النبذة

الشهرة

الأشدق

اللقب

الأشدق

الكنية

أبو أيوب، ويقال: أبو الربيع، ويقال: أبو هشام

النسب

الأموي مولاهم، الدمشقي، القرشي، الأشدق

بلد الإقامة

الشام

علاقات الراوي

مولى آل أبي سفيان بن حرب، من كبار أصحاب مكحول، ومن أصحاب نافع

تاريخ الوفاة

١١٥ هـ، أو ١١٩ هـ

طبقة رواة التقريب

الخامسة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق, فقيه, في حديثه بعض لين, وخولط قبل موته بقليل

الرتبة عند الذهبي

أحد الأئمة

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان بن موسى

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه. وقال أيضا: أختار من أهل الشام بعد الزهري، ومكحول للفقه سليمان بن موسى

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: سليمان بن موسى بن الأشدق محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه، ولا أثبت منه

ابن حبان

وقال ابن حبان في « الثقات »: مات سنة (15) من شربة سقيها، وكان فقيها ورعا

ابن حجر

فقيه أهل الشام في زمانه

أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي، وأبي سيارة المتعي

صدوق, فقيه, في حديثه بعض لين, وخولط قبل موته بقليل

هـ

ابن عدي

وقال ابن عدي، وسليمان بن موسى: فقيه راو، حدث عنه الثقات، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق

وقال أبو أحمد بن عدي: وسليمان بن موسى فقيه راو. حدث عنه الثقات من الناس، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روي أحاديث ينفرد بها يرويها، لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق

الدارقطني

وقال الدارقطني في « العلل »: من الثقات، أثنى عليه عطاء، والزهري

الذهبى

أحد الأئمة

الزهري

وقال الزهري: سليمان بن موسى أحفظ من مكحول

حدثنا عبد الرحمن، حدثني [أبي] ، نا محمد بن المصفى، نا بقية، نا شعيب بن أبي حمزة قال: قال الزهري: إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى، وايم الله لسليمان أحفظ الرجلين

وقال شعيب بن أبي حمزة: قال لي الزهري: إن مكحولا يأتينا، وسليمان بن موسى، وأيم الله، إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين

سعيد بن عبد العزيز التنوخي

قال سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول. وقال سعيد أيضا: لو قيل لي: من أفضل الناس ؟ لأخذت بيد سليمان بن موسى. وقال أيضا: كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول: كفوا عن المسألة، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.

وقال أبو مسهر: قال لي سعيد بن عبد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سليمان بن موسى

قال سعيد بن عبد العزيز: سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول

سفيان بن عيينة

وقال سفيان بن عيينة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى

سليمان بن موسى الأشدق

وقال ابن عدي، وسليمان بن موسى: فقيه راو، حدث عنه الثقات، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق

عبد الأعلى بن مسهر الغساني

وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي، عن أبيه: قال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل، وأبو سيارة مدني

الذي في التهذيب قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه: قال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل فظهر بذلك أنه لم يقله في كثير بن مرة، وعبد الرحمن من عند نفسه، وإنما حكاه عن أبي مسهر، انتهى

وقال أبو مسهر: كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن يزيد بن جابر

وقال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم

دحيم

وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة. وعن ابن معين: ثقة في الزهري

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن دحيم: وسليمان بن موسى ثقة. وقال غيره، عن دحيم: أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: سمعت دحيما يقول: أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى

عبد الله بن لهيعة

وقال مروان بن محمد: سمعت ابن لهيعة وذكر سليمان بن موسى، فقال: ما لقيت مثله. قال مروان: فقلت له: يا أبا عبد الله ولا الأعرج، ولا أبو يونس وقد سمعا من أبي هريرة ؟ قال: ولا الأعرج ولا أبو يونس، ما رأيت مثل سليمان بن موسى

عطاء بن أبي رباح

وقال عطاء بن أبي رباح: سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا محمود بن خالد [الدمشقي] ، نا مروان [يعني] ابن محمد الطاطري قال: قال سعيد بن عبد العزيز: كان عطاء (126 م 3) إذا قدم عليه سليمان بن موسى قال للناس: كفوا أيها الناس عن المسائل فقد جاءكم من يكفيكم المسألة

وقال المطعم بن المقدام: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان ثقة، أثنى عليه ابن جريج

يحيى بن معين

إنما ذكر المزي إرسال روايته عن جابر ومالك بن يخامر، وحكى ذلك عن يحيى بن معين، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها، انتهى

وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة. وعن ابن معين: ثقة في الزهري

وقال ابن معين: سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل، وعن جابر مرسل

وقال يحيى بن معين ليحيى بن أكثم: سليمان بن موسى ثقة، وحديثه صحيح عندنا

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر، فقال: مرسل. قال: وسئل يحيى عن سليمان بن موسى عن جابر، فقال: مرسل

حدثنا عبد الرحمن قال: كتب إلينا يعقوب بن إسحاق [الهروي] قال: نا عثمان بن سعيد [الدارمي] قال: قلت ليحيى بن معين: ما حال سليمان بن موسى في (427 ك) الزهري ؟ فقال: ثقة.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: سليمان بن موسى ما حاله في الزهري ؟ فقال: ثقة

علي ابن المديني

وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع

وذكر العقيلي، عن ابن المديني: كان من كبار أصحاب مكحول، وكان خولط قبل موته بيسير

المزي

وذكر يعني: المزي أنه روى عن واثلة بن الأسقع ولم يقل: هو مرسل

وأبي سيارة المتعي (ق) مرسل

ومحمد بن أبي سفيان (س) - إن كان محفوظا -

جابر بن عبد الله (د س ق) مرسلا

فقيه أهل الشام في زمانه

ومالك بن يخامر السكسكي (ت س ق) مرسل

روى عن جابر وأبي أمامة ومالك بن يخامر السكسكي، وذلك مرسل، ذكره المزي في التهذيب

المفضل بن غسان الغلابي

وقال الغلابي: لم يدرك سليمان بن موسى أبا سيارة، ولا كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم

وقال المفضل بن غسان الغلابي: لم يلق أبا سيارة، والحديث مرسل

النسائي

وقال النسائي: أحد الفقهاء، وليس بالقوي في الحديث. وقال في موضع آخر: في حديثه شيء

وقال النسائي: أحد الفقهاء، وليس بالقوي في الحديث. وقال في موضع آخر: في حديثه شيء

قال النسائي: ليس بالقوي

البخاري

وقال البخاري: عنده مناكير

وهذا أصح ما روي في وجوب العشر فيه، وهو منقطع. قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا، فقال: هذا حديث مرسل، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس في زكاة العسل شيء يصح. قال البخاري: وعبد الله بن محرر متروك الحديث، يعني بذلك تضعيف روايته عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا في العسل

سنن البيهقي الكبرى: (4/ 126) برقم: (7551)

وقال البخاري: عنده مناكير

قال البخاري: هو مرسل، لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

برد بن سنان

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، نا يحيى بن معين، نا معتمر بن سليمان قال: سمعت بردا قال: كان الناس يجتمعون على عطاء، والذي يلي لهم المسألة سليمان بن موسى

زيد بن واقد القرشي

وقال زيد بن واقد: عاش سليمان بن موسى بعد مكحول سنتين، وكنا نجلس إليه بعد مكحول, وكان يأخذ كل يوم في باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه، ثم يأخذ في باب غيره. قال: فقلت له يوما: يا أبا الربيع جزاك الله عنا خيرا فإنك تحدثنا بما نريد وما لا نعقله، وفي رواية: بما نعلم وبما لا نعلم. قال زيد بن واقد: ولو قد بقي لنا سليمان بن موسى كفانا الناس

عبد الرحيم العراقي

الذي في التهذيب قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه: قال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل فظهر بذلك أنه لم يقله في كثير بن مرة، وعبد الرحمن من عند نفسه، وإنما حكاه عن أبي مسهر، انتهى

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وذكر العقيلي، عن ابن المديني: كان من كبار أصحاب مكحول، وكان خولط قبل موته بيسير

صدوق, فقيه, في حديثه بعض لين, وخولط قبل موته بقليل

الإرسال

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر، فقال: مرسل. قال: وسئل يحيى عن سليمان بن موسى عن جابر، فقال: مرسل

وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي، عن أبيه: قال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل، وأبو سيارة مدني

وقال ابن معين: سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل، وعن جابر مرسل

وقال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم

وقال المفضل بن غسان الغلابي: لم يلق أبا سيارة، والحديث مرسل

روى عن جابر وأبي أمامة ومالك بن يخامر السكسكي، وذلك مرسل، ذكره المزي في التهذيب

إنما ذكر المزي إرسال روايته عن جابر ومالك بن يخامر، وحكى ذلك عن يحيى بن معين، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها، انتهى

قال البخاري: هو مرسل، لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

الذي في التهذيب قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه: قال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل فظهر بذلك أنه لم يقله في كثير بن مرة، وعبد الرحمن من عند نفسه، وإنما حكاه عن أبي مسهر، انتهى

جابر بن عبد الله (د س ق) مرسلا

ومالك بن يخامر السكسكي (ت س ق) مرسل

وأبي سيارة المتعي (ق) مرسل

أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي، وأبي سيارة المتعي

وهذا أصح ما روي في وجوب العشر فيه، وهو منقطع. قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا، فقال: هذا حديث مرسل، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس في زكاة العسل شيء يصح. قال البخاري: وعبد الله بن محرر متروك الحديث، يعني بذلك تضعيف روايته عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا في العسل

المفاضلة بين الرواة

قال سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول. وقال سعيد أيضا: لو قيل لي: من أفضل الناس ؟ لأخذت بيد سليمان بن موسى. وقال أيضا: كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول: كفوا عن المسألة، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.

وقال سفيان بن عيينة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى

وقال شعيب بن أبي حمزة: قال لي الزهري: إن مكحولا يأتينا، وسليمان بن موسى، وأيم الله، إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين

وقال مروان بن محمد: سمعت ابن لهيعة وذكر سليمان بن موسى، فقال: ما لقيت مثله. قال مروان: فقلت له: يا أبا عبد الله ولا الأعرج، ولا أبو يونس وقد سمعا من أبي هريرة ؟ قال: ولا الأعرج ولا أبو يونس، ما رأيت مثل سليمان بن موسى

وقال الزهري: سليمان بن موسى أحفظ من مكحول

حدثنا عبد الرحمن، حدثني [أبي] ، نا محمد بن المصفى، نا بقية، نا شعيب بن أبي حمزة قال: قال الزهري: إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى، وايم الله لسليمان أحفظ الرجلين

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: سليمان بن موسى بن الأشدق محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه، ولا أثبت منه

المفاضلة بين الرواة في بلد

قال سعيد بن عبد العزيز: سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.