سليمان بن حيان
النبذة
- اللقب
- الأحمر
- الكنية
- أبو خالد
- النسب
- الأزدي، الكوفي، الجعفري، الأحمر، شامي الأصل
- بلد الإقامة
- الكوفة
- تاريخ الميلاد
- ١١٤ هـ
- تاريخ الوفاة
- ١٨٩ هـ، أو ١٩٠ هـ
- بلد الميلاد
- جرجان
- بلد الرحلة
- بجرجان
- طبقة رواة التقريب
- الثامنة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق يخطئ
- الرتبة عند الذهبي
- صدوق، إمام
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: صدوق
حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول، وسألته عنه فقال: صدوق
وقال أبو حاتم: صدوق
أبو علي الطوسي كردوش
ذكر وفاته ابن خلفون، وأبو حاتم البستي لما ذكراه في « جملة الثقات » وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذا أبو عوانة وأبو علي، وأبو عيسى، والحاكم، وأستاذه علي بن عمر الدارقطني صحح حديثه في كتاب « السنن »
أبو عوانة الإسفراييني
ذكر وفاته ابن خلفون، وأبو حاتم البستي لما ذكراه في « جملة الثقات » وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذا أبو عوانة وأبو علي، وأبو عيسى، والحاكم، وأستاذه علي بن عمر الدارقطني صحح حديثه في كتاب « السنن »
ابن حبان
وذكره ابن حبان في « الثقات »
ذكر وفاته ابن خلفون، وأبو حاتم البستي لما ذكراه في « جملة الثقات » وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذا أبو عوانة وأبو علي، وأبو عيسى، والحاكم، وأستاذه علي بن عمر الدارقطني صحح حديثه في كتاب « السنن »
ابن حجر
صدوق يخطئ
ابن خلفون
ذكر وفاته ابن خلفون، وأبو حاتم البستي لما ذكراه في « جملة الثقات » وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذا أبو عوانة وأبو علي، وأبو عيسى، والحاكم، وأستاذه علي بن عمر الدارقطني صحح حديثه في كتاب « السنن »
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في « الثقات »
ابن عدي
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وإنما أتي من سوء حفظه فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن معين: صدوق وليس بحجة
وأبو خالد الأحمر له أحاديث صالحة، ما أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام، ويحتاج فيه إلى بيان، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط، ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن معين صدوق، وليس بحجة
قال الشيخ: وهو كما قال أبو سعيد، وأخطأ أبو خالد فقال: عن عاصم بن بهدلة، وإنما هو عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن زر، عن علي
قال ابن عدي: رواه عن أبي إسحاق الثوري وشعبة، وإسرائيل، وقيس، وغيرهم، عن هبيرة، عن عبد الله موقوفا، ومن حديث عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق ؛ لا أعلم يرويه عن عمرو بن قيس غير أبي خالد، ومن روى عن أبي خالد منهم من أوقفه على عبد الله، ومنهم من رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويحيى الحماني ممن رفع الحديث عن أبي خالد، فلا أدري البلاء من يحيى، أو من أبي خالد ؟ فإن أبا خالد قد روي عنه موقوفا ومرفوعا
وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالحة، وإنما أتى من سوء حفظه فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن معين: صدوق وليس بحجة
البزار
وقال أبو بكر البزار في كتاب « السنن »: ليس ممن تلزم زيادته حجة ؛ لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا، وأنه قد روى أحاديث عن الأعمش وغيره لم يتابع عليها
وقال البزار في « كتاب السنن »: ثقة، وقال في « السنن »: ليس ممن يلزم بزيادته حجة لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا وأنه قد روى أحاديث عن الأعمش وغيره لم يتابع عليها
الترمذي
ذكر وفاته ابن خلفون، وأبو حاتم البستي لما ذكراه في « جملة الثقات » وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذا أبو عوانة وأبو علي، وأبو عيسى، والحاكم، وأستاذه علي بن عمر الدارقطني صحح حديثه في كتاب « السنن »
الحاكم
ذكر وفاته ابن خلفون، وأبو حاتم البستي لما ذكراه في « جملة الثقات » وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذا أبو عوانة وأبو علي، وأبو عيسى، والحاكم، وأستاذه علي بن عمر الدارقطني صحح حديثه في كتاب « السنن »
الخطيب البغدادي
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان سفيان يعيب أبا خالد بخروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، فأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه
الدارقطني
ذكر وفاته ابن خلفون، وأبو حاتم البستي لما ذكراه في « جملة الثقات » وخرج حديثه في « صحيحه »، وكذا أبو عوانة وأبو علي، وأبو عيسى، والحاكم، وأستاذه علي بن عمر الدارقطني صحح حديثه في كتاب « السنن »
الذهبى
صدوق، إمام
صح
العجلي
وقال العجلي: ثقة ثبت، صاحب سنة، وكان محترفا يؤاجر نفسه من التجار، وكان أصله شاميا إلا أنه نشأ بالكوفة
وقال العجلي: ثقة ثبت صاحب سنة، وكان محترفا يؤاجر نفسه من التجار وكان أصله شاميا إلا أنه نشأ بالكوفة وسمع الحديث بها
النسائي
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال النسائي
وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس به بأس. وكذلك قال النسائي
سفيان الثوري
وقال الخطيب: كان سفيان يعيب أبا خالد لخروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه
وقال حفص بن غياث: سمعت سفيان إذا سئل عن أبي خالد الأحمر، يقول: نعم الرجل أبو هشام عبد الله بن نمير
وقال سفيان: هو رجل صالح
علي ابن المديني
حدثنا عبد الرحمن، نا أبي قال: قال علي ابن المديني: أبو خالد الأحمر ثقة
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال علي ابن المديني
وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة. وكذا قال ابن المديني
محمد بن سعد
وقال محمد بن سعد في كتاب « الطبقات » - الذي أوهم المزي نقل كلامه مقلدا الخطيب وتركا منه ما لا ينبغي تركه وهو: توفي في شوال سنة تسع وثمانين ومائة، وكان ثقة كثير الحديث
قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث
محمد بن يزيد بن محمد بن كثير الرفاعي
وقال أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو خالد الأحمر الثقة الأمين
حدثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: نا محمد بن يزيد الرفاعي، نا أبو خالد الأحمر الثقة المأمون
وقال أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو خالد الأحمر الثقة الأمين
وكيع بن الجراح
قال إسحاق بن راهويه: سألت وكيعا عن أبي خالد، فقال: وأبو خالد ممن يسأل عنه ؟
قال إسحاق بن راهويه: سألت وكيعا عن أبي خالد، فقال: وأبو خالد ممن يسأل عنه ؟!
يحيى بن معين
ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في كتاب « الجرح والتعديل » قال: قال يحيى: أبو خالد ثقة وليس بثبت
سمعت محمد بن موسى الحلواني يقول: سمعت عباسا الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو خالد الأحمر صدوق، ليس بحجة. ثنا محمد بن أحمد الوحواحي، ثنا الحسن بن سليمان قيبطة، ثنا ابن نمير أبو خالد الأحمر ولد بـ " جرجان ".
وقال عباس الدوري، عن ابن معين: صدوق، وليس بحجة
حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق [الهروي] فيما كتب إلي، أنا عثمان بن سعيد [الدارمي] قال: سألت يحيى بن معين عن أبي خالد الأحمر فقال: ليس به بأس
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال النسائي
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال علي ابن المديني
وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس به بأس. وكذلك قال النسائي
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وإنما أتي من سوء حفظه فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن معين: صدوق وليس بحجة
وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة. وكذا قال ابن المديني
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: صدوق وليس حجة
قال ابن معين: ليس بحجة
المزي
روى له الجماعة
تنبيهات وفوائد
التوثيق الضمني
روى له الجماعة