سليمان بن قرم بن معاذ، وقد ينسب إلى جده
النبذة
- الكنية
- أبو داود
- النسب
- التميمي، الضبي، البصري، النحوي، الكوفي
- المذهب العقدي
- كان رافضيا غاليا في الرفض
- تاريخ الوفاة
- ١٦١ هـ: ١٧٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- السابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- سيء الحفظ
- الرتبة عند الذهبي
- قال أبو زرعة وغيره: ليس بذاك
الجرح والتعديل
أبو عوانة الإسفراييني
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم ثم ذكره في « جملة الثقات » أيضا،
أحمد بن حنبل
وقال محمد بن عوف، عن أحمد: لا أرى به بأسا، لكنه كان يفرط في التشيع
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قرم، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه، وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة، وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم
وقال محمد بن عوف الطائي، عن أحمد بن حنبل: لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قرم، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم.
ابن عدي
قال الشيخ: الحديث الأول مشهور عن الأعمش، والحديث الثاني رفعه عن الأعمش ابن قرم وأبو شهاب وأبو كدينة وغيرهم، وأوقفوه على عبد الله
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأعمش وغيرها مما لم أذكرها أحاديث لا يتابع سليمان عليه
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع. وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي، فقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض ما يروي مناكير
قال الشيخ: وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم، يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته، وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع
وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث في " فضائل أهل البيت " وغير ذلك، وقال: له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير
ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين، وأحاديث حسان إفرادات، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير
الحاكم
وذكره الحاكم فيمن عيب على مسلم إخراج حديثه وقال: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا
وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم، وقال: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا، أعني سليمان بن قرم
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم ثم ذكره في « جملة الثقات » أيضا،
شريك بن عبد الله النخعي
قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: قال شريك فيه كلاما أحسن القول فيه
يحيى بن معين
وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء
وقال يحيى بن معين في جميع الروايات عنه: إنه ليس بشيء
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بشيء
حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس [بن محمد] الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن معاذ ليس بشيء، وهو ضعيف
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: سليمان بن قرم يحدث عن الأعمش، وكان ضعيفا.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن سليمان بن قرم، فقال: ليس بشيء.
أبو زرعة الرازي
قال أبو زرعة وغيره: ليس بذاك
وقال أبو زرعة: ليس بذاك
وقال أبو زرعة: ليس بذاك
حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن سليمان بن قرم فقال: ليس بذاك
الساجي
وذكره العقيلي، وأبو العرب، والساجي في « جملة الضعفاء »
العقيلي
وذكره العقيلي، وأبو العرب، والساجي في « جملة الضعفاء »
المزي
وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع
النسائي
وقال النسائي: ضعيف
وقال النسائي: ضعيف
وفي كتاب ابن الجوزي عن النسائي: ليس بالقوي
ابن الجارود
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره العقيلي، وأبو العرب، والساجي في « جملة الضعفاء »
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين
حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: سليمان بن معاذ الذي يحدث عنه أبو داود ليس بالمتين.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين
أبو داود السجستاني
وفي كتاب الآجري عن أبي داود: كان يتشيع
قال الآجري، عن أبي داود: كان يتشيع
ابن حجر
والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي، وتبعه ابن عدي، فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ، والله أعلم
سيء الحفظ
ابن حبان
وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا في الرفض، ويقلب الأخبار مع ذلك. وقال في « الثقات »: سليمان بن معاذ يروي عن سماك، وعنه: أبو داود
قال ابن حبان: كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك، وذكره في « الثقات » منسوبا إلى جده
أبو داود الطيالسي
ونسبه [أبو داود] إلى جده كي لا يفطن له
أبو العباس ابن عقدة
وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم، وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ
تنبيهات وفوائد
المفاضلة بين الرواة
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قرم، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم.
وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث في " فضائل أهل البيت " وغير ذلك، وقال: له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قرم، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه، وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة، وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم
ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين، وأحاديث حسان إفرادات، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير