سعيد بن خالد بن أبي طويل
النبذة
- النسب
- القرشي, الصيداوي
- بلد الإقامة
- ساحل دمشق
- طبقة رواة التقريب
- الخامسة
- الرتبة عند ابن حجر
- منكر الحديث
- الرتبة عند الذهبي
- ضعفه أبو زرعة
الجرح والتعديل
ابن حبان
وقال في « الضعفاء »: سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس ما لا يتابع عليه
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات "
وقال في كتاب " الضعفاء ": سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام. يروي عن أنس بن مالك ما لا يتابع عليه. روى عنه: محمد بن شعيب بن شابور. لا يجوز الاحتجاج به
ابن حجر
لا يجوز الاحتجاج به
منكر الحديث
البخاري
قال ابن خلفون: قال البخاري: فيه نظر
قلت: وقال البخاري: فيه نظر
الحاكم
وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أنس أحاديث موضوعة
وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة وكذا قاله أبو سعيد النقاش
العقيلي
ولما ذكره العقيلي لم يذكر عنه راويا إلا محمد بن شعيب ابن شابور
وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه
محمد بن علي النقاش
وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة وكذا قاله أبو سعيد النقاش
أبو حاتم الرازي
سألت أبي عنه فقال: لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب بن شابور، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث، وأحاديثه عن أنس لا تعرف
وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث، وأحاديثه عن أنس لا تعرف
وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث، وأحاديثه عن أنس لا تعرف
أبو زرعة الرازي
قال أبو زرعة: ضعيف الحديث
ضعفه أبو زرعة
قال أبو زرعة: ضعيف الحديث
أبو نعيم الأصبهاني
وقال الحافظ أبو نعيم: لا شيء، روى عن أنس بن مالك مناكير
وقال أبو نعيم: روى عن أنس مناكير
ابن الجوزي
وقال أبو الفرج في كتاب «العلل»: روى عن أنس خبرا باطلا: من «حرس ليلة على ساحل البحر». من حديث ابن شابور عنه، من غير بيان ضعفه
مغلطاي
وعاب المزي على ابن حبان تفرقته بين سعيد بن خالد القرشي الراوي عن واثلة وأنس، روى عنه: ابن عياش، وبين سعيد بن خالد بن أبي طويل قال: وهما واحد، وجمع المزي بينهما في نفس الترجمة، وليس جيدا والصواب التفرقة. وأنى له الجمع بينهما وأبو حاتم الرازي يقول: لا أعلم روى عنه غير ابن شابور، وفرق بينهما كما فرق بينهما ابن حبان وكذا فعله الفسوي في «تاريخه الكبير»، والبخاري في بعض نسخ «التاريخ» ولم أر (من) جمع بينهما متعمدا، والله تعالى أعلم