سالم بن أبي أمية, ويقال: ابن أبى ميمونة

سالم بن أبي أمية الوفاة: قال محمد بن سعيد: مات في خلافة مروان بن محمد، وقال محمد بن المثنى، وخليفة بن خياط: ١٢٩ هـ. وفي كتاب ابن الحذاء: ١٣٠ هـ، ويقال: ١٣٣ هـ الخلاصة: ثقة ثبت، وكان يرسل

النبذة

الكنية
أبو النضر
النسب
التيمي مولاهم، المدني, القرشي
علاقات الراوي
مولى عمر بن عبيد الله وكاتبه, والد إبراهيم بردان وبركان
تاريخ الوفاة
قال محمد بن سعيد: مات في خلافة مروان بن محمد، وقال محمد بن المثنى، وخليفة بن خياط: ١٢٩ هـ. وفي كتاب ابن الحذاء: ١٣٠ هـ، ويقال: ١٣٣ هـ
طبقة رواة التقريب
الخامسة
الرتبة عند ابن حجر
ثقة ثبت، وكان يرسل
الرتبة عند الذهبي
ثقة، نبيل

الجرح والتعديل

أحمد بن حنبل

وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح. وكذا قال أبو حاتم، وزاد: حسن الحديث

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن سالم أبي النضر فقال: ثقة

أحمد بن صالح المصري

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد بن صالح: له شأن، ما أكاد أقدم عليه كبير أحد، سمع أنسا

ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: قال أحمد بن صالح: له شأن ما أكاد أقدم عليه كثيرا، سمع أنسا

ابن حبان

ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» الذين رووا عن التابعين قال: توفي [ق 59 \ب] في خلافة مروان بن محمد

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ابن حجر

قلت: وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة

ثقة ثبت، وكان يرسل

تقريب التهذيب (١/ ٣٥٩)

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: كان مالك يصفه بالفضل والعقل والعبادة، وقال: كان الناس يحبون الخلوة والانفراد، ولقد كان أبو النصر يفعل ذلك، ووثقه سفيان بن عيينة، وابن نمير، وابن المديني.

ابن شاهين

ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: قال أحمد بن صالح: له شأن ما أكاد أقدم عليه كثيرا، سمع أنسا

ابن عبد البر

وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة ثبت

وقال أبو عمر في كتاب «الاستغناء»: أجمعوا على أنه ثقة ثبت حسن الحديث

الذهبى

وعن ابن أبي أوفى، إجازة.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (٢/ ٤٥١)

ثقة، نبيل

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (٢/ ٤٥١)

العجلي

وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح. وكذا قال أبو حاتم، وزاد: حسن الحديث

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح

النسائي

وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح. وكذا قال أبو حاتم، وزاد: حسن الحديث

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح

سفيان بن عيينة

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: كان مالك يصفه بالفضل والعقل والعبادة، وقال: كان الناس يحبون الخلوة والانفراد، ولقد كان أبو النصر يفعل ذلك، ووثقه سفيان بن عيينة، وابن نمير، وابن المديني.

وقال الجندي: سئل ابن عيينة عن سالم أبي النضر فقال: كان ثقة، وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة

علي ابن المديني

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: كان مالك يصفه بالفضل والعقل والعبادة، وقال: كان الناس يحبون الخلوة والانفراد، ولقد كان أبو النصر يفعل ذلك، ووثقه سفيان بن عيينة، وابن نمير، وابن المديني.

وقال ابن خلفون: وثقه ابن المديني وابن نمير

قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو خمسين حديثا

مالك بن أنس

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: كان مالك يصفه بالفضل والعقل والعبادة، وقال: كان الناس يحبون الخلوة والانفراد، ولقد كان أبو النصر يفعل ذلك، ووثقه سفيان بن عيينة، وابن نمير، وابن المديني.

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث

وقال محمد بن سعيد: كان ثقة، كثير الحديث

محمد بن عبد الله بن نمير

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: كان مالك يصفه بالفضل والعقل والعبادة، وقال: كان الناس يحبون الخلوة والانفراد، ولقد كان أبو النصر يفعل ذلك، ووثقه سفيان بن عيينة، وابن نمير، وابن المديني.

وقال ابن خلفون: وثقه ابن المديني وابن نمير

يحيى القطان

قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي ؟ قال: نعم

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل، نا علي، يعني: ابن المديني قال: قلت ليحيى بن سعيد القطان: سالم أبو النضر عندك فوق سمي ؟ قال: نعم

وقال علي ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: سالم أبو النضر عندك فوق سمي ؟ قال: نعم

يحيى بن معين

وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح. وكذا قال أبو حاتم، وزاد: حسن الحديث

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: سالم أبو النضر ثقة

أبو حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سالم أبو النضر رجل صالح ثقة حسن الحديث

وقال أبو حاتم: صالح ثقة، حسن الحديث

قال أبو حاتم: حديثه عن عثمان بن أبي العاص مرسل، بينهما جماعة

تحفة التحصيل في المراسيل (١/ ١٤٤)

وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح. وكذا قال أبو حاتم، وزاد: حسن الحديث

وفي «المراسيل»: سمعت أبي يقول: أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل بينهما جماعة

وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل ": سمعت أبي يقول: أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل

أبو زرعة العراقي

قال العلائي: وذكر في " التهذيب " أن روايته عن أنس بن مالك وعبد الله ابن أبي أوفى مكتابة - يعني لم يلقهما - انتهى

تحفة التحصيل في المراسيل (١/ ١٤٤)

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل ": سمعت أبي يقول: أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل

وفي «المراسيل»: سمعت أبي يقول: أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل بينهما جماعة

قال أبو حاتم: حديثه عن عثمان بن أبي العاص مرسل، بينهما جماعة

تحفة التحصيل في المراسيل (١/ ١٤٤)

قال العلائي: وذكر في " التهذيب " أن روايته عن أنس بن مالك وعبد الله ابن أبي أوفى مكتابة - يعني لم يلقهما - انتهى

تحفة التحصيل في المراسيل (١/ ١٤٤)

قلت: وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة

وعن ابن أبي أوفى، إجازة.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (٢/ ٤٥١)

إثبات سماع الراوي

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد بن صالح: له شأن، ما أكاد أقدم عليه كبير أحد، سمع أنسا

ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: قال أحمد بن صالح: له شأن ما أكاد أقدم عليه كثيرا، سمع أنسا

المفاضلة بين الرواة

وقال علي ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: سالم أبو النضر عندك فوق سمي ؟ قال: نعم

قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي ؟ قال: نعم

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل، نا علي، يعني: ابن المديني قال: قلت ليحيى بن سعيد القطان: سالم أبو النضر عندك فوق سمي ؟ قال: نعم

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.