النبذة

الكنية

أبو المنذر

النسب

التميمي، العنبري، الخراساني الأصل، الخرقي الأصل، المروزي، المكي، ويقال: النيسابوري، ويقال: الهروي

بلد الإقامة

الشام، الحجاز، تنيس، مكة، المدينة

تاريخ الوفاة

١٦٢ هـ

بلد الرحلة

الشام

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها

الرتبة عند الذهبي

ثقة يغرب، ويأتي بما ينكر

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه ؛ فكثر غلطه

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن زهير بن محمد قال: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، وكان من أهل خراسان، سكن المدينة، وقدم الشام فما حدث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام، أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح

ابن حبان

ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: يخطئ ويخالف

وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: يخطئ ويخالف.

يخطئ ويخالف

وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات»، وكذلك ابن حبان، وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين

ابن حجر

ثقة، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها

ابن شاهين

وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات»، وكذلك ابن حبان، وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين

ابن عدي

وقال أبو أحمد ابن عدي: ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

وقال ابن عدي: ولعل أهل الشام أخطؤوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

قال الشيخ: يرويه عن يحيى بن سعيد زهير، ولا أعلم يرويه عن زهير غير يمان بن عدي

قال الشيخ: وهذا لا يعرف إلا بهشام بن عمار، ويقال: إن يحيى بن معين كتبه عن هشام بن عمار، وقد سرقه جماعة من الضعفاء، ذكرتهم في كتابي هذا، فحدثوا به عن الوليد ؛ منهم سليمان بن أحمد الواسطي وعلي بن جميل الرقي وعمر بن مالك البكري البصري وبركة بن محمد الحلبي، والحديث لهشام [قد رواه الترمذي عن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد عن الوليد بن مسلم]

قال الشيخ: وهذه الأحاديث لزهير بن محمد [فيها] بعض النكرة، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم، وله غير هذه الأحاديث، ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل " العراق " فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

قال الشيخ: لا أعلم رواه عن الوليد غير محمد بن المتوكل، وهو محمد بن أبي السري العسقلاني

قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن ابن المنكدر غير زهير

البخاري

قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل " الشام " زهير آخر، وزاد الجنيدي: روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبي حازم. قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل " الشام " زهير آخر، فقلب اسمه. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري، فذكر نحو هذا الكلام

قال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح.

وقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح

زهير بن محمد قال البخاري: روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: زهير ليس بالقوي

سنن البيهقي الكبرى: (1/ 302) برقم: (1466)

سنن البيهقي الكبرى: (2/ 240) برقم: (3347)

أحمد بن حنبل

قال حنبل، عن أحمد: ثقة.

قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل " الشام " زهير آخر، وزاد الجنيدي: روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبي حازم. قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل " الشام " زهير آخر، فقلب اسمه. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري، فذكر نحو هذا الكلام

وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا. ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله

تفرد به زهير بن محمد. وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت محمدا - يعني البخاري - عن حديث زهير هذا، فقال: أنا أتقي هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع. وليس هذا عندي بزهير بن محمد، وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ، ويقول: هذا شيخ ينبغي أن يكونوا قلبوا اسمه. وأشار البخاري إلى بعض هذا في التاريخ. وروي ذلك عن ابن عمر من أوجه دون السند

سنن البيهقي الكبرى: (2/ 240) برقم: (3347)

وقال البخاري: قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه

ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن يعقوب قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: زهير بن محمد الخراساني مستقيم الحديث.

وقال الأثرم، عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه، فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله

قال البخاري: عن أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر

وقال الميموني، عن أحمد: مقارب الحديث

وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد: مقارب الحديث

وقال البخاري: قال أحمد: كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر.

وقال الجوزجاني، عن أحمد: مستقيم الحديث.

حدثنا عبد الرحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: زهير بن محمد الخراساني مستقيم الحديث

وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد: لا بأس به

وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد ابن حنبل: ليس به بأس

قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد ابن حنبل: ثقة

الحاكم

وقال عيسى بن يونس: ثنا زهير بن محمد، وكان ثقة ذكره عنه الحاكم في «تاريخ نيسابور» ولما خرج حديثه، قال: قد احتجا جميعا به.

الحسين بن محمد بن أبي معشر الجزري

وقال أبو عروبة الحراني: كأن أحاديثه فوائد

سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: زهير بن محمد خراساني الأصل، سكن " مكة "، وكان حديثه فوائد.

وقال أبو عروبة الحراني: كأن أحاديثه فوائد

الذهبى

ثقة يغرب، ويأتي بما ينكر

صح

العجلي

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: جائز الحديث

وقال العجلي: لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني.

وقال العجلي: جائز الحديث.

وقال العجلي: لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه: ليس تعجبني

صالح جزرة

وقال عثمان الدارمي وصالح بن محمد: ثقة صدوق، زاد عثمان: وله أغاليط كثيرة.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وصالح بن محمد البغدادي: ثقة صدوق. زاد عثمان: وله أغاليط كثيرة

عبد الله بن أحمد الجواليقي

سمعت عبدان يقول: ما كان في الدنيا مثل هشام بن عمار

عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني

وقال عثمان الدارمي وصالح بن محمد: ثقة صدوق، زاد عثمان: وله أغاليط كثيرة.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وصالح بن محمد البغدادي: ثقة صدوق. زاد عثمان: وله أغاليط كثيرة

عيسى بن يونس بن أبي إسحاق

وفي " تاريخ نيسابور " بإسناد عن عيسى بن يونس، حدثنا زهير بن محمد وكان ثقة

وقال عيسى بن يونس: ثنا زهير بن محمد، وكان ثقة ذكره عنه الحاكم في «تاريخ نيسابور» ولما خرج حديثه، قال: قد احتجا جميعا به.

موسى بن هارون الحمال

وقال موسى بن هارون أرجو أنه صدوق

قال موسى بن هارون: أرجو أنه صدوق

يحيى بن معين

وقال عثمان، عن يحيى: ثقة

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: زهير بن محمد خراساني ضعيف.

قال يحيى بن معين: زهير بن محمد المكي الخراساني ثقة.

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صالح لا بأس به.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى: ثقة

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان، قلت ليحيى: فمن زهير أبو المنذر ؟ قال: ليس به بأس، قلت: فزهير بن محمد، ما حاله ؟ قال: ثقة.

وقال معاوية، عن يحيى: ضعيف.

حدثنا عبد الرحمن أخبرنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: زهير بن محمد الخراساني صالح

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: صالح لا بأس به

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: صدوق صالح الحديث

وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، صالح الحديث

مغلطاي

وفي كتاب ابن الجارود: روى عنه الوليد، وعمرو بن أبي سلمة مناكير

العقيلي

والعقيلي، والدولابي، والبلخي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء».

النسائي

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وعند عمرو بن أبي سلمة - يعني التنيسي - عنه مناكير.

زهير بن محمد قال البخاري: روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: زهير ليس بالقوي

سنن البيهقي الكبرى: (1/ 302) برقم: (1466)

قال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: زهير ليس بالقوي.

الساجي

وقال الساجي: صدوق، منكر الحديث.

وقال الساجي: صدوق منكر الحديث، إذا روى عنه أبو عاصم، وابن مهدي، فأحاديثه مناكير

الدولابي

والعقيلي، والدولابي، والبلخي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء».

البزار

وهذا الحديث رواه غير موسى بن جبير، عن نافع، عن ابن عمر موقوفا. وموسى بن جبير ليس به بأس، وإنما أتى رفع هذا الحديث عندي من زهير بن محمد; لأنه لم يكن بالحافظ، على أنه قد روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وابن وهب، وأبو عامر، وغيرهم.

البيهقي

قال البيهقي في حديث زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده في حرق رحل الغال: هو الخراساني نزيل مكة، قال: ويقال: إنه غيره، وإنه مجهول. انتهى

أبو زرعة الرازي

وذكره أبو زرعة في " أسامي الضعفاء ".

وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء

أبو أحمد الحاكم

وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعض المناكير

وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير،

أبو العرب محمد بن أحمد

والعقيلي، والدولابي، والبلخي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء».

أبو القاسم البلخي

والعقيلي، والدولابي، والبلخي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء».

أحمد بن عمير بن يوسف الهاشمى

قال لنا ابن جوصاء: لم أجد أحدا عنده هذا الحديث عن الوليد غير عبد الوهاب

عبد الله بن المبارك

وفي «كتاب ابن عدي»: لم يرو عنه ابن المبارك، ولا ذكر عنه شيئا

تنبيهات وفوائد

التوثيق الاستثنائي

وقال الأثرم، عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه، فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله

التضعيف الاستثنائي

وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا. ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام، أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح

وقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح

وقال أبو أحمد ابن عدي: ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

قال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح.

وقال الأثرم، عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه، فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح

وقال ابن عدي: ولعل أهل الشام أخطؤوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

وقال العجلي: لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني.

وقال العجلي: لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه: ليس تعجبني

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن زهير بن محمد قال: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، وكان من أهل خراسان، سكن المدينة، وقدم الشام فما حدث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط

قال الشيخ: وهذه الأحاديث لزهير بن محمد [فيها] بعض النكرة، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم، وله غير هذه الأحاديث، ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل " العراق " فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به

ثقة، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.