سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون
النبذة
- اللقب
- الحافظ
- الكنية
- أبو أيوب
- النسب
- التميمي، الدمشقي، الحافظ
- علاقات الراوي
- ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني
- تاريخ الميلاد
- ١٥٢ هـ، أو ١٥٣ هـ
- تاريخ الوفاة
- ٢٣٢ هـ، أو ٢٣٣ هـ، وقيل ٢٣٤ هـ
- طبقة رواة التقريب
- العاشرة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق يخطئ
- الرتبة عند الذهبي
- مفتٍ، ثقة، لكنه مكثر عن الضعفاء
الجرح والتعديل
أبو داود السجستاني
وقال أيضا: سألت أبا داود عن سليمان ابن بنت شرحبيل فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قلت: هو حجة ؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل
قال أبو داود: وأبو أيوب - يعني سليمان ابن بنت شرحبيل - خير منه - يعني من هشام - حدث هشام بأرجح من أربع مائة حديث ليس لها أصل مسندة كلها، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشام بن عمار. قال هشام بن عمار: حدثني، قد روي، فلا أبالي من حمل الخطأ
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس، قلت: هو حجة ؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل
وقال أبو داود: هو خير من هشام، يعني: ابن عمار
ابن حبان
وقال أبو حاتم بن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير، فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير
وقال ابن حبان في « الثقات »: يعتبر حديثه إذا روى عن « الثقات » المشاهير، فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير
ابن حجر
صدوق يخطئ
الحاكم
وقال الحاكم أبو عبد الله: قلت للدارقطني: سليمان بن عبد الرحمن ؟ قال: ثقة. قلت أليس عنده مناكير ؟ قال: حدث بها عن قوم ضعفى، فأما هو فثقة
الدارقطني
وقال الحاكم: قلت للدارقطني: سليمان بن عبد الرحمن ؟ قال: ثقة، قلت: أليس عنده مناكير ؟ قال: حدث بها عن قوم ضعفاء، فأما هو فثقة
الذهبى
الحافظ
مفت، ثقة، لكنه مكثر عن الضعفاء
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول، فإن وقع فيه شيء فمن النقل، وسليمان ثقة
وقال يعقوب بن سفيان: كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول، فإن وقع فيه شيء فمن النقل، وسليمان ثقة
النسائي
وقال النسائي: صدوق
وقال النسائي: صدوق
صالح جزرة
وقال صالح بن محمد البغدادي: لا بأس به ولكنه يحدث عن الضعفى
وقال صالح بن محمد: لا بأس به، ولكنه يحدث عن الضعفاء
يحيى بن معين
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة إذا روى عن المعروفين.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ليس به بأس
وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال أبو حاتم، عن ابن معين، وزاد: وهشام بن عمار أكيس منه
وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال أبو حاتم، عن ابن معين، وزاد: وهشام بن عمار أكيس منه
وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن عمار كيس
وقال ابن معين: ثقة، إذا روى عن المعروفين
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سألت يحيى بن معين عن أبي أيوب الدمشقي. فقال: ليس به بأس، وهشام بن عمار أكيس منه
حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سألت يحيى بن معين عن أبي أيوب الدمشقي فقال: ليس به بأس، وهشام بن عمار أكيس منه
أبو حاتم الرازي
حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سليمان بن شرحبيل صدوق، مستقيم الحديث، ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد: لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميز
قال أبو حاتم: سليمان صدوق مستقيم الحديث، ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. وكان لا يميز
قال: وسمعت أبي يقول: سليمان بن شرحبيل صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد: لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. وكان لا يميز
سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي
وقال الجوزجاني عنه: بلغني ورود هذا الغلام الرازي - يعني: أبا زرعة - فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث
الجوزجاني
وقال أحمد بن عمير بن جوصى: سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، يقول: كنا عند أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي فلم يأذن للناس أياما، فلما دخلنا عليه واستزدناه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي - يعني أبا زرعة - فدرست للالتقاء به ثلاث مائة ألف حديث
أبو زرعة الدمشقي
وقال أبو زرعة الدمشقي في " ذكر أهل الفتوى بدمشق ": سليمان بن عبد الرحمن. وقال في موضع آخر: حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق، فذكر عنه حديثا
وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق
تنبيهات وفوائد
التوثيق الاستثنائي
وقال أبو حاتم بن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير، فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير
المفاضلة بين الرواة
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سألت يحيى بن معين عن أبي أيوب الدمشقي. فقال: ليس به بأس، وهشام بن عمار أكيس منه
وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن عمار كيس
وقال أبو داود: هو خير من هشام، يعني: ابن عمار