الإمام: ليس الأمر كما قال، ففي صحيح البخاري عن سليمان بن يسار قال: سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت: كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، وفي صحيح مسلم في هذا الحديث حدثتني عائشة رضي الله عنها وروايته عن الفضل بن عباس في سنن النسائي، وقال المزي: لم يسمع منه، انتهى

ابن عبد البر

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل »، وأبو عمر بن عبد البر في « التمهيد »: حديثه عن أبي رافع مرسل. كذا قالا، وحديثه عنه في مسلم، وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في « تاريخه »

وقال ابن عبد البر في التمهيد: لا يمكن سماع سليمان بن يسار من أبي رافع

أبو حاتم الرازي

وسماعه من أبي رافع أدخله ابن أبي حاتم في « المراسيل »

أحمد بن حنبل

قلت لأبي عبد الله: حديث سفيان عن أبي النضر عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حذافة في أيام التشريق سفيان أسنده، وقال مالك بن أنس: إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة فقال: نعم مرسل، وسليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة، قال: وهم كانوا يتساهلون بين عن عبد الله بن حذافة وبين أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة، وهو مرسل

ابن أبي حاتم الرازي

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل »، وأبو عمر بن عبد البر في « التمهيد »: حديثه عن أبي رافع مرسل. كذا قالا، وحديثه عنه في مسلم، وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في « تاريخه »

أحمد بن أبى خيثمة البغدادي

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل »، وأبو عمر بن عبد البر في « التمهيد »: حديثه عن أبي رافع مرسل. كذا قالا، وحديثه عنه في مسلم، وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في « تاريخه »

أبو الزناد

ذكر أبو الزناد أنه أحد الفقهاء السبعة، أهل فقه وصلاح وفضل

وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه: كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل

أبو العرب محمد بن أحمد

قال أبو العرب: سليمان بن يسار فقيه أهل المدينة

ابن ماكولا

وقال ابن ماكولا: أحد فقهاء المدينة كان يقال: هو أفهم من سعيد بن المسيب.

الزهري

قال الزهري: كان من العلماء

قتادة بن دعامة

وفي « الطبقات » لابن سعد عن قتادة أنه قال: قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالطلاق قالوا: سليمان بن يسار،

مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري

وفي « تاريخ أحمد بن زهير »: ثنا مصعب بن عبد الله قال: كان سليمان مقدما في الفقه والعلم وكان نظير ابن المسيب، وعنه قال: أدركت بضعة عشر صحابيا، وولي السوق سنة لعمر أيام الوليد بن عبد الملك.

سعيد بن المسيب

وقال الواقدي، عن عبد الله بن يزيد الهذلي: سمعت سليمان بن يسار يقول: سعيد بن المسيب بقية الناس، وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول: اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم

العلائي

قال العلائي: وسمع من جماعة من الصحابة منهم زيد بن ثابت وعائشة وأبو هريرة وميمونة وأم سلمة وابن عباس والمقداد بن الأسود ورافع ابن خديج وجابر، انتهى

المزي

والفضل بن عباس (س) - ولم يسمع منه -

وعبد الله بن حذافة السهمي (س) - يقال: مرسل -

وقتادة - وقيل: لم يسمع منه -

وسلمة بن صخر البياضي (د ت ق) - وقيل: لم يسمع منه -

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقال البيهقي: مولد سليمان سنة (27) أو بعدها، فحديثه عن المقداد مرسل، قاله الشافعي وغيره

وقال البخاري: لم يسمع من سلمة بن صخر

وفي « تاريخ البخاري »: سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر عندي

قلت لأبي عبد الله: حديث سفيان عن أبي النضر عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حذافة في أيام التشريق سفيان أسنده، وقال مالك بن أنس: إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة فقال: نعم مرسل، وسليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة، قال: وهم كانوا يتساهلون بين عن عبد الله بن حذافة وبين أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة، وهو مرسل

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من عبد الله بن حذافة

وقال أبو زرعة: حديثه عن عمر مرسل

قال العلائي: وقال البخاري: لم يسمع من سلمة بن صخر البياضي

وقال ابن عبد البر في التمهيد: لا يمكن سماع سليمان بن يسار من أبي رافع

وقال البزار في مسنده: لم يسمع سليمان بن يسار من عائشة. قال صاحب الإمام: ليس الأمر كما قال، ففي صحيح البخاري عن سليمان بن يسار قال: سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت: كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، وفي صحيح مسلم في هذا الحديث حدثتني عائشة رضي الله عنها وروايته عن الفضل بن عباس في سنن النسائي، وقال المزي: لم يسمع منه، انتهى

وعبد الله بن حذافة السهمي (س) - يقال: مرسل -

والفضل بن عباس (س) - ولم يسمع منه -

وسلمة بن صخر البياضي، وقيل: لم يسمع منه

والفضل بن عباس ولم يسمع منه

وعبد الله بن حذافة يقال: مرسل

وفي كتاب البيهقي: مولد سليمان سنة سبع وعشرين ويقال: سنة أربع وثلاثين، فحديثه عن المقداد مرسل قاله الشافعي وغيره

وسماعه من أبي رافع أدخله ابن أبي حاتم في « المراسيل »

لا يمكن سماعه من المقداد ؛ لأن الجمهور على أنه مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة فيكون مولده سنة أربع وثلاثين أو نحوها فلا يمكن سماعه من المقداد، بهذا صرح القاضي عياض في الإكمال فقال: وسليمان بن يسار لم يسمع من علي ولا من المقداد

سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس

الإدراك

وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه: كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل

إثبات سماع الراوي

قال العلائي: وسمع من جماعة من الصحابة منهم زيد بن ثابت وعائشة وأبو هريرة وميمونة وأم سلمة وابن عباس والمقداد بن الأسود ورافع ابن خديج وجابر، انتهى

الاختلاف في سماع الراوي

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل »، وأبو عمر بن عبد البر في « التمهيد »: حديثه عن أبي رافع مرسل. كذا قالا، وحديثه عنه في مسلم، وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في « تاريخه »

ذكره البخاري في « التاريخ الصغير » قال: وقد سمع أسامة من سليمان بن يسار، ويقال: لم يصح، مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة

وقال البزار في مسنده: لم يسمع سليمان بن يسار من عائشة. قال صاحب الإمام: ليس الأمر كما قال، ففي صحيح البخاري عن سليمان بن يسار قال: سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت: كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، وفي صحيح مسلم في هذا الحديث حدثتني عائشة رضي الله عنها وروايته عن الفضل بن عباس في سنن النسائي، وقال المزي: لم يسمع منه، انتهى

وسلمة بن صخر البياضي (د ت ق) - وقيل: لم يسمع منه -

وقتادة - وقيل: لم يسمع منه -

وقال البزار: لم يسمع من عائشة. قلت: وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في « صحيح البخاري »

المفاضلة بين الرواة

وقال الحسن بن محمد بن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب

وقال مالك: كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب، وكان كثيرا ما يوافق سعيدا، وكان سعيد لا يجترأ عليه

وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا أفهم من ابن المسيب، وكان ابن المسيب يقول للسائل: اذهب إلى سليمان بن يسار ؛ فإنه أعلم من بقي اليوم

وقال مالك: كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب

قال الحسن بن محمد ابن الحنفية: هو عندنا أفهم من سعيد بن المسيب

وفي « الطبقات » لابن سعد عن قتادة أنه قال: قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالطلاق قالوا: سليمان بن يسار،

وقال يحيى بن بكير: كان بالمدينة ثلاثة أخوة لا يدرى أيهم أفضل بنو يسار: سليمان، وعطاء، وعبد الله

وقال مالك: كان من أعلم أهل هذه المدينة بالسنن وكان من علماء الناس، كان يكون في مجلسه فإذا كثر فيه الكلام وسمع اللغط أخذ نعليه وقام عنهم، قيل لمالك وهو في مجلسه؟ قال: نعم.

وقال ابن ماكولا: أحد فقهاء المدينة كان يقال: هو أفهم من سعيد بن المسيب.

المفاضلة بين الرواة في بلد

وقال يحيى بن بكير: كان بالمدينة ثلاثة أخوة لا يدرى أيهم أفضل بنو يسار: سليمان، وعطاء، وعبد الله

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.