سعيد بن العاص بن أبي أحيحة: سعيد بن العاص بن أمية
النبذة
- اللقب
- عكة العسل
- الكنية
- أبو عثمان، ويقال: أبو عبد الرحمن
- النسب
- القرشي، الأموي، المدني
- بلد الإقامة
- الكوفة، المدينة، دمشق
- علاقات الراوي
- ولي الكوفة لعثمان، وولي المدينة لمعاوية، أمه: أم كلثوم بنت عمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامرية، وأمها: أم حبيب بنت العاص بن أمية، ابن أخي: سعيد بن سعيد، والد: محمد، وعثمان الأكبر، وعمرو الأشدق، - وأمهم: أم البنين بنت الحكم، أخت مروان بن الحكم لأبيه وأمه -، وعبد الله، ويحيى، وأبان، وعثمان الأصغر، وداود، وسليمان الأصغر، ومعاوية، وسليمان، وسعيد، وعنبسة، وعتبة، وإبراهيم، وجرير، ابن ابنه: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي، ابن حفيده: أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، مولاه: كعب
- تاريخ الميلاد
- ولد عام الهجرة، أو قبل بدر
- تاريخ الوفاة
- ٥٣ هـ، أو ٥٧ هـ، أو ٥٨ هـ، أو ٥٩ هـ
- بلد الوفاة
- العرصة على ثلاثة أميال من المدينة
- بلد الرحلة
- طبرستان، جرجان
- طبقة رواة التقريب
- ذكر في الصحابة
- الرتبة عند ابن حجر
- وذكر في الصحابة
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: له صحبة
له صحبة. روى عن: عمر بن الخطاب رضي الله عنه. روى عنه: ابنه يحيى، وسالم بن عبد الله بن عمر، سمعت أبي يقول ذلك
وأثبت له أبو حاتم وابن عبد البر وغيرهما الصحبة
ابن حبان
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات من التابعين
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
ابن حجر
وأخرج الطبراني، من طريق محمد بن قانع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاد سعيد بن العاصي، فرأيته يكمده بخرقة. وسعيد بن العاصي هذا يحتمل أن يكون صاحب الترجمة، وتكون رواية جبير هذه بعد الفتح، ويحتمل أن يكون جده وتكون رؤية جبير له قبل الهجرة، ولا مانع من عيادة الكافر، ولا سيما في ذلك الزمان، لم يكن أذن فيه في قتال الكفار.
قلت: يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيوب، وهذا ظاهر، ويحتمل أن يعود على موسى، فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص، فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا، وهو مع ذلك مرسل ؛ إذ لم يثبت سماع سعيد. والحديث الذي رواه الزبير لا يصح ؛ لأن عبد العزيز ساقط والراوي عنه مجهول
روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
وذكر في الصحابة
ابن عبد البر
وقال ابن عبد البر: كان ممن اعتزل الجمل وصفين.
وقال أبو عمر بن عبد البر: كان من أشراف قريش، جمع السخاء والفصاحة، وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان بن عفان، استعمله عثمان على الكوفة، وغزا طبرستان فافتتحها. ويقال: إنه افتتح جرجان أيضا في خلافة عثمان، وكان أيدا، يقال: إنه ضرب رجلا بجرجان على حبل العاتق، فأخرج السيف من مرفقه
وقال ابن عبد البر: كان من أشراف قريش، وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان.
وأثبت له أبو حاتم وابن عبد البر وغيرهما الصحبة
الحسن بن عبد الله العسكري
وقال أبو أحمد العسكري: كان من رجالات قريش وفصحائها، وله صحبة، وكذا قاله أبو حاتم الرازي وغيره
وقال أبو أحمد العسكري: له صحبة. وفي هذا الجزم بها نظر، نعم له رؤية
القاسم بن علي ابن عساكر
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه، وقيل: إنه مرسل لم يسمع منه، قاله الحافظ ابن عساكر
المزي
النبي - صلى الله عليه وسلم - (مد) مرسلا
ابن حفيده أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص (مد) ولم يدركه
سعيد بن عبد العزيز التنوخي
وقال سعيد بن عبد العزيز: إن عربية القرآن أقيمت على لسانه ؛ لأنه كان أشبههم لهجة برسول الله - صلى الله عليه وسلم -
معاوية بن أبي سفيان
وقال سعيد بن عبد العزيز: قال معاوية: لكل قوم كريم، وكريمنا سعيد. وقال أيضا: أقيمت عربية القرآن على لسان سعيد ؛ لأنه كان أشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
تنبيهات وفوائد
الإرسال
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه، وقيل: إنه مرسل لم يسمع منه، قاله الحافظ ابن عساكر
النبي - صلى الله عليه وسلم - (مد) مرسلا
ابن حفيده أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص (مد) ولم يدركه
روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
الإدراك
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه، وقيل: إنه مرسل لم يسمع منه، قاله الحافظ ابن عساكر