زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
النبذة
- الكنية
- أبو عقيل
- النسب
- القرشي، التيمي، المدني
- بلد الإقامة
- مصر، الشام
- تاريخ الوفاة
- ١٢٧ هـ، ويقال: ١٣٥ هـ
- بلد الوفاة
- الإسكندرية
- طبقة رواة التقريب
- الرابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة عابد
- الرتبة عند الذهبي
- كان من الأولياء، ووثق
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
قال صالح بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: ثقة. وكذلك قال النسائي
وذكر المزي روايته عن ابن عمر، وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم عن أبيه: كان بسفح الجبل، وقد أدرك ابن عمر، فلا أدري سمع منه أم لا؟. قال أبي: هو من أقران أي عثمان الوليد بن أبي الوليد. وشك في سماعه منه أيضا أبو عمر في كتاب «الاستغنا»
قال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقة. وكذا قال النسائي
حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: أبو عقيل زهرة بن معبد ثقة، جده من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ابن حبان
وقال ابن حبان لما ذكره في «الثقات»: يخطئ ويخطأ عليه وقد قيل إنه من التابعين، وهو ممن أستخير الله تعالى فيه
وقال ابن حبان في " الثقات ": يخطئ ويخطأ عليه، وهو ممن أستخير الله فيه
يخطئ ويخطأ عليه، وقد قيل: إنه من التابعين، وهو ممن استخير الله فيه
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان وأبو عوانة والحاكم والطوسي
ابن حجر
ثقة عابد
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: أدرك ابن عمر ولا أدري سمع منه أم لا
وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث لا بأس به
قال أبو حاتم: أدرك ابن عمر فلا أدري سمع منه، وهو من أقران أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد
ولم نقف لهذا الرجل على خطأ. وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر، لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه
وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث، لا بأس به
وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: يحتج بحديثه؟ قال: لا بأس به
وفي كتاب «الجرح» لابن أبي حاتم: روى عنه ضمام بن إسماعيل الإسكندراني، قلت لأبي: يحتج بحديثه؟ قال: لا بأس به
حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن زهرة بن معبد القرشي، فقال: ليس به بأس، مستقيم الحديث. قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: لا بأس به
ابن خلفون
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»، وكذلك ابن شاهين
ابن شاهين
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»، وكذلك ابن شاهين
الدارقطني
قال الحاكم: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة
وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة
الدارمي
وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: زعموا أنه كان من الأبدال
وفي كتاب «المسند» للدارمي، قال أبو محمد: زعموا أنه كان من الأبدال
وقال أبو محمد الدارمي: زعموا أنه كان من الأبدال
الذهبى
كان من الأولياء، ووثق
النسائي
قال صالح بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: ثقة. وكذلك قال النسائي
قال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقة. وكذا قال النسائي
العلائي
قال العلائي: روايته عن ابن عمر في صحيح البخاري، وذلك يقتضي السماع، انتهى
الحاكم
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان وأبو عوانة والحاكم والطوسي
أبو علي الطوسي كردوش
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان وأبو عوانة والحاكم والطوسي
أبو عوانة الإسفراييني
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان وأبو عوانة والحاكم والطوسي
ابن خزيمة
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان وأبو عوانة والحاكم والطوسي
تنبيهات وفوائد
الإدراك
وقال أبو حاتم: أدرك ابن عمر ولا أدري سمع منه أم لا
قال أبو حاتم: أدرك ابن عمر فلا أدري سمع منه، وهو من أقران أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد
وذكر المزي روايته عن ابن عمر، وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم عن أبيه: كان بسفح الجبل، وقد أدرك ابن عمر، فلا أدري سمع منه أم لا؟. قال أبي: هو من أقران أي عثمان الوليد بن أبي الوليد. وشك في سماعه منه أيضا أبو عمر في كتاب «الاستغنا»
إثبات سماع الراوي
قال العلائي: روايته عن ابن عمر في صحيح البخاري، وذلك يقتضي السماع، انتهى
ولم نقف لهذا الرجل على خطأ. وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر، لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه
الاختلاف في سماع الراوي
وذكر المزي روايته عن ابن عمر، وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم عن أبيه: كان بسفح الجبل، وقد أدرك ابن عمر، فلا أدري سمع منه أم لا؟. قال أبي: هو من أقران أي عثمان الوليد بن أبي الوليد. وشك في سماعه منه أيضا أبو عمر في كتاب «الاستغنا»
التوثيق الضمني
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان وأبو عوانة والحاكم والطوسي