النبذة

الكنية

أبو أسامة، ويقال: أبو عبد الله

النسب

العدوي مولاهم، القرشي، المدني

علاقات الراوي

مولى عمر بن الخطاب، وأخوه خالد بن أسلم، أولاده الثلاثة: أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن

تاريخ الوفاة

١٣٥ هـ أو ١٣٦ هـ

طبقة رواة التقريب

الثالثة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة عالم، وكان يرسل

الرتبة عند الذهبي

الفقيه

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: زيد عن أبي سعيد مرسل

وقال أبو حاتم: هو عن أبي سعيد مرسل، يدخل بينهما عطاء بن يسار

سمعت أبي يقول: زيد بن أسلم ثقة

وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش: ثقة

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائي، وابن خراش: ثقة

أبو زرعة الرازي

وفي كتاب «المراسيل» لعبد الرحمن: قال أبو زرعة: لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة، وزيد عن عبد الله بن زياد عن علي هو مرسل، وقال أبي: هو عن أبي سعيد مرسل، يدخل بينهما عطاء بن يسار.

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقال: أبوه زيد بن أسلم ثقة

وقال أبو زرعة: لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة. قال: وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد، أو زياد عن علي مرسل

وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش: ثقة

قال أبو زرعة: هو عن سعد مرسل، وعن أبي أمامة ليس بشيء، هو مرسل، وعن عبد الله بن زياد عن علي مرسل

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائي، وابن خراش: ثقة

أبو نعيم الأصبهاني

وذكره أبو نعيم الحافظ في «جملة الأئمة» الأعلام الذين رووا عن الزهري.

أحمد بن حنبل

وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش: ثقة

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائي، وابن خراش: ثقة

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سئل أبي عن زيد بن أسلم فقال: ثقة

ابن حبان

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: ذاك أخو خالد.

ابن حجر

روى عن ابن عمر رضي الله عنهما في رد السلام بالإشارة، قال ابن عيينة: قلت لإنسان: سله أسمعه من ابن عمر؟ فسأله، فقال: أما أنا فكلمني وكلمته، أخرجه البيهقي. وفي هذا الجواب إشعار بأنه لم يسمع هذا بخصوصه منه، غير أنه مكثر عنه، فيكون قد دلسه

ثقة عالم، وكان يرسل

ابن خراش

وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش: ثقة

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائي، وابن خراش: ثقة

ابن خلفون

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: توفي سنة خمس وثلاثين ومائة.

ابن شاهين

وذكره ابن شاهين في «الثقات»

ابن عبد البر

وقال ابن عبد البر في «التمهيد»: زيد أحد ثقات أهل المدينة، وكان من العلماء العباد الفضلاء، وزعموا أنه كان أعلم أهل المدينة بتأويل القرآن بعد محمد بن كعب، وكان زيد يشاور في زمن القاسم، وسالم.

وفي « التمهيد » قال أبو عمر: قال قوم: لم يسمع زيد من جابر، وقال آخرون: سمع منه، وسماعه من جابر غير مرفوع عندي.

وذكر ابن عبد البر في مقدمة " التمهيد " ما يدل على أنه كان يدلس. وقال في موضع آخر: لم يسمع من محمود بن لبيد

ابن عدي

قال الشيخ: وزيد بن أسلم هو من الثقات، ولم يمتنع أحد من الرواية عنه، حدث عنه الأئمة

وقال ابن عدي في الكتاب [ق 49 \ب] «الكامل»: وزيد بن أسلم من الثقات، ولم يمتنع أحد من الرواية عنه، وقد حدث عنه الأئمة.

الذهبى

صح

الفقيه

حجة

النسائي

وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش: ثقة

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائي، وابن خراش: ثقة

عبيد الله بن عمر العمري

ثنا عبد الملك بن محمد قال: ثنا أبو حاتم، ثنا محمد بن عيسى بن الطباع قال: ثنا حماد بن زيد قال: قدمت " المدينة " وأهل " المدينة " يتكلمون في زيد بن أسلم، فقلت لـ " عبيد الله ": ما تقول في مولاكم هذا ؟ قال: ما نعلم به بأسا، إلا أنه يفسر القرآن برأيه.

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا ابن الطباع، نا حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة، وزيد بن أسلم حي فسألت عبيد الله بن عمر فقلت: إن الناس يتكلمون فيه فقال: ما أعلم به بأسا إلا أنه يفسر القرآن برأيه

وفي كتاب ابن أبي حاتم: عن حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وزيد بن أسلم حي، فسألت عبيد الله بن عمر عنه فقلت: إن الناس يتكلمون فيه؟ فقال: ما أعلم به بأسا، إلا أنه يفسر القرآن برأيه.

وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر: لا أعلم به بأسا، إلا أنه يفسر برأيه القرآن، ويكثر منه

علي بن الحسين زين العابدين

وقال البخاري في " تاريخه ": قال زكريا بن عدي: حدثنا هشيم، عن محمد بن عبد الرحمن القرشي قال: كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم: تتخطى مجالس قومك إلى عبد عمر بن الخطاب ؟ فقال علي: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه

قال البخاري، قال زكريا بن عدي: ثنا هشيم عن محمد بن عبد الرحمن القرشي: كان علي بن حسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه، فقال له نافع بن جبير بن مطعم: تخطى مجالس قومك إلى عبد عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقال علي: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.

مالك بن أنس

وقال الواقدي عن مالك: كانت لزيد بن أسلم حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال مالك: كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه، فإذا سكت قام، فلا يجترئ عليه إنسان، قال: وكان يقول ابن آدم، اتق الله يحبك الناس، وإن كرهوا

وقال مالك بن أنس: كان زيد بن أسلم من العباد والعلماء الزهاد، الذين يخشون الله تعالى، وكان ينبسط إلي ويقول لي: يا ابن أبي عامر ما انبسطت إلى أحد ما انبسطت إليك.

وروي عن مالك أنه وضع أحاديث زيد في آخر الأبواب من الموطأ، فقيل له: أخرت أحاديث زيد؟ فقال: إنها كالسرج تضيء لما قبلها. وروي أن مالكا كان إذا ذكر أحاديث زيد، قال: ذاك الشذر أو الخرز المنظوم، يعني حسنها.

محمد بن سعد

وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش: ثقة

وقال ابن سعد: توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن بسنتين، وخرج محمد سنة خمس وأربعين ومائة، وكان كثير الحديث.

وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائي، وابن خراش: ثقة

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن

مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري

وقال مصعب الزبيري: كان من علماء المدينة ووجوههم، وكان قد عمل للسلطان على معادن القبلية.

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، من أهل الفقه والعلم، وكان عالما بتفسير القرآن، له كتاب فيه تفسير القرآن

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة من أهل الفقه والعلم، وكان عالما بتفسير القرآن

سفيان بن عيينة

قال العلائي: قال سفيان بن عيينة: ما سمع من ابن عمر إلا حديثين.

وقال الساجي: حدثنا أحمد بن محمد حدثنا المعيطي قال: قال ابن عيينة: كان زيد بن أسلم رجلا صالحا، وكان في حفظه شيء.

وقال الساجي: ثنا أحمد بن محمد، ثنا المعيطي، قال: قال ابن عيينة: كان زيد بن أسلم رجلا صالحا، وكان في حفظه شيء.

مغلطاي

الفقيه

يحيى بن معين

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أبي هريرة

قال عباس الدوري عن يحيى بن معين: لم يسمع من جابر، ولا من أبي هريرة

قال الدوري عن ابن معين: لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة

محمد بن عجلان

وقال مالك عن محمد بن عجلان: ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم.

وقال مالك عن ابن عجلان: ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم

عمر بن عبد العزيز بن مروان

وذكر أبو الفرج الأصبهاني في «تاريخه الكبير»: أن عمر بن عبد العزيز كان يدني زيدا ويكرمه، فقال له الأحوص بن محمد يوما، وقد حجبه عمر: خليلي أبا حفص هل أنت مخبري أفي الحق أن أقصى ويدنى ابن أسلم فقال عمر: ذاك الحق، ذاك الحق.

علي بن الحسين بن الجنيد النخعي

وقال علي بن الحسين بن الجنيد: هو عن جابر مرسل، وكذلك عن رافع بن خديج وعن أبي هريرة وعائشة، أدخل بينه وبين عائشة القعقاع بن حكيم، وبينه وبين أبي هريرة عطاء بن يسار

زيد بن أسلم

وقال العطاف بن خالد: حدث زيد بن أسلم بحديث، فقال له رجل: يا أبا أسامة، عمن هذا؟ فقال: يا ابن أخي، ما كنا نجالس السفهاء

المزي

وذكر في " التهذيب " أنه روى عن خوات بن جبير وأنه لم يدركه، وأنه روى عن عبد الله بن رواحة، وهو واضح الإرسال

وذكر المزي أن زيدا لم يسمع من جابر

الترمذي

قال العلائي: روايته عن عائشة في سنن أبي داود، وعن أبي هريرة في جامع الترمذي، ولكنه قال عقبه: لا نعرف له سماعا من أبي هريرة، انتهى

تنبيهات وفوائد

الإرسال

قال عباس الدوري عن يحيى بن معين: لم يسمع من جابر، ولا من أبي هريرة

قال الدوري عن ابن معين: لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة

وقال أبو زرعة: لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة. قال: وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد، أو زياد عن علي مرسل

وقال أبو حاتم: زيد عن أبي سعيد مرسل

وذكر ابن عبد البر في مقدمة " التمهيد " ما يدل على أنه كان يدلس. وقال في موضع آخر: لم يسمع من محمود بن لبيد

وذكر المزي أن زيدا لم يسمع من جابر

وفي « التمهيد » قال أبو عمر: قال قوم: لم يسمع زيد من جابر، وقال آخرون: سمع منه، وسماعه من جابر غير مرفوع عندي.

وفي كتاب «المراسيل» لعبد الرحمن: قال أبو زرعة: لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة، وزيد عن عبد الله بن زياد عن علي هو مرسل، وقال أبي: هو عن أبي سعيد مرسل، يدخل بينهما عطاء بن يسار.

قال أبو زرعة: هو عن سعد مرسل، وعن أبي أمامة ليس بشيء، هو مرسل، وعن عبد الله بن زياد عن علي مرسل

وقال أبو حاتم: هو عن أبي سعيد مرسل، يدخل بينهما عطاء بن يسار

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أبي هريرة

وقال علي بن الحسين بن الجنيد: هو عن جابر مرسل، وكذلك عن رافع بن خديج وعن أبي هريرة وعائشة، أدخل بينه وبين عائشة القعقاع بن حكيم، وبينه وبين أبي هريرة عطاء بن يسار

قال العلائي: روايته عن عائشة في سنن أبي داود، وعن أبي هريرة في جامع الترمذي، ولكنه قال عقبه: لا نعرف له سماعا من أبي هريرة، انتهى

وذكر في " التهذيب " أنه روى عن خوات بن جبير وأنه لم يدركه، وأنه روى عن عبد الله بن رواحة، وهو واضح الإرسال

التدليس

وذكر ابن عبد البر في مقدمة " التمهيد " ما يدل على أنه كان يدلس. وقال في موضع آخر: لم يسمع من محمود بن لبيد

روى عن ابن عمر رضي الله عنهما في رد السلام بالإشارة، قال ابن عيينة: قلت لإنسان: سله أسمعه من ابن عمر؟ فسأله، فقال: أما أنا فكلمني وكلمته، أخرجه البيهقي. وفي هذا الجواب إشعار بأنه لم يسمع هذا بخصوصه منه، غير أنه مكثر عنه، فيكون قد دلسه

إثبات سماع الراوي

قال العلائي: قال سفيان بن عيينة: ما سمع من ابن عمر إلا حديثين.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.