زكريا بن أبي زائدة: خالد، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروز
النبذة
- الكنية
- أبو يحيى
- النسب
- الهمداني، الوادعي مولاهم، الكوفي، القاضي، الأعمى
- بلد الإقامة
- الكوفة
- علاقات الراوي
- مولى وادعة، أخو عمر، وعلي ابني أبي زائدة، والد يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
- المذهب العقدي
- قدري
- تاريخ الوفاة
- ١٤٧ هـ، أو: ١٤٨ هـ، أو: ١٤٩ هـ
- طبقة رواة التقريب
- السادسة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة، وكان يدلس
- الرتبة عند الذهبي
- ثقة، يدلس عن شيخه الشعبي
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: إذا اختلف زكريا وإسرائيل، فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق. ثم قال: ما أقربهما! وحديثهما عن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: إذا اختلف زكرياء، وإسرائيل فإن زكرياء أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما، عن أبي إسحاق لين، سمعا بأخرة
وقال صالح بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما عن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة
وقال عبد الله، عن أبيه: ثقة حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد!
أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سألت أبي عن زكرياء بن أبي زائدة، فقال: ثقة حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة حلو الحديث ما أقربه من إسماعيل ابن أبي خالد
ابن القطان الفاسي
وقال ابن القطان: فأما زكريا بن أبي زائدة فثقة، لا يسأل عن مثله، والله تعالى أعلم
ابن حبان
وقال ابن حبان في " الثقات ": اسم أبي زائدة فيروز، وقيل: خالد
وقال ابن حبان لما ذكره في «الثقات»: اسم أبي زائدة فيروز، مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة
وخرج حديثه: ابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم
ابن حجر
من أتباع التابعين، أكثر عن الشعبي
ثقة، وكان يدلس
ابن خلفون
وفي كتاب «الثقات» لابن خلفون: قيل: اسم أبيه كنيته، وقيل: اسمه ميمون، وقيل: خالد بن ميمون، وزكريا هو أخو عمر وعلي ابني أبي زائدة، وكان أعمى
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات »
البرديجي
وقال أبو بكر البرديجي: ليس به بأس
وقال أبو بكر البرديجي: ليس به بأس، وهو دون شعبة وسفيان
البزار
وقال يعقوب بن سفيان وأبو بكر البزار: ثقة
وقال البزار في كتاب «السنن»: ثقة
أبو داود السجستاني
قال أبو داود: وزكريا ثقة، إلا أنه يدلس
وقال الآجري، عن أبي داود: زكريا أرفع منه - يعني من أجلح - مائة درجة
وفي «كتاب الآجري» عن أبي داود: زكريا أعلى من أخيه بكثير، وكان أسن منه، وكان يرى القدر. وسمعت أحمد بن حنبل يقول: زعموا أن يحيى بن زكريا يقول: لو أردت أن أسمي لكم كل من بين أبي وبين الشعبي لفعلت
وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود وقيل له: أجلح أحب إليك أو زكريا في الشعبي ؟ فقال: سبحان الله، زكريا أرفع منه بمائة درجة، وقال: سمعت أبا داود يقول: زكريا ثقة، ولكنه يدلس
أبو زرعة الرازي
وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا عن الشعبي
وقال أبو زرعة: صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي
وقال أبو زرعة: صويلح، يدلس كثيرا عن الشعبي
حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن زكرياء بن أبي زائدة فقال: صويلح يدلس كثيرا، عن الشعبي.
الذهبى
ثقة يدلس عن شيخه الشعبي
الحافظ
صح
العجلي
وقال العجلي: كان ثقة، إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخرة، ويقال: إن شريكا أقدم سماعا منه
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: زكريا من أصحاب الشعبي، وكان ثقة إلا أن سماعة من أبي إسحاق بأخرة بعدما كبر أبو إسحاق، وروايته ورواية زهير بن معاوية، وإسرائيل بن يونس قريب من السواء، ويقال: إن شريكا أقدم سماعا من أبي إسحاق من هؤلاء
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان وأبو بكر البزار: ثقة
وقال يعقوب بن سفيان: كان ثقة، وهو أكبر من عمر
النسائي
وقال النسائي: ثقة
وقال النسائي: ثقة
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث،
يحيى القطان
حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني، قال: سألت يحيى بن سعيد، عن زكرياء - يعني ابن أبي زائدة - فقال: ليس به بأس، وليس مثل إسماعيل بن أبي خالد
قال القطان: ليس به بأس، وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد
قال علي ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: ليس به بأس، وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد
يحيى بن معين
حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: زكرياء بن أبي زائدة صويلح
حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي، نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: قلت ليحيى بن معين زكرياء - يعني ابن أبي زائدة - أحب إليك أو ابن أبي ليلى ؟ قال: زكرياء بن أبي زائدة أحب إلي في كل شيء، وابن ليلى ضعيف الحديث
وقال عباس عن ابن معين: صالح
وقال عثمان، عنه: زكريا أحب إلي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: صالح
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: زكريا أحب إليك أو ابن أبي ليلى ؟ قال: زكريا أحب إلي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
قال يحيى بن زكريا: لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي
قال يحيى بن زكريا: لو شئت لسميت لك من بين أبي وبين الشعبي
وفي «كتاب الآجري» عن أبي داود: زكريا أعلى من أخيه بكثير، وكان أسن منه، وكان يرى القدر. وسمعت أحمد بن حنبل يقول: زعموا أن يحيى بن زكريا يقول: لو أردت أن أسمي لكم كل من بين أبي وبين الشعبي لفعلت
صالح جزرة
قال صالح جزرة: في روايته عن الشعبي نظر ؛ لأن زكريا كان يدلس
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال: إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز
قال أبو حاتم: كان يدلس عن الشعبي وابن جريج
حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال: إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز
وقال أبو حاتم: لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه. ويقال: إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه، إنما أخذها عن أبي حريز
الدارقطني
ووصفه الدارقطني بالتدليس
أبو عوانة الإسفراييني
وخرج حديثه: ابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم
الحاكم
وخرج حديثه: ابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم
ابن خزيمة
وخرج حديثه: ابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم
تنبيهات وفوائد
التدليس
وقال أبو زرعة: صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي
وقال أبو حاتم: لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال: إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز
وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود وقيل له: أجلح أحب إليك أو زكريا في الشعبي ؟ فقال: سبحان الله، زكريا أرفع منه بمائة درجة، وقال: سمعت أبا داود يقول: زكريا ثقة، ولكنه يدلس
قال يحيى بن زكريا: لو شئت لسميت لك من بين أبي وبين الشعبي
وقال أبو زرعة: صويلح، يدلس كثيرا عن الشعبي
وقال أبو حاتم: لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه. ويقال: إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه، إنما أخذها عن أبي حريز
قال أبو داود: وزكريا ثقة، إلا أنه يدلس
قال يحيى بن زكريا: لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي
قال أبو حاتم: كان يدلس عن الشعبي وابن جريج
ووصفه الدارقطني بالتدليس
قال صالح جزرة: في روايته عن الشعبي نظر ؛ لأن زكريا كان يدلس
وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا عن الشعبي
حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال: إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز
حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن زكرياء بن أبي زائدة فقال: صويلح يدلس كثيرا، عن الشعبي.
ثقة يدلس عن شيخه الشعبي
ثقة، وكان يدلس
إثبات سماع الراوي
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: زكريا من أصحاب الشعبي، وكان ثقة إلا أن سماعة من أبي إسحاق بأخرة بعدما كبر أبو إسحاق، وروايته ورواية زهير بن معاوية، وإسرائيل بن يونس قريب من السواء، ويقال: إن شريكا أقدم سماعا من أبي إسحاق من هؤلاء
وقال العجلي: كان ثقة، إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخرة، ويقال: إن شريكا أقدم سماعا منه
التوثيق الضمني
وخرج حديثه: ابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم
التضعيف الاستثنائي
وقال صالح بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما عن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: إذا اختلف زكريا وإسرائيل، فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق. ثم قال: ما أقربهما! وحديثهما عن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: إذا اختلف زكرياء، وإسرائيل فإن زكرياء أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما، عن أبي إسحاق لين، سمعا بأخرة
المفاضلة بين الرواة
قال علي ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: ليس به بأس، وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: زكريا أحب إليك أو ابن أبي ليلى ؟ قال: زكريا أحب إلي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث
وقال عثمان، عنه: زكريا أحب إلي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف
وقال أبو حاتم: لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه. ويقال: إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه، إنما أخذها عن أبي حريز
وقال الآجري، عن أبي داود: زكريا أرفع منه - يعني من أجلح - مائة درجة
وقال أبو بكر البرديجي: ليس به بأس، وهو دون شعبة وسفيان
وفي «كتاب الآجري» عن أبي داود: زكريا أعلى من أخيه بكثير، وكان أسن منه، وكان يرى القدر. وسمعت أحمد بن حنبل يقول: زعموا أن يحيى بن زكريا يقول: لو أردت أن أسمي لكم كل من بين أبي وبين الشعبي لفعلت
حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني، قال: سألت يحيى بن سعيد، عن زكرياء - يعني ابن أبي زائدة - فقال: ليس به بأس، وليس مثل إسماعيل بن أبي خالد
أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سألت أبي عن زكرياء بن أبي زائدة، فقال: ثقة حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد
حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال: إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز
حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي، نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: قلت ليحيى بن معين زكرياء - يعني ابن أبي زائدة - أحب إليك أو ابن أبي ليلى ؟ قال: زكرياء بن أبي زائدة أحب إلي في كل شيء، وابن ليلى ضعيف الحديث
المفاضلة بين الرواة في راو
وقال صالح بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما عن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة
وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود وقيل له: أجلح أحب إليك أو زكريا في الشعبي ؟ فقال: سبحان الله، زكريا أرفع منه بمائة درجة، وقال: سمعت أبا داود يقول: زكريا ثقة، ولكنه يدلس
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: إذا اختلف زكريا وإسرائيل، فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق. ثم قال: ما أقربهما! وحديثهما عن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: إذا اختلف زكرياء، وإسرائيل فإن زكرياء أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما، عن أبي إسحاق لين، سمعا بأخرة