إبراهيم بن أبي عبلة: شمر بن يقظان بن عبد الله بن المرتحل
النبذة
- الكنية
- أبو إسماعيل، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو إسحاق، ويقال: أبو العباس
- النسب
- الرملي، الشامي، العقيلي، المقدسي، الفلسطيني، وقيل: الدمشقي
- علاقات الراوي
- ابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة
- تاريخ الوفاة
- ١٥١ هـ، أو ١٥٢ هـ، أو ١٥٣ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الخامسة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة
- الرتبة عند الذهبي
- قال أبو حاتم: صدوق
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: صدوق
قال الرازي: وروى عن واثلة بن الأسقع، وهو صدوق ثقة
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: رأى ابن عمر. وكذا قاله البستي
وقال أبو حاتم: صدوق
قال أبو حاتم: صدوق
قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر، وروى عن واثلة بن الأسقع، وهو صدوق ثقة
قال أبو حاتم: لم يدرك عبادة بن الصامت.
سمعت أبي يقول ذلك، قال: وسمعته يقول: هو صدوق ثقة.
وفي كتاب " المراسيل " لعبد الرحمن سمعت أبي يقول: لم يدرك ابن أبي عبلة عبادة بن الصامت
أبو نعيم الأصبهاني
وذكره أبو نعيم الحافظ في " الرواة عن الزهري والأعلام من الأئمة "
ابن حبان
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: رأى ابن عمر. وكذا قاله البستي
ابن حبان في كتاب " الثقات "
ابن حجر
ثقة
أرسل عن عتبة بن غزوان
ابن شاهين
وذكره أبو حفص بن شاهين في " جملة الثقات "
ابن عبد البر
وقال ابن عبد البر في التمهيد: كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة، وكان يقول الشعر الحسن انتهى
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الاستغنا " و " التمهيد ": كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة، وكان يقول الشعر الحسن
الخطيب البغدادي
وقال الخطيب: ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه
وقال الحفاظ أبو بكر الخطيب الحافظ في " تخريجه لأبي القاسم النسيب ": وإبراهيم بن أبي عبلة ثقة من تابعي أهل الشام، يجمع حديثه
الدارقطني
وقال الدارقطني: الطرقات إليه ليست بصفو، وهو بنفسه ثقة، لا يخالف الثقات، إذا روى عنه ثقة
وقال الدارقطني: الطرق إليه ليست تصفو، وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة
العلاء بن زياد بن مطر
وقال له العلاء بن زياد بن مطر: أنت العام خير منك عام الأول
الفسوي
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان، والنسائي.
قال ابن معين، ودحيم، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة
النسائي
وقال النسائي في التمييز: ليس به بأس
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان، والنسائي.
وذكر المزي أن النسائي قال فيه: ثقة. والذي رأيت في كتاب " التمييز ": ليس به بأس. وفي نسخة أخرى: لا بأس به
قال ابن معين، ودحيم، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة
دحيم
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان، والنسائي.
قال ابن معين، ودحيم، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة
ضمرة بن ربيعة الفلسطيني
وقال ضمرة بن ربيعة: ما رأيت لذة العيش إلا في خصلتين: أكل الموز بالعسل في ظل صخرة بيت المقدس، وحديث بن أبي عبلة. فلم أر أفصح منه
وقال ضمرة بن ربيعة: ما رأيت أفصح منه
علي ابن المديني
وقال ابن المديني: كان أحد الثقات
وقال علي ابن المديني: كان أحد الثقات
محمد بن يحيى الذهلي
وقال الذهلي: يا لك من رجل
وقال محمد بن يحيى الذهلي: يا لك من رجل
يحيى بن معين
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان، والنسائي.
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان، والنسائي.
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان، والنسائي.
قال ابن معين، ودحيم، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة
وفي " كتاب الدوري ": قلت ليحيى: قد روى سفيان بن عيينة عن ابن أبي عبلة ؟ فقال: لم يلقه سفيان
عمرو بن الوليد
وفي " تاريخ أبي القاسم بن عساكر ": عن ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال: سأل عمرو بن الوليد رجلا عن إبراهيم بن أبي عبلة، ما خبره ؟ فقال: عمرو إنه ما علمت هنيا مريا من الرجال
المزي
وقال المزي: روى عن عتبة بن غزوان ولم يدركه
قال العلائي: وذكر في " التهذيب " أنه روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ولم يدركه، بل هو مرسل
العلائي
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك ": إنه أرسل عن ابن عمر، فكأن العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": رأى ابن عمر، ولم يقل: سمع ولا روى، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنه لم يدركه
وقول العلائي: إنه لم يدركه بل هو مرسل
وقال الذهبي في مختصر المستدرك: أرسل عن ابن عمر، وتبعه العلائي في المراسيل فقال: لم يدرك ابن عمر، وهو متعقب بما أسلفناه
الذهبى
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك ": إنه أرسل عن ابن عمر، فكأن العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": رأى ابن عمر، ولم يقل: سمع ولا روى، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنه لم يدركه
وقال الذهبي في مختصر المستدرك: أرسل عن ابن عمر، وتبعه العلائي في المراسيل فقال: لم يدرك ابن عمر، وهو متعقب بما أسلفناه
الطبراني
وروى الطبراني في " مسند الشاميين " عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب فخفق الخفقات وهو محتب.
البخاري
وفي تاريخ البخاري " الكبير ": سمع واثلة
ذكر البخاري في " التاريخ ": أنه سمع من ابن عمر
ابن أبي حاتم الرازي
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك ": إنه أرسل عن ابن عمر، فكأن العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": رأى ابن عمر، ولم يقل: سمع ولا روى، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنه لم يدركه
أبو عمرو الداني
أبو عمرو الداني في كتاب " طبقات القراء " تأليفه: وردت عنه الرواية في حروف القرآن، وله اختيار خالف في كثير منه قراءة العامة
تنبيهات وفوائد
الإرسال
وقال الذهبي في مختصر المستدرك: أرسل عن ابن عمر، وتبعه العلائي في المراسيل فقال: لم يدرك ابن عمر، وهو متعقب بما أسلفناه
وفي كتاب " المراسيل " لعبد الرحمن سمعت أبي يقول: لم يدرك ابن أبي عبلة عبادة بن الصامت
قال أبو حاتم: لم يدرك عبادة بن الصامت.
قال العلائي: وذكر في " التهذيب " أنه روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ولم يدركه، بل هو مرسل
وقول العلائي: إنه لم يدركه بل هو مرسل
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك ": إنه أرسل عن ابن عمر، فكأن العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": رأى ابن عمر، ولم يقل: سمع ولا روى، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنه لم يدركه
وقال المزي: روى عن عتبة بن غزوان ولم يدركه
أرسل عن عتبة بن غزوان
الإدراك
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: رأى ابن عمر. وكذا قاله البستي
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك ": إنه أرسل عن ابن عمر، فكأن العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": رأى ابن عمر، ولم يقل: سمع ولا روى، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنه لم يدركه
وروى الطبراني في " مسند الشاميين " عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب فخفق الخفقات وهو محتب.
إثبات سماع الراوي
وفي تاريخ البخاري " الكبير ": سمع واثلة
ذكر البخاري في " التاريخ ": أنه سمع من ابن عمر